今時今日，我們的夜生活豐富多彩，但你有想過古人在夜晚睡不著的時候會做些什么嗎。有這么一些人仰望浩瀚的星空，就像我們追電視劇一樣，每天觀測并記錄星辰的運(yùn)行，畫為星圖。

他們把夜空想象成一個罩在地面上的“天球”，并且發(fā)現(xiàn)絕大部分星辰的位置是相對不變的，于是命名它們?yōu)椤昂阈恰?。還有五顆肉眼可見的“星”有自己的運(yùn)行軌跡，就分別以“金、木、水、火、土”命名，又叫做“行星”。

“天球”示意 圖源：《中國古代天文歷法基礎(chǔ)知識》

古天文學(xué)家把恒星劃分為“三垣”、“四象”、“二十八宿”等，了解日月星辰運(yùn)行規(guī)律之后，又根據(jù)這些規(guī)律逐漸創(chuàng)制了歷法。幾千年來，歷法逐漸完善，形成了今天和公歷共同使用的“農(nóng)歷”。

太陽系示意 圖源：網(wǎng)絡(luò)

農(nóng)歷

今天我們知道，“年”就是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈的時間，一年等于365.2422日。

“月”是一個朔望月的平均時間（一個朔望月指月亮圓缺的一個周期），一月等于29.5306日。

“日”就是地球自轉(zhuǎn)一圈的時間。

以太陽運(yùn)行為基準(zhǔn)的歷法叫“陽歷”，以月亮運(yùn)行為基準(zhǔn)的歷法叫“陰歷”。

我國的傳統(tǒng)歷法其實(shí)是陰陽合歷。早在先秦，一年就定為366天（《尚書.堯典》“期三百有六旬有六日”），與今天科學(xué)觀測的結(jié)果極為接近。大月30天，小月29天，如果單純按“月”算下來，12個月只有354天，古人就采取設(shè)置閏月的方式來調(diào)和這兩者之間的關(guān)系。

所以我們說中國傳統(tǒng)歷法兼顧了太陽和月亮的運(yùn)行，屬于陰陽合歷，而不是陰歷，如果是單純的陰歷那一年該是354天。

璇璣玉衡圖 《六經(jīng)圖》﹝清﹞鄭之僑.編

中國現(xiàn)行農(nóng)歷的基礎(chǔ)是明末編制的《時憲歷》。之所以稱農(nóng)歷，是因?yàn)橹腥A民族自古以來就以農(nóng)耕為主，歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，上古時代就有“觀象授時”的傳統(tǒng)，這里的“象”就是指天象，“時”則指的是農(nóng)時，到后來又發(fā)展出二十四節(jié)氣，可以更好的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

“年”的本意是指谷物成熟，后來才引申為時間單位。我們所說的年，最初的古人叫做“歲”。中華文明起源地區(qū)的谷物多是一歲一熟，也就是說一歲一年，于是“年”才慢慢演化為時間單位。那么“歲”的稱呼又源于何處呢。

歲星

歲星就是前面我們所說的木星。根據(jù)歲星的運(yùn)行周期來紀(jì)年是先秦時期曾廣泛使用的一種方法。

1.歲星紀(jì)年

在此需要先引入一個概念：“黃道”。

黃道就是一年周期內(nèi)，太陽在“天球”上的運(yùn)行軌跡，當(dāng)然也可以簡單的理解為太陽在星圖上的軌跡。只不過一個是三維，一個是二維平面上。

由于白天日光強(qiáng)烈，基本上看不到星星，也就無法在星圖上標(biāo)注太陽相對于恒星的位置。太陽落山時，余暉剛剛消失，星辰出現(xiàn)，每天這個時間古人在星圖上標(biāo)記太陽的相對位置，一年的周期剛好形成一個閉合的圓環(huán)，也就是太陽的“視運(yùn)行軌跡”。

古代星圖中的黃道位置 《六經(jīng)圖》﹝清﹞鄭之僑.編 圖中“黃道”用紅點(diǎn)標(biāo)記示意

按現(xiàn)代天文學(xué)來說，“黃道面”其實(shí)就是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)軌道的平面。

“黃道面”示意 圖源：網(wǎng)絡(luò)

古人觀測到，歲星每隔十二年完成一圈軌跡的循環(huán)（稱為“一周天”），每年在黃道附近停留的位置不同。

于是天文學(xué)家把黃道附近的星辰劃分成十二個區(qū)域，并根據(jù)歲星的運(yùn)行方向，對這十二個區(qū)域分別命名，稱作“十二次”，記作：“星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木?！?/p>

