良渚古城遺址是整個良渚文化規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、等級最高的超大型中心聚落，一般認為，在良渚文化大部分時間內(nèi)，良渚古城遺址都是文化的都邑性遺址。通過80余年、4代考古人的努力，良渚文明的輪廓已經(jīng)得到清晰的揭示，隨著申遺的成功，良渚古城考古也迎來新的機遇和挑戰(zhàn)。本文的主要內(nèi)容包括3個部分：回顧良渚遺址考古的歷程;介紹良渚古城考古的最新進展;并展望良渚古城考古未來的發(fā)展方向。

1 良渚遺址考古的歷程

筆者曾將良渚文化的歷史分為3個階段：發(fā)現(xiàn)與命名(1936— 1972年)、區(qū)系的建立及社會認知與文明起源的研究(1972— 2006年)、良渚古城與5 000多年王國的研究(2006— 2019年)[1-2]。作為良渚文化的都邑，良渚遺址考古的歷程與良渚文化考古的歷程息息相關(guān)但又略有差異，在良渚遺址考古中，1936年良渚遺址的發(fā)現(xiàn)、1986年反山的發(fā)掘和2006—2007年良渚古城的發(fā)現(xiàn)無疑具有里程碑式的標志意義，因此，良渚遺址考古也分為3個階段，其中第一、二階段以1986年反山的發(fā)掘為分界。

1.1 第一階段：遺址點考古階段(1936— 1986年)

1936— 1937年，浙江省立西湖博物館的施昕更在其家鄉(xiāng)良渚鎮(zhèn)進行了調(diào)查和試掘，確認了12處遺址點，并出版了發(fā)掘報告[3-4]，標志著良渚遺址考古的開端。1949年以后，又發(fā)掘了老和山(1953年)、雙橋(1953年)、仙蠡墩(1954年)①、朱村兜(1955年，屬良渚遺址)、邱城(1957— 1958年)、水田畈(1959年)等遺址，以上遺址除了仙蠡墩外均屬浙江省，夏鼐先生據(jù)此于1959年提出良渚文化的命名。1959年之后，良渚文化的遺址在以江、浙、滬為中心的長江下游被普遍發(fā)現(xiàn)，并對部分遺址進行了發(fā)掘，如浙江的蘇家村(1963年，屬良渚遺址)等遺址，上海的馬橋(1960、1966年)[5]、廣富林(1961年)[6]，江蘇的梅堰(1959年)[7]、越城(1960年)[8]，豐富了我們對良渚文化內(nèi)涵的認識。1973年草鞋山M198中琮璧鉞等玉器與良渚文化陶器共存，從而首次確認了這些以往認為屬于周漢時期的玉器其實是良渚文化的玉禮器[9]。隨后江蘇省和上海市先后發(fā)掘了張陵山(1977年)[10]、寺墩(1978、1979和1982年)[11-13]、福泉山(1982— 1983)[14-16]等隨葬大量玉禮器的良渚文化大墓，開啟了長江下游文明化研究的新篇章。良渚文化的內(nèi)涵也越來越豐富。1977年后到1986年，“良渚文化的研究在近10年中，取得了突破性的發(fā)展，把良渚文化社會性質(zhì)的探討提高到了其是否進入文明時代的高度，認識這一文明的發(fā)生和模式，以及在中華民族共同體中的貢獻，成為良渚文化當前探索的焦點”[17]。

然而這一時期，作為良渚文化的命名地，良渚遺址范圍內(nèi)仍未發(fā)現(xiàn)高等級墓地和大規(guī)模聚落，觀察視角尚處于單個遺址點時代，對于良渚遺址尚未形成整體概念，對于該遺址在良渚文化中的地位尚缺乏明確的認知。

1.2 第二階段：遺址群考古階段(1986— 2006年)

