《黃帝內(nèi)經(jīng)》自學百日通人民軍醫(yī)出版社

第一章  養(yǎng)生學說

《上古天真論》、《四氣調(diào)神大論》、《靈樞·本年》

第一節(jié)　　上古天真論（1）

主旨：自古以來，人們對先天真氣在生命活動中的作用的討論。

一、養(yǎng)生之道與健康長壽

１、今人早衰的原因：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言……時世異耶？人將失之耶？

２、不知養(yǎng)生，早衰之由：岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽……，起居無節(jié)，故半百而衰也。

３、外避風邪，內(nèi)養(yǎng)神志：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時……以其德全不危也。

二、真氣是人體生長發(fā)育生殖的根本

１、女子生長發(fā)育生殖的一般規(guī)律：帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？……故形壞而無子也。

２、男子生長發(fā)育生殖的一般規(guī)律：丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更……行步不正，而無子耳。

３、年老有子的原因：帝曰：有其年已老而有子者何也？……身年雖壽，能有子也。

三、養(yǎng)生程度不同，壽命亦異

1、真人能獨立守神，壽敝天地：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地……無有終時，次其道生。

2、至人積精全神益壽而強：中古之時，有至人者，淳德全道……亦歸于真人。

3、圣人精神不散亦可百數(shù)：其次有圣人者，處天地之和……亦可使益壽而有極時。

小結(jié)

    共分3段。通過對養(yǎng)生的基本原則和方法的討論，對腎氣在人體生長、發(fā)育、生殖中所起作用的闡述以及文章所舉四種人由于養(yǎng)生程度不同，壽命限數(shù)不一的例子。充分說明真氣是機體形成的本原物質(zhì)，也是保證生命活動的根本。同時，又突出了真氣與精神之間相互依存和相互為用的特點。即神以精氣為基礎(chǔ)，但又能內(nèi)調(diào)五臟之氣，外合四時之變化，以保養(yǎng)真氣之充盈，使人延年益壽。所以養(yǎng)生法則中一再強調(diào)保精調(diào)神，其實質(zhì)也就是為了保養(yǎng)真氣。

此外，隨文提出的病因分類，沖任二脈的作用對后世臨床醫(yī)學發(fā)展有著重要意義。

第二節(jié)  四氣調(diào)神大論（2）

主旨：強調(diào)人們應順應四十調(diào)養(yǎng)精神，求得內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一，才能達到養(yǎng)生保健、預防疾病的目的。

一、順四時調(diào)養(yǎng)五臟神志

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生……逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

二、人應天地生氣不竭

天氣清凈光明者也，藏德不止……故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

三、四時陰陽，從之則生，逆之則死

1、逆四時養(yǎng)生的危害性：逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變……腎氣獨沉。

2、從陰陽而生，逆陰陽而死：夫四時陰陽者，萬物之根本也……反順為逆，是謂內(nèi)格。

3、防重于治：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……斗而鑄錐，不亦晚乎！

小結(jié)

本文主要從順應四十節(jié)氣調(diào)氣養(yǎng)神志的重要性：人如能順從天地陰陽變化調(diào)節(jié)自己的生活起居，就能生氣不竭。以及人體的生命活動與四時陰陽的順逆息息相關(guān)者三方面，圍繞“從陰陽則生，逆之則死”的基本觀點，討論養(yǎng)生的原則。提出平調(diào)陰陽，以合四時之理論。即主動調(diào)節(jié)內(nèi)臟與外界環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能保證身體健康。反映了貫穿于《內(nèi)經(jīng)》始終的“四時五臟陰陽”的基本理論原則。

第二章  陰陽五行學說

陰陽應象大論（5）

主旨：闡明陰陽五行學說的基本概念外，還采用了古代學術(shù)界的取象比類法。根據(jù)自然界陰陽五行學說運動變化規(guī)律，對人體的生理、病理、攝生防病以及疾病的診斷治療等一系列問題做出了比較全面的論證，從而突出人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的“天人相應”的觀點。

