說(shuō)到泰卦一般人都覺(jué)得這是個(gè)好卦，安泰、三陽(yáng)開(kāi)泰、處之泰然，都有和諧吉利之意思。

首先來(lái)看看泰卦卦辭:小往大來(lái)，吉亨。易經(jīng)里凡事小的都是講陰爻，大的都是陽(yáng)爻。因?yàn)殛?yáng)以天為代表，陰以地為代表。天圓地方，無(wú)邊無(wú)際的天覆蓋廣闊的地，所以天大地小。從性質(zhì)上看熱脹冷縮，會(huì)膨脹的為陽(yáng)，會(huì)收縮的為陰。

我們?cè)賮?lái)看泰卦的卦象，下卦為乾上卦為坤。按理說(shuō)天應(yīng)該高高在上，地應(yīng)該謙卑居下的，這里怎么地騎在天的頭上撒野呢？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單:熱氣上升，冷氣下降。陰陽(yáng)交匯（交泰），萬(wàn)物勃發(fā)，天下太平。小往大來(lái):指的是純陰下降，純陽(yáng)上升的景象。陰陽(yáng)交泰，萬(wàn)物勃發(fā)，天下太平，當(dāng)然吉利亨通。

如果天在上，地在下就成了陰陽(yáng)不交，天地不通的否卦了。

泰卦彖辭：泰，小往大來(lái)，吉亨，則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而意思是說(shuō)天地相交，吉祥亨通，就是天地合而萬(wàn)物生長(zhǎng)生生不息的景象；上下交而其志同也:意思是說(shuō)上面的人和下面的人心往一處想，勁往一處使，志同道合，上下齊心。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順:泰卦卦象，內(nèi)（下）卦為乾，外（上）為坤，乾代表剛健，坤代表柔順。內(nèi)君子而外小人:指的是泰卦要求我們做一個(gè)內(nèi)心有原則，處事能變通的君子。君子道長(zhǎng)，小人道消也:泰卦把三個(gè)陽(yáng)爻比喻為君子，三個(gè)陰爻比喻為小人。旨在說(shuō)明小人君子并不是絕對(duì)的，陰陽(yáng)變化剛剛調(diào)和是很少見(jiàn)的，常態(tài)是陰盛陽(yáng)衰或者陽(yáng)盛陰弱。壞人也可以做好事，君子再怎么努力也可能傷害到其它人。天地交合，多做君子少為小人比較好。

《序卦傳》:履而泰，然后安，固受之以泰。泰的意思就是安。只要君子使得小人不安，那君子也不像君子了。往往我們都埋怨小人不爭(zhēng)氣、胡作非為，小人太壞，卻不知道一味打壓小人，標(biāo)榜自己是君子的人，就是小人。君子更多的是理解并幫助小人走出困境，大家和諧相處，這樣才是安泰，要通泰才能平安。

泰卦大象:天地交泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天地相交才會(huì)生發(fā)萬(wàn)物，這是天地交泰的好處。天地交合之后，以財(cái)成天地之道，指的是天地相交就開(kāi)始產(chǎn)生出很多變化，人們只有在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題中，順應(yīng)天道自然，走合適的路。統(tǒng)治者順應(yīng)天時(shí)、民意才能左右民，達(dá)到教化民眾，安泰和平的目的。

雖然泰卦很是吉利，但我們也需要小心謹(jǐn)慎。泰到否非常容易，否極泰來(lái)則是相當(dāng)困難。所以要求君子有君子的責(zé)任，小人應(yīng)改過(guò)自新，多和君子溝通交流，上下齊心，一定可以克服困難，達(dá)成三陽(yáng)開(kāi)泰的美景。

最后來(lái)看看泰卦的就爻:初九拔茅茹，以其匯，征吉。茅就是茅草。拔出茅草帶出泥巴來(lái)。因?yàn)橥了?，茅草根扎的不深，更重要的是茅草心連心，匯集在一起。泰卦的基本精神，下乾步調(diào)要一致，君子要同心協(xié)力。初九小象:拔茅征吉，志在外也。初九是蓬勃向上、朝氣新生的君子，不能只求自身安泰，自己躲起來(lái)，反正現(xiàn)在是“潛龍勿用”，干脆什么都不管，這樣是不行的。潛龍勿用最終還是要有所作為的，不推卸責(zé)任、不自暴自棄這才是“潛龍”。