1979年浙江省文物考古研究所正式成立，對浙北地區(qū)的史前遺址，尤其是良渚文化的考古發(fā)掘成了研究所工作的重要內(nèi)容。1978— 1986年，浙江省文物考古研究所陸續(xù)發(fā)掘了浙北的7處遺址，包括1981年吳家埠遺址的大規(guī)模發(fā)掘，隨即建立了浙江省的第一個考古工作站——吳家埠工作站，奠定了長期開展良渚考古的重要基礎(chǔ)。1986年以來反山(1996年)、瑤山(1987、1996— 1998年)、莫角山(1987、1992— 1993年)、匯觀山(1991年)、塘山(1996年)等重要遺址的發(fā)掘，大墓中出土的大量玉器、人工營建的大型工程、具有意識形態(tài)特色的祭壇等發(fā)現(xiàn)震撼了學術(shù)界，使人們認識到良渚遺址是良渚文化最重要的中心聚落。1986年，王明達首次提出了“良渚遺址群”的概念，指出在30~40 km2范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)四五十處遺址[18]。反山發(fā)掘之后，浙江省文物考古研究所投入了更多的考古力量，持續(xù)進行了考古工作，遺址數(shù)量增加到55處，良渚遺址的面積為33.8 km2;1998—1999和2002年分兩次進行了拉網(wǎng)式的詳細調(diào)查，共確認遺址135處，良渚遺址的范圍擴大到42 km2 [19]。學術(shù)界普遍認為，這一時期良渚遺址已經(jīng)接近或進入了文明的門檻[20-21]。

遺址群概念的提出標志著良渚遺址整體性概念逐步形成，但結(jié)構(gòu)與功能性認識尚不清楚。

1.3 第三階段：都邑與王國考古階段(2006—2019年)

2006—2007年發(fā)現(xiàn)確認了圍繞莫角山遺址的四面城墻，面積達300萬m2，開啟了都邑考古的新階段。2009年，浙江省文物考古研究所與杭州良渚遺址管理區(qū)管委會共同組建了良渚遺址考古與保護中心。2010年以來，通過對城內(nèi)外10.8 km2的勘探，摸清了良渚古城遺址城址區(qū)城墻、臺地、河道的邊界和演變過程，通過勘探和數(shù)字高程模型分析，發(fā)現(xiàn)城墻外還存在一圈面積達8 km2的外城。2009—2015年，陸續(xù)調(diào)查確認崗公嶺、鯉魚山等10條水壩遺址，年代多集中于距今4 900— 5 100年，它們和塘山遺址一道構(gòu)成了中國最早的水利系統(tǒng)。這一發(fā)現(xiàn)也使良渚遺址的范圍擴大到100 km2，同時我們開始以良渚古城為核心來整體看待良渚遺址和良渚遺址群(圖1)。

將其視為一個都邑整體來研究，同時將杭州地區(qū)整個大“C”形盆地的所有良渚遺址，包括臨平遺址群、德清楊墩-中初鳴制玉作坊遺址群等統(tǒng)一納入觀察，形成王國考古的基本范圍。

2 良渚古城考古的最新進展

2019年年底，國家文物局正式批復了“考古中國——從崧澤到良渚：長江下游區(qū)域文明模式研究(2020— 2025年)”大課題，同時，“中華文明探源工程第五階段(2019— 2022年)”也正式啟動，良渚古城遺址是這兩項國家級大課題的重要組成部分。良渚古城考古將在大課題的指引下，創(chuàng)新工作思路，并為后期申遺開展了全新的考古工作。

按照大課題設(shè)計，良渚古城考古的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作可劃分為3個層次：良渚古城城址區(qū)格局的新認識和精細化考古發(fā)掘的開展、良渚古城郊區(qū)聚落的全覆蓋式勘探、良渚古城腹地的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查。

2.1 良渚古城城址區(qū)格局的新認識和精細化考古發(fā)掘的開展

原先我們認為良渚古城的城址區(qū)可分為宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)[22]。隨著近年來城址區(qū)考古成果的豐富，良渚古城城址區(qū)已可按照功能和結(jié)構(gòu)劃分為四重：最中心為面積約30萬m2的莫角山臺基;莫角山連同其南部的皇墳山、池中寺，西部的反山、姜家山、桑樹頭，北部的毛竹山、朱村墳、高北山等臺地，海拔在8 m以上，為宮廟區(qū)、王陵及貴族墓地區(qū)、高等級行政管理區(qū)和貴族居住區(qū)等高等級功能區(qū)，是城址的核心區(qū)，可作為第二重，面積約110萬m2;內(nèi)城城墻以內(nèi)其余臺地主要為手工業(yè)作坊區(qū)，內(nèi)城城墻包含的面積為300萬m2，作為古城的第三重結(jié)構(gòu);最外圍是由眾多環(huán)繞內(nèi)城的臺地組成的面積近800萬m2的外城(圖2)。

