我們今天學(xué)習(xí)《格言聯(lián)璧》敦品類的格言。“敦”本為厚重義，引申為奮勉。敦品，即砥礪品德。

清代學(xué)者梁章鉅在《歸田瑣記》中，以“敦品勵學(xué)”來評價可作為儒者典范的人。說明善于學(xué)習(xí)的人，應(yīng)當(dāng)致力于自身道德修養(yǎng)的提升，追求發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。

《禪林寶訓(xùn)》有言：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，雖匹夫非窮也。道德之所不存，雖王天下非通也。”

古德教誨：世間最值得尊崇的莫過于道，最值得稱美的莫過于做一個有德的人。人如果能時時以道德存心，雖然只是做一個普通的平民百姓，也不會感到窮苦。如果沒有道德，即使位居天子，君臨天下，也沒什么可榮耀的。

做人應(yīng)以道德為立身之本。一個人的勢力和地位不過及身而盡，道德卻千古恒存。所以學(xué)者于此當(dāng)猛省深修，既不汲汲于富貴，亦不戚戚于貧賤，努力做一個有道德的人。

衡量一個人的道德要看他的言行，而佛所制定的戒律恰恰是從事相上入手，直接規(guī)范我們的身口意，告訴我們什么該做，什么不該做，這樣我們就有了一個檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。真能依于佛戒來行，自然可以提升道德，令人欽敬。《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷十一》記載著這樣一個公案：

比丘發(fā)慈悲心，嚴(yán)格持守不殺生戒，成就了一個修行人的品行。學(xué)佛人也要以這種精神來為人處世，提升自己的道德，從一言一行入手，做一個有浩然正氣、品格高尚、頂天立地的人。偈勉：

人以品格為第一，言行一致勤努力。

千學(xué)萬修在于真，堂堂正正立天地。

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

意思是，上天要把重任降臨在某人的身上，一定要先使他心意苦惱，筋骨勞累，忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他所做皆不如意。以此來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

縱觀古今中外，經(jīng)歷考驗依然把持節(jié)操和品格的古圣先賢大有人在。歷經(jīng)磨難取得成功的例子，更是數(shù)不勝數(shù)。

西漢時期的史學(xué)家司馬遷，在遭受宮刑之后，仍然奮發(fā)向上，完成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學(xué)典籍《史記》。出使西域的蘇武，面對匈奴的威脅利誘不為所動，后被流放到北海牧羊，雖歷盡艱辛，留居匈奴十九年，仍然持節(jié)不屈。

由此可知，要修養(yǎng)高尚的人格品行，成就事業(yè)功績，需要經(jīng)過一番艱苦磨練。更要有“行人所不能行，忍人所不能忍”的頂天立地的精神！

榜樣的力量是無窮的。唐代著名高僧玄奘大師，就是我們學(xué)習(xí)的典范。玄奘大師少年出家，參訪名師，遍學(xué)大小乘經(jīng)論。為探求真理，他不顧個人安危西行求法。取經(jīng)途中，經(jīng)歷種種艱難險阻，走過八百里流沙，上無飛鳥，下無走獸，忍饑挨餓。但大師志如磐石，誓言：“寧可向西一步死，絕不東歸半步生?！边@種為法忘軀的菩薩精神，令萬世景仰！

玄奘大師學(xué)成回國以后，將參學(xué)經(jīng)歷撰成《大唐西域記》，成為后人研究西域和印度古代歷史的珍貴文獻(xiàn)。大師的愛國精神和巨大貢獻(xiàn)，被魯迅先生譽為“中華民族的脊梁”。

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

翻開《高僧傳》，每位佛門大德的一生，都是磨難重重。但他們憑借著堅定不移的信心，堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)千錘百煉，成就了高潔的僧格與出世的道果，亦激發(fā)出后人無窮的智慧和力量！偈勉：

信心面對人生，熱情接受考驗。

舉眼向上看齊，不能游手好閑。

與人相處，以和為貴。態(tài)度溫和可以減少對立面，會有更好的人際關(guān)系。但任何事都是過猶不及，如果面對他人的過錯只是一味地隨順、放縱，結(jié)果就會促使他人沿著錯誤的路徑走下去。到那個時候傷害的不僅僅是他人，還有自己的良心。因此，堅持原則非常重要，特別是在大是大非面前，不能隨波逐流。以前我們也常說一句話：“慈心對人，原則辦事。”

在佛教僧團(tuán)中，佛陀提倡以六和敬為原則，維系僧團(tuán)的和樂清凈。六和敬即身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。“和敬”是從自己和他人兩方面來說的，同他人相處友善稱之和，要求自己謙卑低下謂之敬。

身和同?。?/strong>大眾同住要做到身業(yè)清凈，和睦相處。

口和無諍：要做到語業(yè)清凈，即說話的語氣要溫和，出言誠懇。不要因惡口粗聲而引人不快，更不能發(fā)生激烈的爭吵。不能妄語、兩舌、惡口、綺語，要說愛語、柔軟語、真實語。

意和同悅：大眾共住，要有共同的價值觀，在思想上保持一致，為共同的目標(biāo)與成就而喜悅。

戒和同修：大眾共住，依于佛制定的戒律，共同修正自己的語言和行為。

利和同均：不論是衣食受用，還是法上的利益，大家要平均分配。不能厚此薄彼，避免發(fā)生利害沖突。

見和同解：大眾共住，見解要一致。如果大家各持己見，自以為是，就會一盤散沙。

通過了解僧團(tuán)當(dāng)中的六和，無論出家在家，把它運用到生活當(dāng)中，對待自己要嚴(yán)格要求，但在處理具體事情時不能認(rèn)死理，一條道走到黑。要懂得變通，具體問題具體分析。這樣既有利于解決問題，也會護(hù)念別人。修行，就是要學(xué)會智慧地對待人和事。偈勉：

慈心對人善護(hù)念，原則辦事須認(rèn)真。

萬變不離智慧心，善巧方便要圓融。