“教育”已經(jīng)成為了一個(gè)世界性問(wèn)題，無(wú)論任何民族、國(guó)家，幾乎都不約而同地認(rèn)為，教育才是家族興旺、國(guó)家強(qiáng)大的基石。

縱觀古今，當(dāng)文明出現(xiàn)之時(shí)，教育便被提上了民族發(fā)展日程。孔子曾提出“因材施教，有教無(wú)類”的教育思想；《三字經(jīng)》中也曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的道理。

實(shí)際上除了華夏民族，擁有偉大的教育理念之外，生活在西方世界中的猶太人，在教育方面也不甘落后。

發(fā)源于西亞的以色列地或希伯來(lái)地的猶太人，被譽(yù)為世界上“最聰明的民族”。這個(gè)民族不僅將教育當(dāng)做一種文化基因，同時(shí)擁有悠久教育傳統(tǒng)，出現(xiàn)過(guò)很多位諾獎(jiǎng)獲得者。

根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，世界上的猶太人大約有一千四百萬(wàn)左右，人口數(shù)量?jī)H占世界總?cè)丝诘?.3%。

但是自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，有22%的諾獎(jiǎng)得主都是猶太人，這個(gè)比例是其他民族的100倍。

而且猶太人盛產(chǎn)富豪，猶太人有3條教育理念，為人父母者值得一看，對(duì)培養(yǎng)杰出人才具有非常大的幫助。

第一、猶太人告訴孩子書本是甜的

“書”是人類智慧的結(jié)晶，而讀書則是通往智慧大門的金鑰匙。猶太人為了培養(yǎng)孩子熱愛讀書的好習(xí)慣，母親會(huì)在孩子剛懂事的時(shí)候，在書上涂抹蜂蜜并讓孩子去親吻。

這個(gè)具有儀式感的習(xí)俗，就是想要告訴孩子“書本是甜的”。這一點(diǎn)與我國(guó)古人宣揚(yáng)的，“頭懸梁，錐刺股”讀書理念，仿佛有著天壤之別的差距。

猶太人對(duì)書籍的熱愛，一點(diǎn)都不亞于熊對(duì)蜂蜜的熱衷。這個(gè)愿意將書當(dāng)做生命的民族，即使在逝去之后也會(huì)將心愛的書籍，放在自己的墓室之中。

猶太人對(duì)孩子的教育可謂不遺余力，除了告訴孩子“書是甜的”之外，還會(huì)在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷地追問(wèn)有關(guān)讀書的問(wèn)題。

例如，猶太母親會(huì)時(shí)不時(shí)地問(wèn)：“孩子，假如有一天房屋被焚毀，財(cái)產(chǎn)也被大火付之一炬，你最想帶走的是什么呢？”。

對(duì)此已經(jīng)司空見慣的孩子，會(huì)毫不猶豫地回答：“帶走心愛的書籍，因?yàn)橹R(shí)就是智慧！”。這種看似平淡無(wú)奇的一問(wèn)一答，實(shí)則卻蘊(yùn)含了猶太人的教育觀。

他們不希望孩子過(guò)度貪戀金錢，因?yàn)橹挥心X海中的智慧，才不會(huì)被大火燒掉，也不會(huì)被洪水沖走。

第二、猶太教育觀之重視財(cái)富教育

在中國(guó)人的理念中都會(huì)認(rèn)為“錢財(cái)乃身外之物”，所以才會(huì)導(dǎo)致那些對(duì)財(cái)富有渴望，但卻沒有獲得財(cái)富方法的人，最終走上了一條不歸路。

猶太人在這個(gè)方面就做得非常好，他們一邊讓孩子意識(shí)到，讀書、知識(shí)、智慧的重要性之外，同時(shí)還為其灌輸財(cái)富觀。

猶太人作為世界上最會(huì)經(jīng)商的民族，人在世界人口占比不到1%，但卻占據(jù)了世界財(cái)富的30%。

從這一點(diǎn)來(lái)看，猶太人幾乎天生就會(huì)經(jīng)商。當(dāng)今世界上最著名的猶太商人，同時(shí)也是最具智慧的文化人。

猶太人會(huì)在孩子對(duì)物品感興趣時(shí)，亦或是開始向父母要東西時(shí)，便開始為其灌輸錢與物品之間的關(guān)系。

他們會(huì)告訴孩子?xùn)|西需要用錢去買，但是賺錢并不是一件容易的事情。因?yàn)樵讵q太人的思想中，如果孩子不知道什么是金錢，那么將來(lái)必將會(huì)索求無(wú)度。

