“大學(xué)之道，在明明德，在清明，在止于至善?！焙玫纳鐣L(fēng)氣里，人臻美至善；壞的社會風(fēng)氣里，人腹存鱗甲。但冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。物如是，事亦然。

社會道德風(fēng)氣變壞，歸根結(jié)底，是人的墮落。物有本末，事有終始。知所先后，方能近道。

修身齊家治國平天下，古之欲明明德于天下者，無不先正其身、誠其意、致其知。

白巖松歷經(jīng)人生沉浮，睿智犀利的他在見到如今敗壞的社會道德風(fēng)氣時不禁發(fā)出哀嘆：現(xiàn)代人懷抱強(qiáng)大的欲望，卻早早失去了信仰。

一、心懷遠(yuǎn)方的理想主義者

1997年，香港回歸。如果你坐在電視機(jī)前，你會看到一個瘦削冷峻、相貌不揚(yáng)的身影。他字正腔圓地從三峽截流報導(dǎo)到08奧運(yùn)，標(biāo)志性的黑框眼鏡陪伴著人們度過一個又一個電視機(jī)前的夜晚。

白巖松，1989年畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)。從1993年進(jìn)入央視，這已經(jīng)是他從業(yè)的第二十七年。白巖松也從青蔥的年輕人變成資歷深厚的大叔，從小白變成老白。

近三十年過去，同齡人里已經(jīng)少有奮斗在新聞一線的同行。有人被繁復(fù)的工作和沉重的壓力壓垮了身體，有人因紙媒的衰落和行業(yè)的慘淡前景而轉(zhuǎn)行從商。寒泉貯，年事對，青燈驚換了。年過半百，回首往生，白巖松驀然發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)在新聞這條路上彳亍前行的人，似乎只剩下他一個。

在電視上，白巖松儼然是個不茍言笑的中年男子。然而，生活里，他有著令人意外的活躍形象。白巖松是個資深球迷，愛踢球，更愛看球。年輕時，他還寫過流行音樂的評論，也寫書，銷量尚且可觀。興趣愛好的廣泛，讓白巖松看見了更廣闊的社會。

他年輕的時候，適逢中國社會急速變革的年代，

每個人都在時代的漩渦中摸索著自己的道路。

有的人被時代洪流濤濤卷走，像前浪被拍在沙灘上；而有的人卻始終保持清醒，順應(yīng)時代潮流，如同滾滾后浪，翻涌著來去自如。

白巖松是后者。陳寅恪說過，獨(dú)立之精神，自由之思想。這十個字用來形容白巖松再適合不過。他是一個勤于思考的人。

作為社會中堅，白巖松對社會現(xiàn)象常常有一針見血的犀利解讀。白巖松心中的理想之火是永不熄滅的，他對當(dāng)下的年輕人懷有強(qiáng)烈的希望，他毫無保留地分享自己的經(jīng)驗，辦起了新聞私塾，并效仿前人，起名東西聯(lián)大。

有人說，白巖松太理想主義了。而做一個徹頭徹尾的理想主義者，在塵世中太難。不過，白巖松自己卻不這么覺得。他說，現(xiàn)在的人都太功利，讀書、交友甚至生活都離不開這兩個字。在紛擾的現(xiàn)世中，他保持著心無雜念，幾乎不帶有一絲功利的想法。

歲月活著，不是非輸即贏；價值得失，不是非有即無。人活在世上，首先要為自己而活，才能為他人而活。生活的美好是在于豐富自己，追求信仰，而不是為金錢碌碌一生。

真正的知識分子，不僅要著眼當(dāng)下，更要有責(zé)任和遠(yuǎn)方。對白巖松來說，做一個心懷遠(yuǎn)方的理想主義者，則是他面對衰敗的社會風(fēng)氣而做出的反抗之舉。

二、社會風(fēng)氣的衰敗

王小波說過，人光是擁有現(xiàn)實中的這輩子是不夠的，人還該有一個詩意的精神世界。

白巖松覺得，王小波說的詩意的世界就是人的信仰。他認(rèn)為，人沒有信仰，也就不會有幸?！，F(xiàn)在的社會里，年輕人為什么年紀(jì)輕輕就宛如行尸走肉，沒有一點(diǎn)生氣？因為太多人失去了信仰。

這種信仰，不是指宗教，而是指人這一輩子的精神追求。

如今的中國，很多人沒有信仰，很多人只信仰金錢。同時，這也是社會浮躁的原因之一。

“人為什么要有信仰，因為對死亡恐懼。再往后就不那么簡單了，你要信一些事情，我覺得才會慢慢平靜，才會接近幸福，不信的話挺可怕的?！卑讕r松說，現(xiàn)在許多國人感到精神痛苦就是因為沒有信仰。