2015— 2019年鐘家港的發(fā)掘使我們認識到：莫角山以東的內(nèi)城東區(qū)分布有大量手工業(yè)作坊，包括玉器、石器、漆木器、骨角器等豐富的手工業(yè)活動。2018— 2019年，我們又陸續(xù)對城內(nèi)外的臺地進行了長探溝發(fā)掘和試掘，在城內(nèi)的毛竹山、高北山、沈家村、小馬山、鐘家村(偏北部)、野貓山、西頭山、公家山、張家山、桑樹頭和城外的盛家村、金家頭、美人地、迎鄉(xiāng)塘的表土或邊坡的良渚文化生活廢棄堆積中，發(fā)現(xiàn)與制作玉器、石器相關(guān)的成品半成品和加工玉石器的磨石、燧石，說明城內(nèi)外的手工業(yè)生產(chǎn)活動相當發(fā)達，充分證實良渚古城核心區(qū)外主要是各類手工業(yè)作坊區(qū)，尤其是玉石器作坊。這些作坊的原料來源、生產(chǎn)過程、組織模式、產(chǎn)品流向是今后需要重點研究的內(nèi)容。結(jié)合城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量稻谷、家豬骨骼，與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易相關(guān)的經(jīng)濟考古將是良渚古城研究的新的增長點。

2019年，為了配合陸城門展示，對陸城門進行了長探溝發(fā)掘。遺憾的是，由于歷年的破壞，城門內(nèi)的3處門墩僅存高度不足1.5 m，其上未發(fā)現(xiàn)建筑遺跡。但發(fā)掘證實陸城門內(nèi)外均為人為挖低后形成的濕地水域，當時并不存在聯(lián)通城內(nèi)外的南北向陸上通道，顯然不具備以往我們所推測的陸城門功能。濕地水域范圍內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)良渚晚期后段堆積，推測陸城門在建成后很長時間內(nèi)是作為儀式性而非實用性城門(圖3)。

2.2 良渚古城郊區(qū)聚落的全覆蓋式勘探

在古城城址區(qū)以外分布著面積超過40km2的郊區(qū)。良渚古城城址區(qū)的勘探結(jié)束之后，勘探工作的重點轉(zhuǎn)入古城以東的郊區(qū)聚落。通過勘探了解到，在原先認為沒有遺址或遺址分布較稀疏的地方發(fā)現(xiàn)了更多遺址，且遺址密度成倍增加。良渚古城東北已完成360萬m2的勘探工作，共發(fā)現(xiàn)良渚時期臺地97處，而原先調(diào)查僅發(fā)現(xiàn)約20處遺址。姚家墩遺址周邊早就引起學者的密切關(guān)注。筆者根據(jù)對盧村的發(fā)掘、姚家墩的試掘情況，及以姚家墩為中心的共7處遺址的調(diào)查，指出姚家墩聚落組位置相當重要[23]。因此，將勘探的重點調(diào)整到古城北部姚家墩周邊一帶，完成勘探面積150萬m2，探出良渚時期臺地25處、河道7條?？碧浇Y(jié)果顯示，姚家墩一帶存在由一處中心遺址及多處小遺址構(gòu)成的聚落組，如早年便得到辨認的姚家墩聚落組，又如此次確認的東黃頭聚落組和百畝山聚落組。根據(jù)以往的調(diào)查資料，在此次勘探區(qū)以東還分布有梅園里聚落組、官莊聚落組、下溪灣聚落組等，各聚落組占地面積50萬m2左右，其中下溪灣聚落組面積最大，這些聚落組可能是等級低于古城城址區(qū)的社會組織在聚落分布中的表現(xiàn)。

根據(jù)以上論及的調(diào)查和勘探情況，我們推測良渚古城以東的郊區(qū)聚落臺地總數(shù)將會超過600處，占地總面積預計250萬m2，居住人口有2~3萬人，與古城城址區(qū)居住的人口大致相當。在國家文物局考古中國大課題——長江下游區(qū)域文明模式研究的支持下，2020—2025年，郊區(qū)聚落的勘探工作仍將繼續(xù)，每年勘探的面積預計為3km2，2025年之前大致可完成良渚古城遺址郊區(qū)聚落的系統(tǒng)勘探工作。屆時將會對古城以東郊區(qū)聚落中臺地、河道等遺跡的分布情況有更深入全面的了解，為進一步分析良渚古城的控制范圍、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模、組織形式、經(jīng)濟生產(chǎn)、統(tǒng)治模式奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.3 良渚古城腹地的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查