一、陰陽的基本概念

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀……此陰陽反作，病之逆從也。

二、陰陽的運動規(guī)律

1、陰陽互根是人體與自然界的共同規(guī)律：故清陽為天，濁陰為地……清陽實四肢，濁陰歸六腑。

2、陰陽相互轉(zhuǎn)化與氣味形精之間的關(guān)系：水為陰，火為陽……精化為氣，氣傷于味。

3、以陰陽理論說明藥物氣味厚薄的功用：陰味出下竅，陽氣出上竅……壯火散氣，少火生氣。

4、氣味陰陽偏盛導致寒熱變化：氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰……寒盛則浮，濕盛則濡瀉。

5、六淫、七情的陰陽所屬及其致病的一般規(guī)律：天有四時五行……以生長收藏……冬生咳嗽。

三、“四時五臟陰陽”的概念

1、發(fā)四時陰陽外內(nèi)相應之問：帝曰：余聞上古圣人，論理人形……外內(nèi)之應，皆有表里。其信然乎？

2、東春肝木外內(nèi)相應的功能活動系統(tǒng)：東方生風，風生木，木生酸……酸傷筋，辛勝酸。

3、南夏心火外內(nèi)相應的功能活動系統(tǒng)：南方生熱，熱生火，火生苦……苦傷氣，咸勝苦。

4、中央長夏脾土外內(nèi)相應的功能活動系統(tǒng)：中央生濕，濕生土，土生甘……甘傷肉，酸勝甘。

5、西秋肺金外內(nèi)相應的功能活動系統(tǒng)：西方生燥，燥生金，金生辛……辛傷皮毛，苦勝辛。

6、北冬腎水外內(nèi)相應的功能活動系統(tǒng)：北方生寒，寒生水，水生咸……咸傷血，甘勝咸。

7、四時五方之征象皆屬陰陽之變化：故曰：天地者，萬物之上下也……陽在外，陰之使也。

四、陰陽的病理及調(diào)治的方法

1、陰陽的消長是寒熱證候發(fā)展變化的原因：帝曰：法陰陽奈何？……此陰陽更勝之變，病之形能也。

2、知陰陽偏衰而調(diào)之則壽命無窮：帝曰：調(diào)此二者奈何？……與天地終，此圣人之治身也。

3、人體左右手足目功能差異的原因：天不足西北……此天地陰陽所不能全也，故邪居也。

4、人身五臟法象天地，治亦當應之：故天有精，地有形……不用地之理，則災害至矣。

五、臨床診治取法于陰陽

1、外邪致病的規(guī)律及發(fā)病的特點：故邪風之至，疾如風雨……地之濕氣，感則害皮肉筋脈。

2、針治及治法法于陰陽：故善用針者，從陰引陽，從陽引陰……以治無過，以診則不失也。

3、治療原則法于陰陽：故曰：病之始起也，可刺而已……血實宜決之，氣虛宜掣引之。

小結(jié)

1、闡明了陰陽的基本概念。   

2、用陰陽學說的觀點分析天地、水火等陰陽屬性，進而聯(lián)系到人體生理活動。

3、精氣形之間轉(zhuǎn)化關(guān)系，充分體現(xiàn)了陰陽依存、互根、轉(zhuǎn)化的觀點。

4運用五行屬性的歸類法，把自然界有關(guān)的事物與人體以五臟為主體的五大功能活動聯(lián)系起來，形成了“四時五臟陰陽”的理論。

第三章  藏象學說

《靈蘭秘典論》、《五臟別論》、《靈樞·決氣》、《靈樞·本神》、《營衛(wèi)生會》

第一節(jié)  靈蘭秘典論（8）

主旨：通過對十二臟生理功能，心的主導作用和十二官之間相互關(guān)系的論述，闡發(fā)藏象學說中人體內(nèi)環(huán)境整體活動的觀點。

一、十二臟的相使、貴賤

黃帝問曰：愿聞十二臟之相使，貴賤何如？……以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

二、精光之道，大圣之業(yè)，藏于靈蘭以傳保

至道在微，變化無窮，孰知其原！……黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。

小結(jié)

