六壬判斷的根本思路

（一）判斷前的準(zhǔn)備工作

1，要想學(xué)好六壬，其一，就必須要熟記12神將所代表的象，因為這是你取象的基礎(chǔ)和重點所在，12神將乃六壬的靈魂所在。其二就是要知道你所測事情的類神是什么，類神是六壬判斷的關(guān)鍵和重點。其三就是四課三傳中的字與日干有什么樣六親關(guān)系，尤其是三傳與日干的六親關(guān)系，是我們判斷的重點所在，不同的六親關(guān)系對吉兇的影響不同。

2，其次就是三傳起好以后，在分析判斷前的準(zhǔn)備工作。第一項準(zhǔn)備工作就是把天地盤四課三傳中的旬空、陷空先標(biāo)示出來，空亡在六壬中占有很高的比重，課傳上經(jīng)常見到，空亡往往可以泄露事物的一些信息，特別是類神空亡，更能給我們一些信息。

第二項準(zhǔn)備工作就是把四課三傳中的行年、本命標(biāo)示出來，本命行年上課傳是必須要重點對待的，因為年命本身在六壬中就比較特殊，屬于變體門，涉及到人生重大事情時本命行年是必須要看的，但是測一些細(xì)小的事情，則可以不用看年命，在四課三傳中就可以進(jìn)行判斷了。

第三項準(zhǔn)備工作就是把課傳中的神煞標(biāo)示出來，神煞也是六壬輔助判斷的重點，不可不察，比如測疾病要標(biāo)示出生氣、死氣、喪門、吊客、天醫(yī)、地醫(yī)、血支、血忌等，神煞對吉兇的判斷起輔助作用，甚至有時 候起者關(guān)鍵性的決定作用，比如閉口，就是一個否決符號，代表不說話、不同意、拒絕之意。再比如破碎煞，測物體有可能就是破碎不完整之物。

第四項準(zhǔn)備工作就是標(biāo)出第一層次的支辰，因為太歲、月建、月將屬于高層次支辰，在課傳中出現(xiàn)，吉兇禍福非常明顯。只是月將是一個符號，本身沒有力量大小。

（二）分析判斷的根本思路

大六壬的判斷思路應(yīng)該是這樣的：一看占時、月將和課格課式；二看干支定位及四課路線與關(guān)系；三看發(fā)用及三傳；四看本命和行年；五抓類神；六看支辰旺衰和層次。

一看占時、月將和課格，首察先鋒占時，以知事之機(jī)兆，占時是起天盤的基礎(chǔ)，沒有占時無法起出天盤，故一切吉兇禍福盡藏于占時中，所以根據(jù)占時及所乘天將與干支之生克關(guān)系及神煞關(guān)系，我們可以判斷求測者的來意。而月將則是屬于當(dāng)前值班大將，太陽所照，任何事物均在其管轄范圍內(nèi)，為動靜之樞紐，禍福之權(quán)柄，非月將無以能成式，月將所到之處百惡消散，臨干支均主吉祥光輝之象。課格課式則對判斷起著一定的提示作用，比如陽日昴星為虎視，測事猶如被老虎盯上了一樣，謀事需要謹(jǐn)慎行事或者說不宜動謀，陰日昴星為冬蛇掩目，占測失物猶如東西就在眼前卻沒有看到，比如不備課，四課不全則氣數(shù)不足，測懷孕為胎兒不足月，測工作為沒有工作經(jīng)驗或者自身條件不具備，測感情為陰陽不備為三角關(guān)系，測財運為不足數(shù)之象，四課全則氣數(shù)充足。再比如遙克課，測感情多為異地戀，測求財多為遠(yuǎn)地去求財，遙克者猶如我去取也。

二看干支定位及四課路線與關(guān)系，干支定位是六壬課的關(guān)鍵所在，也是判斷的基礎(chǔ)所在，搞不清楚干支定位，則六壬就無法進(jìn)入判斷環(huán)節(jié)，所以干支定位最主要的是要理順干代表什么支代表什么，比如測感情，干為我支為對方，三傳為感情的發(fā)展過程；測合作求財，干為我支為對方，三傳為合作過程；

