《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由漢朝東漢時(shí)期史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書(shū)》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫(xiě)而成，《漢書(shū)》天文志由班固弟子馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。《漢書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。 《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起漢朝西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共八十萬(wàn)字。

作品名稱漢書(shū)

外文名Book of Han

作品別名前漢書(shū)

作 者班固（主要作者）、班昭、馬續(xù)

創(chuàng)作年代105年

文學(xué)體裁紀(jì)傳體斷代史

紀(jì)12篇表8篇志10篇傳70篇字 數(shù)80萬(wàn)字記載朝代以西漢（含王莽）一朝為主

《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例?！稘h書(shū)》包括“本紀(jì)”十二篇、'表'八篇、'志”十篇、'列傳'七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年?！稘h書(shū)》是一部斷代史。《漢書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)“，“列傳”省稱“傳”，“書(shū)”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家律編入傳。這些變化，被后來(lái)的一些史書(shū)沿襲下來(lái)。

《漢書(shū)》記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的漢朝西漢歷史，兩書(shū)都有記述。這一部分，《漢書(shū)》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改易?！稘h書(shū)》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》?！缎谭ㄖ尽返谝淮蜗到y(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍贫鹊难馗锖鸵恍┚唧w的律令規(guī)定?！兜乩碇尽酚涗浟水?dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書(shū)籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書(shū)目錄?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書(shū)》演變來(lái)的，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。

《漢書(shū)》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無(wú)“今”，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非常推崇《漢書(shū)》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時(shí)的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現(xiàn)在我們面前。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見(jiàn)識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了漢朝東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳跟?！稘h書(shū)》喜用古字古詞，比較難讀。

班固（公元32年～公元92年），漢朝東漢時(shí)期歷史學(xué)家班彪之子，班超之兄，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)）。生于漢朝東漢光武帝建武八年，卒于東漢和帝永元四年，年六十一歲。班固自幼聰敏，“九歲能屬文，誦詩(shī)賦”，成年后博覽群書(shū)，“九流百家之言，無(wú)不窮究”。著有《白虎通德論》六卷，《漢書(shū)》一百二十卷，《集》十七卷。

班固死后，《漢書(shū)》中的“八表”和《天文志》尚未完成，于是漢和帝劉肇命班固的妹妹班昭補(bǔ)寫(xiě)“八表”，而馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)《天文志》。

班昭（約45年－約117年），又名姬，字惠班，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，漢朝東漢時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家、儒客大家。史學(xué)家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故后世亦稱“曹大家”。

馬續(xù)，字季則，生卒年不詳，扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人，伏波將軍馬援侄孫，將作大匠馬嚴(yán)第七子，著名經(jīng)學(xué)家馬融之弟，漢朝東漢時(shí)期將領(lǐng)。

創(chuàng)作背景

由于《史記》只寫(xiě)到漢武帝的太初年間，因此，當(dāng)時(shí)有不少人為其編寫(xiě)續(xù)篇。據(jù)《史通·正義》記載，寫(xiě)過(guò)《史記》續(xù)篇的人就有劉向、劉歆、馮商、揚(yáng)雄等十多人，書(shū)名仍稱《史記》。班固的父親班彪（公元3年～公元54年）對(duì)這些續(xù)篇感到很不滿意，遂“采其舊事，旁貫異聞”為《史記》“作《后傳》六十五篇”。班彪死后，年僅22歲的班固，動(dòng)手整理父親的遺稿，決心繼承父業(yè)，完成這部接續(xù)巨作。

形成過(guò)程

工作開(kāi)始幾年，有人上書(shū)漢明帝，告發(fā)班固“私作國(guó)史”。班固被捕入獄，書(shū)稿也被全部查抄。他的弟弟班超上書(shū)漢明帝說(shuō)明班固修《漢書(shū)》的目的是頌揚(yáng)漢德，讓后人了解歷史，從中獲取教訓(xùn)，并無(wú)毀謗朝廷之意。后來(lái)班固無(wú)罪開(kāi)釋，漢明帝賜給了班家一些錢(qián)財(cái)，幫助他們寫(xiě)下去。