作者以當時封建王朝的政體制度，十二官的職務及其相互關(guān)系作為比喻，來闡明人體十二臟腑的主要功能及其聯(lián)系。

第二節(jié)  五臟別論（11）

主旨：根據(jù)人體各種臟器組織的共性闡明臟腑、奇恒之腑的分類及其意義，并通過五臟之氣的論述，闡明診脈獨取寸口的原理。

一、五臟、六腑、奇恒之腑的分類及其相互關(guān)系

1、奇恒之腑、五臟在功能上的藏寫不同：余聞方士，或以腦髓為臟……水谷不得久藏。

2、臟腑的藏瀉與滿實：所謂五臟者，藏精氣而不瀉也……故曰實而不滿，滿而不實也。

二、寸口脈診病的原理和注意事項

1、寸口脈診病的原因：氣口何以獨為五臟主？……心肺有病，而鼻為之不利也。

2、醫(yī)生的臨證態(tài)度：凡治病必察其上下，適其脈候……病必不治，治之無功也。

第三節(jié)  靈樞·決氣（30）

主旨：通過六氣的生成、功能及其病理變化等論述，闡明六氣本為一氣所化，同源而異名。

一、六氣的概念、生成和功能：余聞人有精……是謂脈。

二、六氣的病變：六氣者，有余不足……此其候也。

三、六氣以水谷與胃為大海：六氣者……然五谷與胃為大海也。

第四節(jié)  靈樞·本神（8）

主旨：通過對神與五臟的關(guān)系，以及神失常后病變等的論述，闡明神的概念及其在生命活動中的重要性。

一、精神活動的產(chǎn)生、概念及對養(yǎng)生的重要性

1、精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)：凡刺之法……請問其故。

2、精神活動的產(chǎn)生、概念及對養(yǎng)生的重要性：天之在我者德也……長生久視。

二、情志內(nèi)傷的病機及證候

1、情志太過導致功能紊亂：是故怵惕思慮者……神蕩憚而不收。

2、情志太過傷及五臟：心怵惕思慮則傷神……針不可以治之也。

三、五臟所藏不同，虛實病證各異

肝藏血，血舍魂……以知 其氣之虛實，謹調(diào)之也。

第五節(jié)  營衛(wèi)生會（18）

主旨：通過營衛(wèi)氣的生成及運行規(guī)律，闡明營衛(wèi)氣在人體生命活動中的規(guī)律及其相互關(guān)系。

一、營衛(wèi)之生成與運行

1、提出問題：黃帝問于岐伯曰：人焉受氣……愿聞其會。

2、營衛(wèi)的生成、運行和會合  岐伯答曰：人受氣于谷……與天地同紀。

3、營衛(wèi)與睡眠的關(guān)系  黃帝曰：老人之不夜瞑者……夜不瞑。

二、營衛(wèi)與三焦

1、總論營衛(wèi)與三焦的關(guān)系  黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行……衛(wèi)出于下焦。

2、上焦之氣的運行與功能  黃帝曰：愿聞三焦之所出……故命曰漏也。

3、中焦之氣的運行與功能  黃帝曰：愿聞中焦之所出……而無兩生。

4、下焦之氣的運行與功能  黃帝曰：愿聞三焦之所出……此之謂也。

第四章  經(jīng)絡(luò)學說

第一節(jié)  經(jīng)脈別論（21）

主旨：論述了驚恐恚勞過用等導致經(jīng)脈失其常度的喘汗等病變，經(jīng)脈在飲食生化輸布過程中的作用，以及三陰三陽藏氣獨至發(fā)病的特點等方面，闡明了生病起于過用，脈氣變化要與四時五臟陰陽相合，診寸口脈以決死生等理論觀點。