通過歲星運(yùn)轉(zhuǎn)，暫停在這“十二次”的位置紀(jì)年，就叫做歲星紀(jì)年。每個周期十二年，每年都記作“歲在某某”。

比如史書《左傳》中有“歲在星紀(jì)，而淫于玄枵”。

2.太歲紀(jì)年

古人對黃道又有“十二辰”的分劃，與歲星以及“十二次”的運(yùn)行方向相反，以十二地支表達(dá)。

“十二次”與“十二辰”對應(yīng)關(guān)系

古人發(fā)現(xiàn)“歲星紀(jì)年”在實(shí)際生活應(yīng)用中不太方便。古天文學(xué)家又虛擬了一個與歲星運(yùn)行方向相反的“太歲（或稱歲陰）”，按照“十二辰”的順序運(yùn)行。

這么說有點(diǎn)抽象，可以理解為：歲星在我們頭頂?shù)奶焐?，“太歲”在我們腳下的土里。古人認(rèn)為地是不動的，歲星在天空中圍繞大地作逆時針運(yùn)動。但如果假設(shè)天上歲星不動，其實(shí)就是“太歲”在相對的順時針運(yùn)動。

當(dāng)然也可以想象成歲星和虛擬的“太歲”是對應(yīng)的、不動的，而是“十二次”和“十二辰”在作相對旋轉(zhuǎn)。參照物選取不同帶來不同的體驗(yàn)，但對應(yīng)關(guān)系的結(jié)果是一致的。

注：以上兩圖方位根據(jù)《中國古代天文歷法基礎(chǔ)知識》繪制。但請注意，這兩圖人眼的視點(diǎn)應(yīng)該是超然于天球之外的俯視角度，所以“左西右東”。前邊那張古代星圖可以理解為人頭朝北，平躺在地面上，仰望星空，所以“左東右西”。

太歲紀(jì)年每個周期也是十二年，每年表達(dá)方式也和歲星紀(jì)年類似，記作“太歲在某”。

如“太歲在寅”和歲星紀(jì)年的“歲在星紀(jì)”表達(dá)的是同一年。

后來古人又為十二個太歲年專門起了對應(yīng)的名字，即“攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困敦、赤奮若”。對應(yīng)關(guān)系如下：

根據(jù)上表“太歲在寅”又可直接稱為“攝提格”，“太歲在卯”可直接稱為“單閼”，以此類推。

再之后，人們又發(fā)明了十個名字（稱作“歲陽”）分別與十二個太歲名相配，這種10乘12的模式和“干支紀(jì)法”很像，我們不再追述，有興趣的朋友可以自己查查?！妒酚?歷書》就使用的這種太歲紀(jì)年。

今天的天文學(xué)告訴我們，木星圍繞太陽公轉(zhuǎn)的周期（也就是一周天）是11.86年，而不是12年。通過長期觀測，古人也發(fā)現(xiàn)了這個問題，年頭兒一多歲星紀(jì)年就沒那么準(zhǔn)了，所以從漢代開始普遍應(yīng)用干支紀(jì)年。

干支紀(jì)法

干支紀(jì)法就是“十天干”加“十二地支”組合紀(jì)年、月、日、時的方式。

兩兩組合的結(jié)果是10x12=120個，但是我們知道干支紀(jì)法的一個周期（也就是通常說的一個甲子）是60個，為啥又多出來60個。

原來，天干與地支的組合方式是奇數(shù)位天干組合奇數(shù)位地支，偶數(shù)位天干組合偶數(shù)位地支，因此數(shù)量剛好減掉一半。

六十甲子組合表

6輪天干加5輪地支完成一個組合循環(huán)，這是“干支紀(jì)法”的基礎(chǔ)循環(huán)方式，紀(jì)年和紀(jì)日都依上表，以60為一個周期。

傳說，天干地支是黃帝時期的大橈發(fā)明的。干支紀(jì)日的歷史最為悠久，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，從有史籍記載的公元前720年二月“己巳日”起到今天都是連貫的，已經(jīng)有一百多萬天。也就是說我們今天月份牌兒里的干支紀(jì)日是按照上表的循環(huán)從先秦時代排下來的。