無論做什么事，他們都會先考慮有什么好處，連讀書都變得這樣追求欲望，為了結(jié)果而忽視過程。

十九世紀(jì)中葉，工業(yè)發(fā)展迅速，世界的浮躁與虛偽和現(xiàn)在如出一轍。這時，梭羅后退半步，他在距離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居數(shù)年，自力更生，生活儉樸自然，返璞歸真。在那里，梭羅像河姆渡人一樣自己搭房墾地，一切自給自足。最終，他完成了不朽的巨作

《瓦爾登湖》

。

這種常人難以想象的生活給予了梭羅思想質(zhì)的飛躍，他放下強(qiáng)烈的欲望，擁抱自己閎約的信仰，并最終得到了升華。

梭羅的境界是白巖松所向往的。天命之年的白巖松對此有著深刻的體會。他經(jīng)歷過中國飛速成長的年代，見過太多人間悲歡、世間喜樂。人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不再陽。他見過太多在忙碌的塵世中迷失了自我，到了晚年想撿起信仰卻發(fā)現(xiàn)早已錯失的例子。

14年12月，白巖松到廈門大學(xué)演講。在這所百年名校，白巖松提起了法國人每一年都要休次月假的生活習(xí)慣。他說，這是一種對生命更透徹的理解，是讓自己追求信仰的一次機(jī)會。

我們喊口號，常常說“活到老，學(xué)到老”?？蓪嶋H上，現(xiàn)實中往往是“活到老，掙到老”。錢永遠(yuǎn)沒賺夠，世人永遠(yuǎn)都在忙碌。這樣循環(huán)往復(fù)，人心不古，道德風(fēng)氣也逐漸衰敗。

其實，古人早就說過“忙”的含義——忙，就是心亡。周國平也說過，當(dāng)代人大多數(shù)是在使用生命，而不曾享受生命。

當(dāng)這個社會上大多數(shù)人都在追求欲望卻未曾享受過生命時，世人的心也就亡了；世人的心亡了，信仰也就不復(fù)存在；而當(dāng)信仰也離我們而去，社會的道德風(fēng)氣，又怎能不壞？

三、寧鳴而死，不默而生

時代在發(fā)展，生活在繼續(xù)。當(dāng)一個理想主義者很難，但即使已經(jīng)看遍了充滿欲望的人世，白巖松依然保持著樂觀的心態(tài)。

五十知天命，白巖松對自己日后的規(guī)劃很明確。他是一個喜歡開疆拓土的人，像一匹奔騰的野馬，像只存在幻想里的永動機(jī)，從來沒有停下的意思。

他說，人到中年，不往上，就容易往下滑。想到漢高祖劉邦四十七歲才走出那塊小小的沛縣，姜太公七十二歲才學(xué)成下山、治國興邦，白巖松甚至覺得自己還小，“我還是要有重新出發(fā)的心態(tài)。”

梁漱溟老先生說過，人一輩子總要思考三個問題。先要思考人與物如何共處，然后需深思人和人之間有何聯(lián)系，最后一定要洞悉人和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。我從哪里來？到哪里去？我為了什么活著？有什么意義？

所以，人最終總是要找到自己的信仰的。尤其在當(dāng)下，如何在“感觸”和“表達(dá)”之間加入“追尋”，白巖松覺得，這是這個時代必須思考的。我們的眼睛不能只關(guān)注生命中有用的外在，更要學(xué)著汲取更多無用的內(nèi)在，無用即大用。

就像一個人活在世上，他不可能永遠(yuǎn)抱著強(qiáng)大的欲望碌碌一生，總有一天，他會累，會想要找回信仰。人生如茶，歲月如歌。當(dāng)年在喧囂的時代，胡適將范仲淹的八個字拿出來既給自己，也給年輕人：“寧鳴而死，不默而生”。

在這個道德風(fēng)氣逐漸衰敗的社會里，人該學(xué)會放下欲望，擁抱自己，追尋信仰，而不是默默無聞，了此一生。

當(dāng)一個懷有強(qiáng)烈信仰的人回首往事時，他不該因碌碌無為而悔恨，更不該為虛度年華而羞恥。

閎約深美，不息變動。寧鳴而死，不默而生。三界之中紛擾憂，只為無明不了絕。每個人都該像白巖松一樣，放下欲望，擁抱信仰。