一、經(jīng)脈變化與內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系

1、驚、恐、恚、勞與內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系

黃帝問曰：人之居處，動靜勇怯……以為診法也。

2、“過用”影響經(jīng)脈導致五臟汗出

故飲食飽甚，汗出于胃……生病起于過用，此為常也。

二、經(jīng)脈與水谷精微的輸布

食氣入胃，散精于肝……揆度以為常也。

三、經(jīng)絡(luò)盛衰的補瀉法

1、三陰三陽經(jīng)脈獨盛的癥狀與治法  太陽藏獨至……調(diào)食和藥，治在下俞。

2、三陰三陽經(jīng)脈脈象  帝曰：太陽藏何象？……三陰搏至，腎沉不浮也。

第二節(jié)  調(diào)經(jīng)論（62）

主旨：在闡述經(jīng)脈在人體生理、病理等方面重要性的同時，著重討論邪氣侵犯人體，引起經(jīng)脈氣血失調(diào)所出現(xiàn)的種種虛實病證，以及陰陽寒熱變化的機制，針刺調(diào)理經(jīng)脈氣血等原則。

一、調(diào)理經(jīng)脈的重要意義

黃帝問曰：余聞刺法言……是故守經(jīng)隧焉。

二、五臟虛實病證及經(jīng)脈調(diào)治原則

1、神的虛實證治  帝曰：神有余不足何如？……神氣乃得復。帝曰：善。

2、氣的虛實證治  氣有余不足奈何？……真氣乃相得。帝曰：善。

3、血的虛實證治  血有余不足奈何？……以為其疾。帝曰：善。

4、形的虛實證治  形有余不足奈何？……邪氣乃索。帝曰：善。

5、志的虛實證治  志有余不足奈何？……邪所乃能立虛。帝曰：善。

三、經(jīng)脈氣血在虛實病變形式中的作用

余已聞虛實之形，不知其何以生？……氣復反則生，不反則死。

四、氣血虛實形成的原因

1、疾病有生于陽經(jīng)與陰經(jīng)的不同  帝曰實者何道從來？虛者何道從去？……陰陽喜怒。

2、外因?qū)е碌慕?jīng)脈虛實證候  帝曰：風雨之傷人奈何？……故快然而不痛。帝曰：善。

3、內(nèi)因?qū)е碌慕?jīng)脈虛實證候  陰之生實奈何？岐伯曰：喜怒不節(jié)……故曰虛矣。

五、陰陽虛實導致內(nèi)外寒熱的各種病變

帝曰：經(jīng)言陽虛則外寒……其脈盛大以澀，故中寒。

六、調(diào)治經(jīng)脈虛實的原則、方法和針刺補瀉

1、調(diào)經(jīng)原則  帝曰：陰與陽并，血氣以并……因四時多少高下。

2、針刺補瀉手法  帝曰：血氣以并，病形以成……是謂追之。

3、針刺經(jīng)法的具體應用  帝曰：夫子言虛實者有十……必謹察其九候，針道備矣。

第五章  病因病機學說

第一節(jié)  生氣通天論（3）

主旨：在生命活動過程中，人體之氣與自然界的氣相互貫通。

一、生命的本元稟受于天氣

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽……此壽命之本也。

二、順時序邪不能害

蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固……此謂自傷，氣之削也。

三、陽氣的重要性

1、陽氣失常外邪侵襲的病變  陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰……四維相代，陽氣乃竭。

2、陽氣失常所致厥證的病機  陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏……寒薄為皶，郁乃痤。

3、陽氣失常所致神、筋的病變  陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋……反此三時，形乃困薄。

