自古以來，讀書人無不學(xué)《易》。比如，南懷瑾先生就主張要學(xué)兩種東西：佛學(xué)與《易經(jīng)》。他認(rèn)為，這對開啟智慧、正視人生有很大的好處。

在周文王之前，《易》一直是中華文化的根脈。《周易》是周文王在河南里城坐牢的時(shí)候研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。儒家的的文化、道家的文化、一切中國的文化，都是從文王者作了這本《易經(jīng)》以后開始發(fā)展下來的。所以，諸子百家之說都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個(gè)卦。這卦畫追溯久遠(yuǎn)，乃上古伏羲氏所為。

事實(shí)上，除《周易》外，還有兩種《易經(jīng)》。一種是《連山易》，《連山易》是神農(nóng)時(shí)代的易，所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時(shí)代的易為《歸藏易》?！哆B山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。

現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被《周易》給圍住了。因?yàn)橛腥苏f《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了，絕傳了。其實(shí)不然，在我們的生活中，如中醫(yī)、堪輿還有道家這方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。

《易》有“三易”，即變易、簡易、不易。所謂“變易”，是說宇宙間的萬事萬物沒有一樣?xùn)|西是永恒不變的。

所謂“簡易”，是說宇宙萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。天地間人們曾感“有其理無其事”的現(xiàn)象，其實(shí)那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理。而《易經(jīng)》的“簡易”也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后就會變得平凡而簡單。比如古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，把八卦的圖案排在竹節(jié)上面，加上時(shí)間的、空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。

所謂“不易”，說明事物運(yùn)動(dòng)可感知可認(rèn)識的相對靜止?fàn)顟B(tài)，以及宇宙發(fā)展規(guī)律的相對穩(wěn)定性。萬事萬物隨時(shí)隨地都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，那就是能變成萬象來的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”；哲學(xué)家叫它是“本體”、“本源”；科學(xué)家叫它是“功能”；政治家稱之為“源頭”、“啟始”、“基石”。

我們學(xué)習(xí)文化、技能、本領(lǐng)，總是有一定的目的的。研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是為了拓展認(rèn)識歷史的視野，更多地發(fā)現(xiàn)自己祖先的智慧之光，為我們今天的生活提供更多的精神力量。