漢明帝頗賞識(shí)班固的才能，召為蘭臺(tái)令史，秩俸為六百石，后轉(zhuǎn)遷為郎。當(dāng)時(shí)蘭臺(tái)令史傅毅是他的同事，二人皆以文聞名，班固與弟班超書(shū)曰：“武仲以能屬文，為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！贝思础拔娜讼噍p”的典故。班固又奉詔完成其父所著書(shū)。

漢和帝永元元年（公元89年），竇憲率兵伐匈奴，班固隨其出征，任中護(hù)軍，行中郎將事，大破匈奴后，勒石燕然山的銘文，即出自班固手筆。

班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，洛陽(yáng)令種競(jìng)被班固的家奴醉罵，懷恨未忘。漢和帝永元四年竇憲失勢(shì)自殺，班固受牽連而被免官職，種競(jìng)利用竇憲事敗之機(jī)，逮捕班固，日加笞辱。班固死在獄中，年六十一歲。此時(shí)所著《漢書(shū)》，八“表”及“天文志”均未完成。

班固著《漢書(shū)》未完成而卒，漢和帝命其妹班昭就東觀藏書(shū)閣所存資料，續(xù)寫(xiě)班固遺作，然八表完成，班昭便卒。同郡的馬續(xù)是班昭的門(mén)生，博覽古今，漢和帝召其補(bǔ)成剩下的“天文志”。

編寫(xiě)體例

《漢書(shū)》為中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書(shū)》的記載，以漢朝西漢一朝為主，上起漢高祖元年，下終王莽地皇四年，共230年的史事?！稘h書(shū)》體例上全承襲《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，把“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二“紀(jì)”、八“表”、十“志”、七十“列傳”，共一百篇，八十余萬(wàn)字。

寧波天一閣收藏的《漢書(shū)》(明朝刻本)

到了唐代，顏師古認(rèn)為《漢書(shū)》卷帙繁重，便將篇幅較長(zhǎng)者分為上、下卷或上、中、下卷，成為現(xiàn)行本《漢書(shū)》一百二十卷。

《漢書(shū)》的史料十分豐富翔實(shí)，書(shū)中所記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的漢朝西漢歷史，兩書(shū)都有記述。《漢書(shū)》的這一部分，多用《史記》舊文，但由于作者思想的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改動(dòng)。

漢武帝以后的史事，除吸收了班固遺書(shū)和當(dāng)時(shí)十幾家讀《史記》書(shū)的資料外，還采用了大量的詔令、奏議、詩(shī)賦、類似起居注的《漢著記》、天文歷法書(shū)，以及班氏父子的“耳聞”。不少原始史料，班固都是全文錄入書(shū)中，因此比《史記》更顯得有史料價(jià)值。

紀(jì)

《漢書(shū)》中華書(shū)局版

《漢書(shū)》中的“紀(jì)”共十二篇，是從漢高祖至漢平帝的編年大事記。

雖寫(xiě)法與《史記》略同，但不稱“本紀(jì)”，如《高帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》及《平帝紀(jì)》等。由于《漢書(shū)》始記漢高祖立國(guó)元年，故將本在《史記·本紀(jì)》的人物，如項(xiàng)羽等，改置入“傳”中；又由于漢朝東漢時(shí)期不承認(rèn)王莽建立的政權(quán)——新朝，故將王莽置于“傳”中，貶于傳末。

表

《漢書(shū)》中的“表”共八篇，多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革。

前六篇的記載包括：記載漢初同姓諸侯王的《諸侯王表》，記載異姓諸侯王的《異姓諸侯王表》，記載漢高祖至漢成帝的《功臣年表》等，借由記錄統(tǒng)治階級(jí)來(lái)達(dá)到尊漢的目的。

后二篇為《漢書(shū)》所增，包括：《百官公卿表》、《古今人物表》，其中的《古今人物表》，班固把歷史上的著名人物，以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，分為四類九等，表列出來(lái)；《百官公卿表》則詳細(xì)介紹了秦漢時(shí)期的官制。