干支紀(jì)年法的應(yīng)用，一般認(rèn)為是從公元85年（乙酉年）東漢《四分歷》開始的，也是迄今未曾間斷。

月和時通常有12個，直接用數(shù)字或十二地支表示更簡潔，所以我們也不再贅述。當(dāng)然月和時也有天干加地支組合的表達(dá)方法，比如人的生日可以用干支紀(jì)年，干支紀(jì)月，干支紀(jì)日，干支紀(jì)時，共八個字表達(dá)，也就構(gòu)成了命理學(xué)中的“生辰八字”。

“三正”與“四時”

北斗星是我們所熟知的，一共有七顆，分別有不同的名字：“天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光”。

北斗七星名稱示意

古人認(rèn)為北極星是天的中心，北斗星圍繞北極星轉(zhuǎn)移，所以在不同時間北斗星出現(xiàn)在天空不同的方位。

在初昏時刻觀測北斗星，發(fā)現(xiàn)“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆東”。

北斗星斗柄指向示意 圖源：網(wǎng)絡(luò)

古人把斗柄所指叫做“建”。把北極星想象成鐘表的中心，北斗星是指針，再以十二地支在表盤邊緣標(biāo)注刻度。一年之中，斗柄在不同的月份指向不同的方位，這就是“月建”的概念。

比如在'冬至'月，斗柄指北，方位是“子”，所以冬至月又叫“建子之月”，也就是我們今天的農(nóng)歷十一月。

注：冬至春秋時期稱為“日南至”，冬至日太陽高度最低，物體的影子也最長，因此在古代最容易確定這一天，冬至日所在的月份規(guī)定為“子月”。

自古以來就有天文學(xué)家指出，“月建”與北斗星斗柄所指方位無關(guān)。到底有關(guān)沒關(guān)我也說不清楚，因此本篇只能按普遍說法來寫。

“月建”與今天農(nóng)歷的十二個月對應(yīng)關(guān)系如下：

“月建”與現(xiàn)代農(nóng)歷月份對應(yīng)表

北斗星斗柄與四季的對應(yīng)關(guān)系是漢代以后人們運(yùn)用的規(guī)律，更早的先秦時期，固定以1-3月為春，4-6月為夏，7-9月為秋，10-12月為冬。稱為“四時”。

今天的四季（四時）夏天最熱，冬天最冷，周代卻不是這樣的。

史書《春秋》中，以周代歷法記載每一年的季節(jié)和月份，比如“春王正月”，特地加上“王”字以強(qiáng)調(diào)是周王室規(guī)定的正月。

原來，先秦時期有“三正”的說法，就是說夏、商、周三代采用三個不同的正月。

夏代以建寅之月為歲首（正月）。到商代提前了一個月，以建丑之月為正月。到了周代，又把歲首提前了一個月，以建子之月也就是冬至月為正月。

對應(yīng)關(guān)系如下：

“月建”與“三正”月份對應(yīng)表

再對比上上表可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)《夏歷》和我們今天的農(nóng)歷的歲首相同，所以在上世紀(jì)70年代以前農(nóng)歷稱作夏歷。史書《春秋》中所記載的“四時”與我們差距較大，如今我們說春天萬物復(fù)蘇，但《周歷》的春天卻正好對應(yīng)我們現(xiàn)在的冬天，一年四季中最冷的時候。

為什么閑著沒事要把一年的開始月份改來改去呢，這就要說到一個名詞叫做“正朔”。

“正”就是正月，一年中第一個月；朔就是一個月的第一天。

歷法不僅能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也是正統(tǒng)王權(quán)的象征，代表授命于天。比如一個王朝取代另一個王朝，重新規(guī)定了“正朔”，地方政權(quán)執(zhí)行了新王朝的歷法，即表示對中央政權(quán)的臣服，也叫“奉正朔”。

因此到了秦代，又把歲首提前了一個月，漢滅秦后，才把正月改回《夏歷》的建寅月。以后的王朝更迭都覺得這事兒挺麻煩，就不再去改歲首了，而只是修訂以前的歷法或直接改下以前歷法的名字，以宣示天命所在。

“星紀(jì)”與“大火” 《爾雅音圖》﹝晉﹞郭璞.撰

天文歷法博大精深，本文根據(jù)資料僅就個人能理解到的一部分成文，其中難免有訛誤以及表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?。請見諒?/p>

主要參考資料：

《中國古代天文歷法基礎(chǔ)知識》丁緜孫.著。

本篇中古文書籍截圖多來自：書格（www.shuge.org）。

部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。