良渚古城的腹地——整個“C”形盆地及鄰近的德清、臨安、富陽、蕭山2000多km2內(nèi)，還分布有許多良渚文化遺址。近年來，我們開始組織力量，與山東大學等單位合作，開展良渚古城腹地范圍內(nèi)的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查工作。截至2019年，該腹地范圍之內(nèi)，良渚遺址群之外，已發(fā)現(xiàn)良渚文化遺址近150處。

良渚古城以東30 km左右，曾調(diào)查出由20多處遺址組成的臨平遺址群。1993年橫山遺址發(fā)掘出兩座良渚晚期的貴族墓葬。近些年又大規(guī)模揭露了茅山和玉架山遺址，其中茅山遺址揭露出一處典型的依山傍水的聚落，包括墓地、居住區(qū)和稻田區(qū)[24];玉架山遺址面積約15萬m2，由6個環(huán)壕共同組成，清理墓葬560余座，并發(fā)掘出以M200、M214為代表的10余座高等級貴族墓葬，是良渚文化聚落考古的重要發(fā)現(xiàn)。由于與臨平遺址群良渚文化遺存的陶器組合、喪葬習俗、用玉制度與良渚遺址群非常接近，臨平遺址群與桐鄉(xiāng)東南-海寧西北遺址群之間有10~20 km的遺址分布空白區(qū)，可能是因太湖與錢塘江之間古河道所在，陶器組合、喪葬習慣、用玉制度也有明顯的差異，因此也將臨平遺址群視為良渚古城腹地的東端。

另外，近年來德清雷甸中初鳴一帶的調(diào)查、勘探、試掘及發(fā)掘顯示，距離良渚古城約18 k m處的德清雷甸一帶分布著23處與玉器制作加工有關(guān)的遺址點，分布總面積達100萬m2，年代距今4 500—4800年，已命名為中初鳴制玉作坊群(圖4)。其中木魚橋、小橋頭、保安橋、橋南、王家里等經(jīng)過發(fā)掘，均出土數(shù)量不等的，帶有加工痕跡的玉料、玉錐形器、磨石、燧石等。這一玉器加工作坊群產(chǎn)品種類集中，以玉錐形器等小件玉器為主，玉器及原料數(shù)量豐富，說明這里有著相當大的生產(chǎn)規(guī)模。從保安橋、王家里清理的7座墓葬資料可知，隨葬品的組合和風格與良渚古城遺址的墓葬接近[25]②。在德清雷甸及余杭塘棲除了中初鳴作坊群外，還分布有下高橋、西壩頭、南塘角、高地廊、六墓里等遺址，構(gòu)成一處小型遺址群，可作為良渚古城腹地的北端。

2016—2019年，浙江省文物考古研究所在瓦窯里遺址發(fā)掘了30多座墓葬，年代屬崧澤文化晚期至良渚文化早期，隨葬陶器組合與良渚古城遺址墓葬基本一致，富陽一帶應是良渚古城遺址腹地的東南端，與良渚古城遺址直線距離40~50 km。目前，富陽區(qū)發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址點10處左右，數(shù)量不多，遺址保存情況一般，等級不高。再往西的桐廬發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址5處左右，其中小青龍發(fā)掘了44座良渚文化墓葬[26]。盡管墓葬中出土漆觚、玉琮、玉鉞等與良渚古城遺址近似的遺物，但墓坑方向為西北—東南向，而非南北向，墓葬隨葬陶器以雙鼻壺為主，缺乏成套組合，表現(xiàn)出明顯的差異，暫不歸入良渚古城遺址的腹地范圍。

蕭山一帶發(fā)現(xiàn)良渚文化遺址10余處，但發(fā)掘較少，所獲遺存不多，從距離來看，應可作為良渚古城遺址腹地之南端，距良渚古城遺址40~50 km。再往南，浦江

塘山背遺址清理了44座良渚墓葬[27]，墓坑為東西向，隨葬陶器組合以鼎、豆、雙鼻壺、三鼻簋、圈足罐、釜為主，其中大部分鼎、三鼻簋、釜、雙鼻壺等器型在良渚古城墓葬中不見或極少見，二者差異明顯，不能歸入良渚古城遺址的腹地范圍。