志

《漢書(shū)》中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢沿革。

由于《漢書(shū)》已用“書(shū)”為大題，為免混淆，故改《史記》中的“書(shū)”為“志”。

《漢書(shū)》十“志”，是在《史記》八“書(shū)”的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成的：將《史記》的“禮書(shū)”、“樂(lè)書(shū)”改為“禮樂(lè)志”，將“律書(shū)”、“歷書(shū)”改為“律歷志”；將“天官書(shū)”改為“天文志”，將“封禪書(shū)”改為“郊祀志”，將“河渠書(shū)”改為“溝洫志”，將“平準(zhǔn)書(shū)”改為“食貨志”。

同時(shí)又新增“刑法志”、“五行志”、“藝文志”、“地理志”，各志內(nèi)容多貫通古今，而不專敘西漢一朝的歷史。

其中，如《地理志》詳述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦朝、西漢時(shí)期的領(lǐng)土疆域、建置沿革、封建世系、形勢(shì)風(fēng)俗、名門(mén)望族和帝王的奢靡等。

《五行志》集有關(guān)五行災(zāi)異之說(shuō)而編成。但從另一角度看，卻保存了大料的自然史資料。

《天文志》則保存上古至漢哀帝元壽年間大量有關(guān)星運(yùn)、日食、月食等天文資料。

《刑法志》則概述上古至西漢時(shí)期的刑法，并且點(diǎn)出漢文帝、漢景帝用刑之重，更指出漢武帝進(jìn)用酷吏而導(dǎo)致的惡果。

《食貨志》則詳述上古至漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。

《溝洫志》則記述上古至漢朝的水利工程，并說(shuō)明治理水文的策略。

傳

王莽

《漢書(shū)》中的“列傳”共七十篇，仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時(shí)以時(shí)代順序?yàn)橹?，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外?guó)傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統(tǒng)分明。

至于傳的篇名，除《諸侯王傳》外，一律均以姓或姓名為標(biāo)題。

《漢書(shū)》列傳中有關(guān)文學(xué)之士的部分，多記載其人有關(guān)學(xué)術(shù)、政治的內(nèi)容，如《賈誼傳》記有“治安策”；《公孫弘傳》記有“賢良策”等，這些都是《史記》沒(méi)有收錄的。

而列傳中的類傳有《儒林傳》、《循吏傳》、《游俠傳》、《酷吏傳》等，此外又新增《外戚傳》、《元后傳》、《宗室傳》，這些也是《史記》所沒(méi)有的。

四夷方面，有《匈奴傳》、《西南夷兩粵朝鮮傳》、《西域傳》等三傳。

此外，又仿“太史公自序”之意，“列傳”最后一篇作《敘傳》，述其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、編纂、凡例等?！傲袀鳌币杂涊d西漢一朝為主?！傲袀鳌备髌缶揭浴百潯?，即仿《史記》篇末“太史公曰”的體例，說(shuō)明作者對(duì)人或事的批評(píng)或見(jiàn)解。

敘事體裁

在敘事上，《漢書(shū)》的特點(diǎn)是注重史事的系統(tǒng)、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西漢歷史，無(wú)不以《漢書(shū)》作為基本史料。

在體裁方面?！稘h書(shū)》與《史記》同為紀(jì)傳體史書(shū)。不同的是，《史記》起于傳說(shuō)“三皇五帝”，止于漢武帝時(shí)代，是一部通史；而《漢書(shū)》卻是專一記述西漢一朝史事的斷代史。這種紀(jì)傳體的斷代史體裁，是班固的創(chuàng)造。以后歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對(duì)于我國(guó)史學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

體例沿革

《漢書(shū)》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化?！妒酚洝肥且徊客ㄊ?，《漢書(shū)》則是一部斷代史。

《漢書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”改稱“紀(jì)”，“列傳”改稱“傳”，“書(shū)”改稱“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變化，被后來(lái)的一些史書(shū)沿襲下來(lái)。

《漢書(shū)》比較完整地引用詔書(shū)、奏議，成為《漢書(shū)》的重要特點(diǎn)。此外，邊疆諸少數(shù)民族傳的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。

《漢書(shū)》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。

《刑法志》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藝?guó)家律令，為研究我國(guó)律法發(fā)展具有參考意義。