四、陽氣與陰精的相互關(guān)系

1、陰陽協(xié)調(diào)是健康的重要保證  岐伯曰：陰者，藏經(jīng)而起亟也……因而強力，腎氣乃壞，高骨乃壞。

2、陰陽之要陽密乃固  凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋……四時之氣，更傷五臟。

五、陰精的來源化生于五味  

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味……謹?shù)廊绶?，長有命天。

第二節(jié) 靈樞.·百病始生（66）

主旨：通過病邪傷害人體的途徑，病邪的傳變及其一般見證等方面，闡明了內(nèi)傷及外感因素及一般發(fā)病規(guī)律。

一、外感、內(nèi)傷的病因及病位

黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也……至于其淫佚，不可勝數(shù)。

二、外感發(fā)病的機制

黃帝曰：余固不能數(shù)，故問先師……上下中外，分為三員。

三、外感病入內(nèi)的傳變規(guī)律

是故虛邪之中人也……邪氣淫佚，不可勝論。

四、積病的病因、病機和癥狀

1、積的形成及形證  黃帝曰：愿盡聞其所由然……從上下也。

2、積病的病因、病機  黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？……而積皆成矣。

五、內(nèi)傷病的病因、病機

黃帝曰：其生于陰者奈何？……此內(nèi)外三部之所生病者也。

六、論治則

黃帝曰：善治之奈何？……是謂至治。

第三節(jié)  至真要大論（74節(jié)選）

主旨：通過對司天在泉，六氣分治的種種變化，以及六氣和五臟的病機、治療原則，藥物性能和制方原則等的闡述，揭示自然界存在者人類賴以生存的必要條件，說明自然界的運動變化常常直接或間接影響著人體，而人體受自然界的影響也必然相應地發(fā)阿恒生理或病理上的反應。

一、病機十九條

1、掌握病機的重要性  帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火……審察病機，無失氣宜，此之謂也。

2、五臟六氣病機十九條  帝曰：愿聞病機何如？……令其調(diào)達，而致和平。此之謂也。

第六章  病證

第一節(jié)  熱論（31）

主旨：通過外感熱病由表入里的過程，闡發(fā)了六經(jīng)分治的方法，從而為后世的六經(jīng)辨證奠定了基礎(chǔ)。同時指出了一切外感熱病均傷于寒邪，但因發(fā)病季節(jié)的不同，又有傷寒、溫病、暑病之異。這就闡明了“傷寒”的概念，有廣義和狹義之分。

一、熱病的成因、癥狀、傳變及治法

1、熱病的成因及其預后  黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也……其兩感于寒而病者，必不免于死。

2、熱病傳變次第及六經(jīng)證候  帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之……五臟不通，則死矣。

3、傷寒熱病的轉(zhuǎn)歸  其不兩感于寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈……大氣皆去，病日已矣。

4、傷寒熱病的治療法則  帝曰：治之奈何：岐伯曰：治之各通其脈，病日衰已矣……可泄而已。

二、熱遺與食復的病機及治法

帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？……病日少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。

三、兩感病的癥狀和預后

帝曰：其病兩感于寒者，其脈應與其病形何如？……故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。

四、以夏至日劃分溫病與暑病

凡病傷寒而成溫病者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。

第二節(jié)  評熱病論（33）

主旨：本文列舉了陰陽交、風厥、勞風、腎風四種有發(fā)熱癥狀的疾病，闡明了“發(fā)熱”僅是一個癥狀，可以發(fā)生在不同的熱性疾病中，從而指出了熱病的概念及其范圍。此外又闡發(fā)了邪正斗爭病理學說的基本精神，提出“精勝邪卻則病愈，邪勝精衰則病?！币约啊靶爸鶞悾錃獗靥摗钡炔±韺W、發(fā)病學的理論觀點，從而豐富了熱病辨證論治的內(nèi)容，并為理論運用于臨床實際作出了典范。