3 展望良渚古城考古未來的發(fā)展方向

在持續(xù)開展田野考古工作的基礎(chǔ)上，良渚古城考古未來將向著科學化、國際化、理論化和公眾化4個方向開展。

3.1 科學化

自20世紀90年代以來，尤其是近10年來，良渚遺址的考古工作極注重開展各類多學科合作研究。目前，已建立了完善的覆蓋整個古城遺址的田野考古測量系統(tǒng)，獲得了完備的矢量地圖、無人機航拍圖和歷史時期的地圖資料，RS、GIS等數(shù)字考古手段在考古工作中廣泛應用，并在尋找外城、水壩中取得良好的效果，尤其是環(huán)境和資源領(lǐng)域的地質(zhì)、動物、植物、古環(huán)境考古、工程科技方面已經(jīng)儲備了專業(yè)的人才，具備了一定的基礎(chǔ)。

具體合作研究項目方面，除繼續(xù)完成已有的課題研究，計劃重點圍繞“水利系統(tǒng)與工程技術(shù)”“技術(shù)與文明”“資源與社會”“信仰與藝術(shù)”4個方面展開全面研究，以技術(shù)與文明為主軸，建設(shè)多學科國際協(xié)作團隊，通過多學科和國際合作的方式開展工作。如與浙江大學地質(zhì)系、浙江省地質(zhì)調(diào)查院等開展“良渚遺址群石玉器鑒定和石源研究”系列課題，項目共分墊石、石器、玉器3個階段，目前已經(jīng)完成良渚古城墊石鑒定和來源研究，石器鑒定及來源研究在研，其后將進行玉器來源研究。與北京大學、南京大學、華東師大等開展良渚古環(huán)境的合作研究，復原距今7000、5500、4200、3800年等關(guān)鍵時點較高精度的區(qū)域水文，地貌，氣候環(huán)境，成為研究考古學文化的環(huán)境基礎(chǔ)。與中國科學院古脊椎所古DNA實驗室等開展浙江地區(qū)崧澤-良渚時期人類古DNA的取樣和研究。

與河海大學合作，從水利和工程的角度開展對良渚遺址進行全面分析研究，就良渚水利系統(tǒng)考古研究中水壩結(jié)構(gòu)與功能分析、古流域調(diào)查、水壩營建工藝研究、壩體測年等問題開展合作研究，主要進行資料分析、數(shù)值模擬、數(shù)據(jù)檢測及對比驗證等工作。另外，玉器、石器、陶器、漆器、木器等手工業(yè)技術(shù)研究，科技考古研究和實驗考古研究也是今后的重要研究方向。

3.2 國際化

在“十四五”期間，計劃利用良渚遺址申遺的契機，加強硬件和軟件建設(shè)，設(shè)立“良渚國際考古研究中心”， 參考國際國內(nèi)的成功經(jīng)驗(如土耳其的加泰土丘遺址)，每年有計劃地適度開放良渚古城的勘探、考古和研究、保護工作，與國際知名團隊開展合作，摸索出一條符合我國國情的國際合作研究的模式，全面提升我國考古研究的國際化水平，使之成為一個針對良渚考古的國際化合作研究平臺，建立常態(tài)合作交流機制。計劃開展的課題如：與英國倫敦大學學院、加拿大多倫多大學和日本宮崎大學、愛媛大學、東北大學等合作開展植物遺存調(diào)查、農(nóng)耕遺跡調(diào)查等研究;與日本奈良文化財研究所、東京大學等合作，開展動物考古研究和碳氮同位素分析，復原良渚先民的食物結(jié)構(gòu)，揭示良渚時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平和生業(yè)形態(tài)，闡明良渚文明的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ);與英國倫敦大學學院、劍橋大學和日本奈良教育大學合作，開展土壤微形態(tài)、生物微化石、地球化學研究，復原良渚文化時期的古環(huán)境，研究良渚時期的人地關(guān)系以及文化興衰;與日本金澤大學、愛媛大學等合作，通過成分測試、微痕分析，揭示良渚生產(chǎn)、生活、宗教等方面器具的加工工藝，評估當時的技術(shù)水平;與日本奈良教育大學合作，開展飽水有機質(zhì)文物的脫水保護技術(shù)的合作研究。