《地理志》記錄了當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃、戶口，物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、民情等內(nèi)容。

《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)流派的源流，記錄了存世的書(shū)籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書(shū)目錄。

《食貨志》是由《平準(zhǔn)書(shū)》演變而來(lái)，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。

《漢書(shū)》的《百官公卿表》后人非常推崇，這篇表首先講述了秦漢封官設(shè)職的情況、各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢朝公卿大臣的升降遷免。

《漢書(shū)》史料來(lái)源，武帝前為《史記》。后一為其父書(shū)，二為各家所續(xù)《史記》，三為其它記載。

注補(bǔ)

《漢書(shū)注補(bǔ)》(清朝·王先謙)

《漢書(shū)》多用古字古義，文字艱深難懂，以至于班固同時(shí)代的人，竟必須為《漢書(shū)》作音義的注解方可讀懂。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，自東漢至南北朝期間，為《漢書(shū)》作注的大約就有近20家，而其中以注釋音義居多。

關(guān)于《漢書(shū)》的注本，唐朝以前諸家所注都已失傳。清朝的王先謙仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作《漢書(shū)補(bǔ)注》，該書(shū)旁采諸家之說(shuō)，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國(guó)內(nèi)外史學(xué)界推崇。這些注釋，對(duì)于《漢書(shū)》中的字音、字義和史實(shí)等均有詳細(xì)考證，為我們閱讀《漢書(shū)》提供了便利，成為今天使用《漢書(shū)》的重要工具。

另外，近人楊樹(shù)達(dá)的《漢書(shū)窺管》及《漢書(shū)補(bǔ)注補(bǔ)正》，都可以參考閱讀。

考訂

《漢書(shū)新證》(陳直)

《讀漢書(shū)雜志》（清朝·王念孫），《漢書(shū)注校補(bǔ)》（清朝·周壽昌），長(zhǎng)于音訓(xùn)和文義?！稘h書(shū)疏證》（清朝·沈欽韓）， 《漢書(shū)辨疑》（清朝·錢(qián)大昭），《漢書(shū)管見(jiàn)》（清朝·朱一新），《漢書(shū)瑣言》（清朝·沈家本），精于考證，訓(xùn)詁和?？币差H有可取。《漢書(shū)窺管》（民國(guó)·楊樹(shù)達(dá)），長(zhǎng)于訓(xùn)詁?？?。

《漢書(shū)新證》（現(xiàn)代·陳直），系統(tǒng)利用居延和敦煌出土的漢簡(jiǎn)、漢碑、秦漢銅器、漆器等古器物文字，秦漢印璽、封泥和瓦當(dāng)?shù)任淖郑宰餍伦C，多所發(fā)明。其中對(duì)《百官公卿表》的發(fā)伏疏證，尤為精當(dāng)。

此外，金少英的《漢書(shū)食貨志集釋》是研究漢代經(jīng)濟(jì)的重要參考書(shū)。岑仲勉的《漢書(shū)西域傳地里校釋》則是研討西域地名沿革的必讀書(shū)。

清末的王先謙，集六十七家考訂之作的精華，撰《漢書(shū)補(bǔ)注》。其個(gè)人發(fā)明雖不多，但綜合抉擇能力強(qiáng)，成就斐然，至今無(wú)可替代，是閱讀《漢書(shū)》最基本的參考書(shū)。其缺點(diǎn)是對(duì)錢(qián)大昭、周壽昌等人的觀點(diǎn)，采摭均有未備。所以清代學(xué)者的考訂之書(shū)仍不可輕廢，而近現(xiàn)代學(xué)者的新成果，更需格外重視。

清人有關(guān)《漢書(shū)》表志的校補(bǔ)之作甚多，成就亦較大。有代表性的佳作多收入《二十五史補(bǔ)編》及《史記漢書(shū)諸表訂補(bǔ)十種》二書(shū)中。其中夏燮的《校書(shū)八表》、梁玉繩的《人表考》、楊守敬的《漢書(shū)地理志補(bǔ)?！贰⒁φ褡诘摹稘h書(shū)藝文志拾補(bǔ)》最為重要。