一、陰陽交的病機、病證及預后

黃帝問曰：有病溫者，汗出而復熱……不見一生，雖愈必死也。

二、風厥的病因、病證及治法

帝曰：有病身熱，汗出煩滿……飲之服湯。

三、勞風的病證及治療

帝曰：勞風為病何如？岐伯曰：勞風法在肺下……傷肺則死也。

四、腎風的病證與病機

帝曰：有病腎風者……故月事不來也。帝曰：善。

第三節(jié)  舉痛論

主旨：從十四種疼痛和九氣為病兩方面，說明無論是外邪傷人或情志內(nèi)傷為病，關(guān)鍵在氣機失常，從而突出“百病皆生于氣”的理論觀點。

一、疼痛的病因、病機和病證

1、引言及提出問題  黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗于人……何道之問也。

2、卒痛的病因、病機  帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然……故卒然而痛。

3、十四種疼痛的病機與病證  帝曰：其痛或卒然而止者……則堅干不得出，故痛而閉不通也。

4、疼痛的診斷  帝曰：所謂言而可知者，視而可見……皆可捫而得之。帝曰：善。

二、“九氣”為病的病機與病證  

余知百病生于氣也……正氣留而不行，故氣結(jié)矣。

第四節(jié)  痹證（43）

主旨：闡明弊病的病因、病機、病證，從病因分類、病位分類等方面闡發(fā)了《內(nèi)經(jīng)》的五臟分證法，為后世的臟腑辯證打下了基礎(chǔ)。

一、痹證的病因及分類

1、痹證的病因  黃帝問曰：痹之安生？……濕氣勝者為著痹也。

2、痹證的分類  帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者……各以其時重感于風寒濕之氣也。

二、諸痹的癥狀、病機、預后及針治大法

1、五臟六腑痹的癥狀  凡痹之客五臟者……澀于小便，上為清涕。

2、諸痹的病機、預后及針治  陰氣者，靜則神藏……各隨其過則病也。

三、營衛(wèi)之氣與痹證的關(guān)系

1、營衛(wèi)之氣不為痹  帝曰：榮衛(wèi)之氣……故不為痹。帝曰：善。

2、痹證的主要臨床表現(xiàn)及機制  痹，或痛，或不痛……逢熱則縱。帝曰：善。

第七章  診法

脈要精微論（17）

主旨：著重討論了診脈的時間、部位、方法、察色善惡的要點，以及脈色、脈證互參等診法的大要，突出了“四診合參”的診法原則，以及脈與五臟氣血盛衰相關(guān)，與四時相應的人體整體觀及與自然界的統(tǒng)一觀。這些有關(guān)診法的思想、觀點、原則、方法，為中醫(yī)診斷學的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、診脈的時間與四診合參的意義

1、診脈以平旦為宜  黃帝問曰：診法何如？……故乃可診有過之脈。

2、四診合參的意義  切脈動靜，而視精明，察五色……決死生之別。

二、切脈、觀色、察形、聞聲、問病以決死生

1、診脈的原理及評脈辨證舉例  夫脈者，血之府也……綿綿其去如弦絕，死。

2、辨五色善惡與望神  夫精明五色者，氣之華也……如是則精衰也。

3、五臟精氣得守者生，失守者死  五臟者，中之守也……得守者生，失守者死。

4、五臟精氣得強則生，失強則死  夫五臟者，身之強也……得強則生，失強則死。

三、脈與四時陰陽相應

1、脈象變化與四時相反  岐伯曰：反四時者，有余為精……病名關(guān)格。

2、脈象變化與四時相應  帝曰：脈其四時動奈何？……色合五行，脈合陰陽。

3、夢象與陰陽盛衰的關(guān)系  是知陰盛則夢涉大水恐懼……長蟲多則夢相擊毀傷。

4、持脈之大法  是故持脈有道，虛靜為?！肆?，持脈之大法。

四、論平脈辨證

1、五臟脈主病  心脈搏堅而長，當病舌卷不能言……岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。

2、外感病的病因、變化及治療  岐伯曰：……以其勝治之愈也。

3、新病與久病的色脈診  帝曰：有故病五臟發(fā)動……不見血，已見血，濕若中水也。

五、尺膚脈和各種脈象主病

1、尺膚脈  尺內(nèi)兩傍則季脅也……少腹腰股膝脛足中事也。

2、各種脈象主病舉要  麤大者，陰不足，陽有余……腰脊痛而身有痹也。

第八章  治則治法

至真要大論（節(jié)選）

一、藥物的性味功用、制方原則和治療大法

1、藥物的性能  帝曰：善，五味陰陽之用何如？……調(diào)其氣，使其平也。

2、制方原則  帝曰：非調(diào)氣而得者……可使氣和，可使必已。

二、虛寒、虛熱證的治療及正確地食用五味

1、虛寒、虛熱的病機和治療  帝曰：諭言治寒以熱……治其王氣，是以反也。

2、五味過食所導致的后果  帝曰：不治王而然者，何也……氣增而久，夭之由也。

三、制方立法

1、君臣佐使  方制君臣，何謂也……所以明善惡之殊貫也，帝曰：善。

2、立法  病之中外何如？……氣血正平，長有天命。帝曰：善。