另一方面，將致力于相關(guān)考古成果的翻譯和出版工作。這其中一部分重要的工作是良渚考古報告及著作的中翻英及出版工作，《良渚玉器》英文版已于2018年出版，《權(quán)力與信仰》英文版已于2019年出版，近期擬陸續(xù)推出《良渚古城綜合研究報告》《良渚王國》《反山》《瑤山》《卞家山》《文家山》《良渚考古八十年》的英文版。目前，一部分良渚相關(guān)的考古著作也已經(jīng)開始著手中翻英和出版，屆時，國外的考古學家可通過這些譯著了解良渚文明研究的最新考古成果。同時與杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會和良渚博物院合作，翻譯與良渚同時期和近似社會發(fā)展階段的古文明研究著作，出版世界早期文明譯叢，內(nèi)容將涉及尼羅河流域(古埃及、努比亞)、兩河流域(蘇美爾)、印度河流域(哈拉帕)、伊朗(原始埃蘭文化和古埃蘭、赫爾曼德、吉羅夫特)、中北亞(阿姆河)、愛琴海地區(qū)(基克拉底、克里特)、歐洲(巨石陣、特列波里)、日本、東南亞(吳哥)、北美(卡霍基亞和查科)、中美(奧爾梅克、特奧蒂華坎、瑪雅等)、南美(卡拉爾、查文、帕拉卡斯、納斯卡等)。

浙江省文物考古研究所還參與了科潘遺址的發(fā)掘工作(發(fā)掘由中國社會科學院考古研究所主持)?？婆耸桥c帕倫克、卡拉克穆爾、蒂卡爾齊名的四大瑪雅城邦之一。科潘遺址群核心區(qū)面積2 km2，由王宮區(qū)、拉斯塞普拉斯貴族居住區(qū)和埃爾波斯齊貴族居住區(qū)3部分組成。公元426年建立城邦，共傳承了17位國王，歷近400年，公元822年統(tǒng)治結(jié)束，遺址逐漸廢棄。科潘遺址群和科潘核心區(qū)的建筑是石頭砌筑，保存完好，使得科潘遺址公園具有更強烈的視覺沖擊力，且瑪雅文字的破譯，使學者們對瑪雅世界和科潘遺址有更豐富的認識和更多視角的解讀。瑪雅世界與良渚世界盡管有著上萬千米的空間距離和5 000多年的時間間隔，但二者處在基本相當?shù)臍v史發(fā)展階段，均屬早期國家和成熟文明。二者的城址布局、文明模式等方面有非常多的相似之處，深入了解科潘及瑪雅文明的考古成果，對于開展良渚古城遺址考古和研究良渚文明內(nèi)涵有很好的借鑒意義。

3.3 理論化

良渚文明是多元一體中國文明的重要組成部分，80多年來的考古發(fā)現(xiàn)，尤其是近年良渚古城、寺墩、福泉、等遺址的發(fā)掘成果所顯露出的良渚社會發(fā)展狀態(tài)，得到國內(nèi)學術(shù)界的普遍關(guān)注，張忠培、嚴文明、李伯謙、趙輝等先生就良渚文明的模式、特征和國家形態(tài)等皆進行過討論[28-35]。國際業(yè)界泰斗倫福儒先生也指出良渚是東亞最早的國家形態(tài)[36]。盡管學術(shù)界對良渚文明的歷史地位和價值已有了比較高的評價，但作為一個復雜的史前文明，現(xiàn)在還只是揭開了良渚文明的面紗，還有許多問題有待深化。

考古中國長江下游區(qū)域文明模式研究課題最重要的子課題，是歸納總結(jié)長江下游地區(qū)區(qū)域文明的特點和區(qū)域文明演進的模式。其重要工作包括：基于扎實的年代學及聚落演變過程研究，探討環(huán)太湖地區(qū)復雜化、文明化的途徑、特點和模式;通過環(huán)境研究、資源調(diào)查和經(jīng)濟技術(shù)的專題研究，歸納良渚文明的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及貿(mào)易方面的特點，總結(jié)當時的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和模式，揭示良渚文明的經(jīng)濟基礎(chǔ);探索良渚文明的社會組織的基本狀況及其演變，復原良渚時期社會形態(tài);探討宗教信仰對于良渚國家形成的作用;探索戰(zhàn)爭在良渚國家形成的作用;推測良渚文明的政治控制模式。從中國與同時期其他區(qū)域文明對比(如屈家?guī)X、大汶口)的角度，了解出良渚文明在物質(zhì)表象、文明形成過程、文明要素等方面的特征，歸納環(huán)太湖地區(qū)文明化進程的普遍性和特殊性，總結(jié)長江下游區(qū)域的文明模式及長江下游區(qū)域文明在多元一體中國文明總進程中的歷史地位和作用。通過對長江下游區(qū)域文明模式的梳理，開展世界范圍內(nèi)的文明對比研究，為世界早期文明研究提供重要案例，豐富世界早期文明和國家形成理論。