測開店求財，干為我支為店面為求財環(huán)境，三傳為開店發(fā)展情況；

測疾病，干為我支為疾病所在環(huán)境，三傳為疾病的發(fā)展情況；

測考試，干為我支為考試環(huán)境，三傳為考試過程；

測面試，干為我支為面試單位，三傳為面試過程；

測工作發(fā)展情況，干為我支為公司單位，三傳為在公司的發(fā)展；

測謀事，干為我支為謀事環(huán)境，三傳為謀事過程；

測天氣，干為天支為所測地，三傳為天地變化過程；

測失物，干為人，支為失物所在環(huán)境；

測懷孕，干為胎支為母，因干為胎主動，支為母主靜；

測風(fēng)水，干為人，支為宅；

測官司，干為我，支為對方等等。接下來再分析四課路線與關(guān)系，首先要知道四課屬于第三層次，為特定時期狀態(tài)下或測事狀態(tài)下的靜態(tài)模式，四課為事物形態(tài)，有雙方時，日上、辰上分別代表雙方的氣場、想法等，測事時，日上為求測者目前所處的運氣、狀態(tài)、想法和人際關(guān)系，支上則為謀事環(huán)境，為事情的客觀環(huán)境，為占事的重點所在。再以支上對日的關(guān)系，日上對支上的關(guān)系，以及支上對日，日上對支的相互交叉關(guān)系綜合判斷兩者的影響。干上支上為陽神為顯露的、外表、表面的想法，或處境、運氣。干陰支陰為隱藏的，內(nèi)部的、實質(zhì)性的想法或處境、運氣。陰神可以直接參與對日、支的影響，陰神會直接影響陽神，對陽神直接發(fā)生生克關(guān)系，因陽神與陰神是上下加臨的關(guān)系。

三看發(fā)用及三傳，克乃事物的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵所在，四課無克則說明事情來的不突然、不明顯，四課有克則說明事物發(fā)生了變化，已經(jīng)開始行動，這就是我們所說的發(fā)用了，發(fā)即為起始，用即為動，意為開始行動之意。

然賊克不宜太多，多則事情非常復(fù)雜，路線太多或選擇的道路太多，矛盾重重，事情復(fù)雜，賊克少則事情明朗，事情的發(fā)展主線就比較清楚了，事情處于一種比較明朗的狀態(tài)。

三傳作為六壬的第二層次支辰，屬于事物發(fā)展過程，是動態(tài)模式，相當(dāng)于六爻中的動爻，而初傳就是事物矛盾的爆發(fā)點，是事情的開始，三傳是一條最明顯的路，是不受策劃前最容易走的路，三傳以發(fā)用為重，古書中均稱之為用神，可見發(fā)用有多么的重要，也就是事情的起點從這里開始，中傳則是事情的中間過程，屬于初末傳連接的橋梁，一般中傳不可空，不宜為墓，空則橋斷，墓則事止。

由于初中，中末是上下加臨的關(guān)系，這種關(guān)系最為直接，所以中傳可以影響初傳，末傳影響中傳，三者之間的連接關(guān)系也很重要，比如遞生遞克，影響著事情的發(fā)展順序，三傳遞生，則事情發(fā)展一路走來均比較順利，就像有人穿針引線一樣，連續(xù)往前走。三傳遞克，就像事情發(fā)展過程矛盾重重，阻礙較多，所以事情就顯得不太順利。

發(fā)用一般是事情的起點，測事時，仔細(xì)觀察此字是怎么發(fā)用的，往往可以找出事情的起始原因，當(dāng)然這只是大多數(shù)的情況。但有時候我們測算事情的時候，不見得事情就是從發(fā)用開始的，有可能此事尚未發(fā)生，也有可能此事已經(jīng)發(fā)生了，我們也可以根據(jù)課的好壞來決定是否去走三傳。

四看本命和行年，本命又稱變體門，課傳之吉兇隨每個人的本年而變化，比如中傳空亡，而求測人本命填實則不為空，說明這件事這個人求測可以成功，其他不同本命的人求測則就不行，末傳見鬼為兇，本命或本命上神制之則不為兇，末傳見財本為吉，而末傳財生起本命上神之鬼為兇，日上神為吉神，命上神克之為兇，日上神為鬼或兇神惡煞，命上神制之為吉等等，課的吉兇是相對的，因人而異，所以我們稱課傳為共性，大家共同使用的，而本命稱為個性，因人而異。課體相同，年命不同，則吉兇成敗不同。

本命為一生之應(yīng)，行年則為一年之應(yīng)，課傳雖然有一定的吉兇，但只是大體上的趨勢，人的年命卻不一樣，年命才是最關(guān)切己身的吉兇的關(guān)鍵所在。所以課體雖然一樣，因為年命各異，吉兇結(jié)果也就不同！在斷終身以及重要之事，一定要看年命！而行年則是一年之應(yīng)，主一年的運氣，行年上神見財，見吉神主有喜慶，見兇神則有災(zāi)禍。