宋代王應(yīng)麟作《漢書(shū)藝文志考證》十卷，對(duì)三百八十多種圖書(shū)進(jìn)行了詳細(xì)考訂，“所考證者，漢書(shū)著記即起居注，家語(yǔ)非今家語(yǔ)，鄧析子非子產(chǎn)所殺、莊忽奇嚴(yán)助之駁文，逢門(mén)即逄蒙之類，不過(guò)三五條而止”，又收未錄之書(shū)二十七種，“《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》；《詩(shī)》類增《元王詩(shī)》；《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王制》、《漢儀》；《樂(lè)》類增《樂(lè)經(jīng)》、《樂(lè)元語(yǔ)》；《春秋類》增《冥氏春秋》；道家增《老子指歸》、《素王妙論》；法家增《漢律》、《漢令》；縱橫家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經(jīng)》、《石氏星經(jīng)》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星傳》……”，是第一部系統(tǒng)研究《漢書(shū)藝文志》的學(xué)術(shù)著作。王應(yīng)麟認(rèn)為《漢書(shū)·藝文志》中將于長(zhǎng)《天下忠臣》歸入“陰陽(yáng)家”是不恰當(dāng)?shù)?，又考定皇甫謐所云《伊尹湯液》即《漢書(shū)·藝文志》之《湯液經(jīng)法》。又如：“老子指歸不著錄隋志：十一卷，嚴(yán)遵撰。列子釋文云：遵，字君平，作指歸十四篇，演解五千文?！鼻迦艘φ褡谟肿鳌稘h書(shū)藝文志拾補(bǔ)》六卷，補(bǔ)書(shū)三十四種。

歷史地位

《漢書(shū)》這部史學(xué)巨著，分為紀(jì)12篇，主要記載西漢帝王的事跡；表8篇，主要記載漢代的人物事跡等；志10篇，專述典章制度、天文、地理以及各種社會(huì)現(xiàn)象；傳70篇，主要記載各類人物的生平以及少數(shù)民族的歷史等。

《欽定前漢書(shū)》(現(xiàn)存11冊(cè))

班固作《漢書(shū)》沿襲《史記》的體例，所不同的是《史記》有“世家”，《漢書(shū)》沒(méi)有；《史記》記載典章制度的部分叫作“書(shū)”，《漢書(shū)》改稱“志”。

《史記》貫通古今，不以朝代為限，所以叫通史?！稘h書(shū)》紀(jì)傳所記的都是西漢一代的史實(shí)，所以叫斷代史。

斷代為史始于班固，以后列朝的所謂“正史”都沿襲《漢書(shū)》的體裁，正如劉知幾所說(shuō)“自爾訖今，無(wú)改斯道”了。可見(jiàn)，其史學(xué)地位之重要。

《漢書(shū)》在中國(guó)國(guó)文學(xué)史上的地位也很突出。它寫(xiě)社會(huì)各階層人物都以“實(shí)錄”精神，平實(shí)中見(jiàn)生動(dòng)，堪稱后世傳記文學(xué)的典范，例如《霍光傳》、《蘇武傳》、《外戚傳》、《朱買(mǎi)臣傳》等。除此之外，《漢書(shū)》亦記載少數(shù)民族歷史?！稘h書(shū)》繼承《史記》為少數(shù)民族專門(mén)立傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用新史料將《史記·大宛傳》擴(kuò)充為《西域傳》，敘述了西域幾十個(gè)地區(qū)和鄰國(guó)的歷史以補(bǔ)充，增補(bǔ)了大量漢武帝以后的史實(shí)，這些記載，均是研究亞洲有關(guān)各國(guó)歷史的珍貴資料。

作品影響

開(kāi)創(chuàng)斷代史體例

首先，《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了斷代史的敘史方法，體例為后世沿襲。自秦漢以來(lái)，均為君主本位政體，本朝人往往不敢直接評(píng)論本朝政治，忌諱甚多，而斷代史則合乎作者的心理，因?yàn)榍俺褱缤?，評(píng)述前朝政事，危疑較少，較易發(fā)揮。故《漢書(shū)》一出，此后歷朝官修“正史”均以斷代為史。