3.4 公眾化

良渚古城考古的公眾化與古城考古歷程如影隨形，不可分割。我們曾梳理過良渚古城相關(guān)的公眾考古實踐，發(fā)現(xiàn)與良渚相關(guān)的公眾化活動內(nèi)容豐富、形式多樣，如媒體宣傳、展覽及現(xiàn)場參觀、組織公眾活動及講座、出版公眾考古讀物等[37]。

近年來，良渚古城的公眾考古取得相當大的進展。如在出版讀物方面，有越來越多更通俗的普及讀物陸續(xù)出版，2019年，在浙江省文物局資助下，浙江省文物考古研究所以從事良渚考古工作的考古學家為主的作者，撰寫了由11冊良渚相關(guān)的圖書組成的“良渚文明”叢書。同時出版的還有劉斌領(lǐng)銜執(zhí)筆的兒童歷史普及繪本《五千年良渚王國》，成為國內(nèi)第一部良渚主題的童書，具有里程碑式的意義?！傲间疚拿鳌眳矔汀段迩炅间就鯂冯p雙入選“2019浙版好書年度榜top30”。隨著良渚博物院改陳開放和良渚國家考古遺址公園建成開放，良渚古城的展示系統(tǒng)也日益完善。

良渚古城城址區(qū)的考古和研究工作也進入“邊發(fā)掘、邊保護、邊研究、邊展示、邊利用”的新階段。古城內(nèi)將每年選1~2個遺址點進行精細化解剖發(fā)掘，并對文化層土樣進行全淘洗，發(fā)掘區(qū)將搭建保護棚供公眾參觀，淘洗將在良渚遺址智能平臺內(nèi)完成，該平臺也對公眾開放。同時，浙江省文物考古研究所將與杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會和良渚博物院合作，擬在鐘家村設(shè)立永久的良渚實驗考古作坊，在考古發(fā)掘和科技考古的基礎(chǔ)上，開展房屋建筑、陶器、玉器、石器、漆木器、骨角器等方面的實驗考古工作，復原以上遺跡或遺物的操作鏈和生命史，同時形成展示和公眾體驗場所。

4 結(jié)束語

良渚古城遺址申遺成功，標志著良渚真正走向世界，標志著中華5 000多年文明史得到國際學術(shù)界公認，成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。良渚遺址是4代考

古人一點點挖出來、研究出來的文明，是從僅發(fā)現(xiàn)若干村落遺址到確認數(shù)十乃至上百處遺址點，再到整個良渚古城和水利系統(tǒng)的揭示，是從以陶器、石器為代表的新石器時代，到以玉器和大型墓葬為代表的復雜等級社會的文明曙光時代，再到以古城和大型水利工程為代表的王國時代，這一切來之不易。

良渚遺址的成功申遺，是各方面力量幾十年來通力合作的結(jié)果，是全國大遺址考古的成功典范。在浙江省文物局的領(lǐng)導支持下，在各級地方政府和良渚遺址管理區(qū)管理委員會的互動合作下，隨著考古認識的不斷深入，保護的范圍也逐漸擴大。如果沒有這幾十年來考古與保護的互動，就不會有如今完整保存的世界遺產(chǎn)。從之前的良渚工作站到如今的良渚遺址考古與保護中心，實現(xiàn)了合作共建。良渚古城發(fā)現(xiàn)后的10年來，團隊建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，為今后的良渚考古創(chuàng)造了更好的工作條件。

考古工作是一項科學工作，我們長期以來以科學精神要求自己，被考古材料牽著鼻子走，不斷發(fā)現(xiàn)問題和探索答案。人類起源、農(nóng)業(yè)起源、國家起源一直是考古界關(guān)注的核心問題，良渚就是我們在探尋中華文明起源問題中不斷追尋的結(jié)果。申遺成功是對以往考古成果的肯定和階段性總結(jié)，但考古是一項無止境的事業(yè)，我們?nèi)孕桧频Z前行。

來源: 自然與文化遺產(chǎn)研究