可以說(shuō)從3開始一直到12歲，是猶太孩子們樹立財(cái)富觀的關(guān)鍵期。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)九年的時(shí)間跨度中，他們要學(xué)會(huì)辨認(rèn)硬幣和紙幣，并且知道錢幣可以購(gòu)買物品，同時(shí)在七八歲的時(shí)候便讓其去打工賺錢，并掌握儲(chǔ)蓄和支出能力。

這或許在中國(guó)家長(zhǎng)的思想中，絕對(duì)是一件不可思議的事情。因?yàn)橹袊?guó)孩子在未成年之前，幾乎所有事情都有父母代勞。這其實(shí)就是觀念或理念不同，同時(shí)也是民族之間的差異性。

猶太人教育孩子掌握財(cái)富觀，是為了在面對(duì)金錢誘惑時(shí)，能夠更好地處理金錢與人生的關(guān)系。

第三、創(chuàng)造教育環(huán)境，重視孩子的創(chuàng)新能力

“人剛生下來(lái)時(shí)都一樣，僅僅由于環(huán)境，特別是幼小時(shí)期所處環(huán)境的不同，有的人可能成為天才或英才，有的人則變成凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人?！?，這與“人之初，性本善”的理念如出一轍。

或許現(xiàn)代社會(huì)中有很多人都認(rèn)為，殷實(shí)、富裕的家庭更容易出人才。但是在猶太人的觀念中，卻認(rèn)為無(wú)論貧富都要接受教育。

在猶太人的家庭中，最講究的就是平等對(duì)話。所以家長(zhǎng)在與孩子進(jìn)行溝通時(shí)，往往都會(huì)以朋友的心態(tài)與其探討。

父母作為家庭中的頂梁柱，千萬(wàn)不能擺出一副“老大”的樣子，而是應(yīng)該為孩子創(chuàng)造平等的家庭氛圍。

每一個(gè)家庭成員都應(yīng)該足夠坦率，就算是孩子指出家長(zhǎng)的問(wèn)題，那么家長(zhǎng)也應(yīng)該虛心接受，并在孩子的指導(dǎo)下改正，這也是猶太人教育孩子最有效的方法。

由于猶太人對(duì)教育和知識(shí)的重視，所以才會(huì)更加重視培養(yǎng)孩子的才能。在猶太人的心目中，那些有知識(shí)沒能力的人，就是“背著很多書本的驢子”。

猶太人認(rèn)為應(yīng)該多激發(fā)孩子的創(chuàng)造力，并積極鼓勵(lì)孩子的動(dòng)手能力，這樣才能培養(yǎng)出一位“天才”。

結(jié) 語(yǔ)

猶太人教育孩子的理念，可以歸納為知識(shí)便是智慧，有智慧的人應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新，而懂得創(chuàng)新的人才能改變世界。

這也是猶太人在商界與教育界，能夠躋身于世界前茅的重要原因。在猶太人的教育觀點(diǎn)中，根本沒有“棍棒出孝子”的說(shuō)法。

反觀更多的是為孩子創(chuàng)造，一個(gè)和諧、自由、平等的家庭范圍，在這種教育環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，才有可能成為一個(gè)成功的商人，亦或是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。

父母狠不下心，孩子將一事無(wú)成，所以從這一點(diǎn)來(lái)看，猶太人教育孩子的“狠心”，并非打罵，而是懂得“投資”。

以上僅是3點(diǎn)猶太人的經(jīng)商智慧，他們身上還有更多值得學(xué)習(xí)的地方。若想更深入地學(xué)習(xí)猶太智慧，可以讀讀《塔木德》+《猶太人智慧全書》這兩本書。

愛因斯坦所說(shuō)：“人類的智慧在猶太人的腦袋里，猶太人的智慧在《塔木德》里，不了解《塔木德》，就不了解猶太人，不了解猶太人，就不了解世界”！

《塔木德》堪稱“猶太人的智慧精髓”，書中通過(guò)具體事例，深入淺出地展示了猶太人的經(jīng)商智慧與處世之道，值得一看。

《猶太人智慧全書》同樣是一本“智慧之書”，讀完加以思考能改變你的思維方式，讓你的思維“高人一等”。

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