班固之所以斷代為史，并不是偶然的，而是適應(yīng)時(shí)代的要求。他總結(jié)漢武帝到東漢初年，約一個(gè)半世紀(jì)的歷史著作，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，其目的是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。班固認(rèn)為，《史記》的通史體例，將漢朝西漢一代“編于百王之末，側(cè)于秦項(xiàng)之列”，既不利于宣揚(yáng)“漢德”，又難以突出漢朝的歷史地位。這是《漢書(shū)》斷代為史的根據(jù)。于是，《漢書(shū)》“包舉一代”，斷限起自漢朝西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀(jì)》置于首篇。這種斷代為史的體例，受到后來(lái)封建史學(xué)家的贊譽(yù)，并成為歷代“正史”編纂的依據(jù)。

其次，在編纂體例方面，《漢書(shū)》繼承而又發(fā)展《史記》的編纂形式，使紀(jì)傳體成為一種更加完備的編纂體例。紀(jì)傳體是以人物傳記為中心，雖然各自獨(dú)立成篇，但彼此間又互有聯(lián)系，因此全書(shū)可以合成一整體。它既能扼要列舉歷史發(fā)展的大概，又可以詳細(xì)記述有關(guān)的史事。既便于查看個(gè)別人物活動(dòng)的情況，又能顧及典章制度的歷史沿革，其優(yōu)點(diǎn)極多，使紀(jì)傳體能為后世史家所采用。

例如，《史記》雖然立了《呂后本紀(jì)》，但卻用惠帝紀(jì)年，《漢書(shū)》補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上的混亂；對(duì)于年月的記載也比《史記》詳細(xì)和明確。對(duì)于傳記的編排，《漢書(shū)》基本上按時(shí)間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。《漢書(shū)》繼承了紀(jì)傳體優(yōu)點(diǎn)，此后正史均沿用紀(jì)傳體的體例。

再者，《漢書(shū)》新創(chuàng)立的四種志，對(duì)于漢朝西漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化的記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢書(shū)》的史料價(jià)值。

擴(kuò)大歷史研究的領(lǐng)域

《漢書(shū)疏證》(清朝·沈欽韓)

《漢書(shū)》十“志”中，《食貨志》為經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)狀況提供了豐富的史料；《溝洫志》有系統(tǒng)地?cái)⑹隽饲貪h水利建設(shè)；《地理志》是中國(guó)第一部以疆域政區(qū)為主體的地理著作，開(kāi)創(chuàng)了后代正史地理志及地理學(xué)史的研究；《禮樂(lè)志》、《郊祀志》、《刑法志》分別記載政治、軍事、法律和有關(guān)的典章制度；《五行志》、《天文志》和《律歷志》，都是研究古代自然科學(xué)的寶貴資料。《藝文志》論述古代學(xué)術(shù)思想的源流派別及是非得失，是一部極珍貴的古代文化史資料。

確立書(shū)志體

十“志”規(guī)模宏大，記事豐富，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化都有較詳細(xì)的記載，特別是有關(guān)漢化部分更為詳細(xì)。書(shū)志體始創(chuàng)于《史記》，《漢書(shū)》加以發(fā)展，后代正史的志，大抵以《漢書(shū)》十“志”為依歸。書(shū)志體也成為后世典章制度史的編著所模仿，如唐朝杜佑所著的《通典》。

開(kāi)創(chuàng)目錄學(xué)

在《藝文志》中采用了劉歆《七略》的分法，將古代的學(xué)術(shù)著作區(qū)分為六大類三十八小類，加以論述，使人們對(duì)各學(xué)術(shù)流派的演變與發(fā)展，有更清楚的了解。加上，又保留了《七略》的大概面貌，成為人們研究上古至西漢末年旳學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要著作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部圖書(shū)目錄及學(xué)術(shù)文化史。

保存重要的歷史文獻(xiàn)

現(xiàn)存《漢書(shū)》約80萬(wàn)字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許多人物傳記中，《漢書(shū)》又收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面的奏疏、對(duì)策、著述和書(shū)信。在《漢書(shū)》的十志中，也有類似的重要?dú)v史文獻(xiàn)的收載，如《食貨志》收入晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。