九二:包荒，用馮（píng）河，不遐遺。朋亡，得尚中行。君子包荒就是要廣結(jié)善緣，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，再遠(yuǎn)的人也不放棄。馮河:出自成語(yǔ)暴虎馮河比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)?？帐峙c老虎搏斗，沒(méi)有工具也要強(qiáng)行渡河。不遐遺:再遠(yuǎn)也不放棄。朋亡，得尚中行指的是沒(méi)有結(jié)黨營(yíng)私的小團(tuán)體，重視中道。九二小象:包荒，得尚于中行，以光大也。告訴我們包荒，要有包容性，接受一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，也要接受一個(gè)人的缺點(diǎn)。人本來(lái)就有優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)揮得好缺點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮不好優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。九二陽(yáng)居陰位，有積極陽(yáng)光的一面，但是自己位置不當(dāng)做人做事也要謹(jǐn)慎包容。這像才能把下乾的君子之路發(fā)揚(yáng)光大。九二、六五又是相應(yīng)的，只要九二守本分，又照顧包容其它，自然可以安泰吉。

九三:無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。陂:斜坡。無(wú)平不陂:意思是說(shuō)，沒(méi)有絕對(duì)的平坦，再平的路都是有坡度的。無(wú)往不復(fù):沒(méi)有出去哪里有回來(lái)。比喻天地循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。艱貞無(wú)咎:在艱難困苦當(dāng)中忠貞不二、不忘初心，不為惡念所動(dòng)，保持天下太平的正念，才會(huì)無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福:這里恤:吝惜的意思。不要覺(jué)得你對(duì)大家講信用，大家也應(yīng)該對(duì)你講信用。你只是在做自己應(yīng)該做的，結(jié)果怎么樣不是你在決定，是天在決定。于食有福:思是說(shuō)有了這種觀念，對(duì)于日常生活做事才是有福氣的。食:引申為生活，過(guò)日子。

六四:翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。翩翩小鳥(niǎo)飛翔的樣子。不富以其鄰:六四雖然很靠近六五更容易得到利益，但是六四知道自己真正相應(yīng)的是初九，初九這個(gè)年輕人積極向上，大公無(wú)私，所以六四像小鳥(niǎo)一樣飛向初九而不去巴結(jié)六五。不戒以孚:就算沒(méi)有嚴(yán)厲的警告，六四也會(huì)調(diào)整自我，丟掉私利，向下交合。六四小象:翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。六四放棄自己的私利，回歸本心，開(kāi)始以誠(chéng)待人，漸漸改變小人的嘴角，棄惡揚(yáng)善，回歸正道。

六五:帝乙歸妹，以祉元吉。此處帝乙:指的是殷商時(shí)代的天子。歸妹指的是把妹妹嫁給九二。祉:福祉。意思是說(shuō)六五想把有本事的九二提拔起來(lái)，選賢任能，大家上下齊心慢慢走上正道。小象:以祉元吉，中以行愿也。六五秉行中道，廣開(kāi)言路、任用賢能以百姓的福祉為心愿，作為出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)然吉祥。

上六:城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。復(fù):傾倒、顛覆。隍:護(hù)城河。城墻都倒塌到護(hù)城河里去了，代表盛極而衰。勿用師:有兩種說(shuō)法，一種是到最后小人集合起來(lái)，和君子動(dòng)武了。另一種是君子看到小人走到窮途末路，也要行動(dòng)結(jié)束小人當(dāng)?shù)捞旎璧匕档木置?。不管君子或者小人，只要?jiǎng)游涠际遣惶降摹?strong>自告命，貞吝。從城里發(fā)一些通告，昭告大家，為了全民的福祉，要開(kāi)太平。當(dāng)然解放北平就是上六這種情況，一方面要解放全國(guó)，另一方面開(kāi)戰(zhàn)城里的老百姓、文物古跡怎么辦？貞吝:意思是說(shuō)無(wú)論雙方理由有多合理，正確都是有害的。打仗哪有不破壞、死人的，無(wú)論如何都是苦了老百姓，破壞了城池。上六小象:城復(fù)于隍，其命亂也。命不可行，亂不可止，由泰轉(zhuǎn)否，回天乏力。所以要處泰慮否，未雨綢繆，防范于未然。

泰卦象征天地交合，做的好才能三陽(yáng)開(kāi)泰，四季平安。不然君子和小人心懷鬼胎，激烈對(duì)抗，明爭(zhēng)暗斗是很危險(xiǎn)的。下一卦否卦。