《漢書(shū)》還增補(bǔ)《史記》對(duì)于國(guó)內(nèi)外各民族史的資料。例如，在《史記·匈奴列傳》的基礎(chǔ)上，《漢書(shū)》大量增補(bǔ)漢武帝以后的史實(shí)，比較完整地記述了自遠(yuǎn)古至西漢末年匈奴民族的歷史?！稘h書(shū)》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補(bǔ)充大量的史實(shí)基礎(chǔ)上，以合傳形式寫(xiě)成較為詳細(xì)的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時(shí)，《漢書(shū)》改《史記·大宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內(nèi)我國(guó)各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國(guó)史。這些記載，均是研究亞洲有關(guān)各國(guó)歷史的珍貴資料。

濃厚的封建正統(tǒng)思想

班固生活的時(shí)代，封建神學(xué)思想已發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學(xué)家，他們自然以維護(hù)封建神學(xué)思想為己任，將“圣人之道”作為自己著作的指導(dǎo)思想。這樣，作者一面承襲《史記》的內(nèi)容，一面又指責(zé)它的“是非頗謬于圣人”，因而篡改《史記》的觀點(diǎn)，使《漢書(shū)》更加符合于封建正統(tǒng)思想。

從思想內(nèi)容來(lái)看，《漢書(shū)》不如《史記》。班固曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人“。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的，而班固的見(jiàn)識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳根。

《漢書(shū)》神化漢朝西漢時(shí)期皇權(quán)、擁漢為正統(tǒng)的思想，其目的是為論證漢朝東漢時(shí)期的正統(tǒng)性和神化漢朝東漢皇權(quán)服務(wù)的。因此，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論根據(jù)的“五德終始說(shuō)”和王權(quán)神授的封建神學(xué)說(shuō)教，便成為《漢書(shū)》的主導(dǎo)思想。為了宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，《漢書(shū)》首創(chuàng)《五行志》，專門(mén)記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說(shuō)，還創(chuàng)立《睦西夏侯京翼李傳》，專門(mén)記載五行家的事跡。

《漢書(shū)》的版本很多，唐朝以前的版本多已佚失。

《漢書(shū)》岳麓書(shū)社版

清朝乾隆年間，武英殿刊印了“殿本”，又稱“武英殿本”。

清朝同治年間，清政府又刊印了“局本”。

清朝刊印的“殿本”和“局本”都是《漢書(shū)》較好的版本。

民國(guó)時(shí)期，商務(wù)印書(shū)館刊印的“百衲本”，系影印北宋時(shí)期的“景佑本”而成，其中很少錯(cuò)誤，是《漢書(shū)》的善本。

1962年，中華書(shū)局出版的標(biāo)點(diǎn)鉛印本（共十二冊(cè)），是經(jīng)過(guò)了專家學(xué)者的精

校，又為之標(biāo)點(diǎn)，讀起來(lái)更為方便，是如今的通行本。

顏師古注《漢書(shū)》是集注本。

目錄：

卷一上高帝紀(jì)第一上

卷一下高帝紀(jì)第一下

卷二惠帝紀(jì)第二

卷三高后紀(jì)第三

卷四文帝紀(jì)第四

卷五景帝紀(jì)第五

卷六武帝紀(jì)第六

卷七昭帝紀(jì)第七

卷八宣帝紀(jì)第八

卷九元帝紀(jì)第九

卷十成帝紀(jì)第十

卷十一哀帝紀(jì)第十一

卷十二平帝紀(jì)第十二

卷十三異姓諸侯王表第一

卷十四諸侯王表第二

卷十五上王子侯表第三上

卷十五下王子侯表第三下

卷十六高惠高后文功臣表第四

卷十七景武昭宣元成功臣表第五

卷十八外戚恩澤侯表第六

卷十九上百官公卿表第七上

卷十九下百官公卿表第七下

卷二十古今人表第八

卷二十一上律歷志第一上

卷二十一下律歷志第一下

卷二十二禮樂(lè)志第二

卷二十三刑法志第三

卷二十四上食貨志第四上

卷二十四下食貨志第四下

卷二十五上郊祀志第五上

卷二十五下郊祀志第五下

卷二十六天文志第六

卷二十七上五行志第七上

卷二十七中之上五行志第七中之上

卷二十七中之下五行志第七中之下

卷二十七下之上五行志第七下之上

卷二十七下之下五行志第七下之下

卷二十八上地理志第八上

卷二十八下地理志第八下

卷二十九溝洫志第九

卷三十藝文志第十

卷三十一陳勝項(xiàng)籍傳第一

卷三十二張耳陳馀傳第二

卷三十三魏豹田儋韓王信傳第三

卷三十四韓彭英盧吳傳第四

卷三十五荊燕吳傳第五

卷三十六楚元王傳第六

卷三十七季布欒布田叔傳第七

卷三十八高五王傳第八

卷三十九蕭何曹參傳第九

卷四十張陳王周傳第十

卷四十一樊酈滕灌傅靳周傳第十一

卷四十二張周趙任申屠傳第十二

卷四十三酈陸朱劉叔孫傳第十三

卷四十四淮南衡山濟(jì)北王傳第十四

卷四十五蒯伍江息夫傳第十五

卷四十六萬(wàn)石衛(wèi)直周張傳第十六

卷四十七文三王傳第十七

卷四十八賈誼傳第十八

卷四十九爰盎晁錯(cuò)傳第十九

卷五十張馮汲鄭傳第二十

卷五十一賈鄒枚路傳第二十一

卷五十二竇田灌韓傳第二十二

卷五十三景十三王傳第二十三

卷五十四李廣蘇建傳第二十四

卷五十五衛(wèi)青霍去病傳第二十五

卷五十六董仲舒?zhèn)鞯诙?/strong>

卷五十七上司馬相如傳第二十七上

卷五十七下司馬相如傳第二十七下

卷五十八公孫弘卜式兒寬傳第二十八

卷五十九張湯傳第二十九

卷六十杜周傳第三十

卷六十一張騫李廣利傳第三十一

卷六十二司馬遷傳第三十二

卷六十三武五子傳第三十三

卷六十四上嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四上

卷六十四下嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四下

卷六十五東方朔傳第三十五

卷六十六公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六

卷六十七楊胡朱梅云傳第三十七

卷六十八霍光金日磾傳第三十八

卷六十九趙充國(guó)辛慶忌傳第三十九

卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十

卷七十一雋疏于薛平彭傳第四十一

卷七十二王貢兩龔鮑傳第四十二

卷七十三韋賢傳第四十三

卷七十四魏相丙吉傳第四十四

卷七十五眭兩夏侯京翼李傳第四十五

卷七十六趙尹韓張兩王傳第四十六

卷七十七蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳第四十七

卷七十八蕭望之傳第四十八

卷七十九馮奉世傳第四十九

卷八十宣元六王傳第五十

卷八十一匡張孔馬傳第五十一

卷八十二王商史丹傅喜傳第五十二

卷八十三薛宣朱博傳第五十三

卷八十四翟方進(jìn)傳第五十四

卷八十五谷永杜鄴傳第五十五

卷八十六何武王嘉師丹傳第五十六

卷八十七上揚(yáng)雄傳第五十七上

卷八十七下?lián)P雄傳第五十七下

卷八十八儒林傳第五十八

卷八十九循吏傳第五十九

卷九十酷吏傳第六十

卷九十一貨殖傳第六十一

卷九十二游俠傳第六十二

卷九十三佞幸傳第六十三

卷九十四上匈奴傳第六十四上

卷九十四下匈奴傳第六十四下

卷九十五西南夷兩粵朝鮮傳第六十五

卷九十六上西域傳第六十六上

卷九十六下西域傳第六十六下

卷九十七上外戚傳第六十七上

卷九十七下外戚傳第六十七下

卷九十八元后傳第六十八

卷九十九上王莽傳第六十九上

卷九十九中王莽傳第六十九中

卷九十九下王莽傳第六十九下

卷一百上敘傳第七十上

卷一百下敘傳第七十下