本命與行年的區(qū)別在于，本命一般是命上之事，命里有沒有此事，而行年則為今年行不行，運氣好不好，更加貼近于這件事情的信息。

比如測公務(wù)員考試，命上見青龍，不空亡及傳空，而行年上神見空亡又乘兇神，則說明命中還是能夠考上公務(wù)員，只是今年考不上而已。

五抓類神，六壬中所謂類神，就如同六爻、奇門遁甲中的用神，六壬之所以不稱類神為用神，是因為古書中將發(fā)用稱為用神，故六壬中占測人事物的用神就稱為類神。類神太多，就以入式者（上四課三傳）且最為貼切者來取舍，比如測孩子，亥、子上課傳又為子孫爻者，符合類神中的兩個，就用多個象定一象，取亥、子為用神。類神入課傳者則驗事較準(zhǔn)，類神多現(xiàn)者，則以多象相并者為準(zhǔn)。

六看旺衰和支辰層次，六壬中的旺衰判斷主要是以是否得天時和地利來判斷，即主要以是否得月令生助和地盤宮生助，來決定支辰的休囚旺衰，旺為多為利，衰則少為不利。六壬以象為主而輕生克，但是旺衰也不得不看，比如求財，財爻旺相得財豐，父母爻旺相則利益長久。

但是有時候旺相未必也好，比如正月測病，寅月午為死氣，午火在正月為相，測病忌見死氣，死氣旺反而不好，所以旺相休囚是相對的，不是旺就好衰就不好，所以六壬重象輕生克就在這里，只以生克制化刑沖合害來判斷六壬，僅是六壬的中層次，永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了抓類取象觀象玩占的高層次。

《壬學(xué)瑣記》中有這么一段話：“予友吳稼云先生嘗云，周易言象而不言生克，故六壬家亦宜觀象定吉兇，而不可以以生克定吉兇，此稼云先生一家之言也…….其法重初傳，重丁神，以為神兆基于動，既得其動，然后融會全課體象而斷之，不可枝枝節(jié)節(jié)，蓋初傳與丁神皆課中之動者也。按先生此言最為微妙，是佛家上乘功夫，予愧未能達(dá)到此境界也。”后面有寫道：“予見吳公占驗，惟甲子年八月二十日丙子，占某縣中舉幾人，得伏吟課，吳公曰：當(dāng)中五人！予與饒公竟莫測其課理，叩問吳公，公大笑而不言，迨榜發(fā)竟應(yīng)。”可見吳稼云是以象來判斷吉兇，而非以生克制化判斷吉兇，所以其壬占水平比程的水平高出兩個層次，明清后的六壬書籍多走入生克制化為主線而輕象的道路，包括現(xiàn)在的有些書籍也是重生克制化，大家可以去看看《六壬斷案》一書就清楚，宋明六壬多以觀象定吉兇，而非生克制化，生克制化僅是諸多象中的一部分象。

要想進(jìn)入六壬的高層次就必須走到以象為主的道路上來，以生克制化為主則走入了六壬判斷的死胡同。筆者書中所有的壬課判斷均是以象為主線，以象斷吉兇，以生克制化為輔。

例1，己丑年 己巳月 庚戌日 丙戌時，酉將甲辰旬寅卯空，1982年男命，在日企上班，管理比較嚴(yán)格有點不適應(yīng)，這個行業(yè)沒有做過，不知道此新工作前途如何？

　合 朱 蛇 貴

　辰 巳 午 未　　　后 陰 蛇 貴　　 官 丙午 蛇

勾卯　　　 申后　　申 酉 午 未　　 官 乙巳 朱

青寅　　　 酉陰　　酉 戌 未 庚　　 父 甲辰 合

　丑 子 亥 戌

　空 虎 常 玄

判斷前的準(zhǔn)備工作：首先我們排好四課三傳后，標(biāo)出旬空陷空，此課四課三傳中沒有空亡和旬空；再標(biāo)出本命行年，此男命本命為戌，在四課，行年在巳，在中傳；然后就是查神煞，比如測工作，我們就要先看看驛馬，丁神，看看會不會變動等等，此課干上見丁神，支陰為驛馬，有動意。最后就是標(biāo)出第一層次的支辰，巳為月建，支上酉為月將。

判斷思路與過程：首先是定位，干為我，支為公司，三傳為我在公司的發(fā)展過程，定位好了之后我們再進(jìn)行判斷。

1，占時為戌，臨玄武，有點黑暗之象，戌上酉為太陽，這里有三個象，一是月將臨玄武，二是月將加在戌地，三是太陽臨本命，太陽臨玄武則太陽無光，太陽加臨夜地則不顯，就如同太陽已經(jīng)下山了一樣，并且占時戌為本命，太陽加在本命臨玄武，是命上無光之象，沒有前程之意。（加、臨是一個意思，而乘是本位的意思；）

2，我們在來看干支定位及四課關(guān)系，干為我支為單位，干上貴人臨身生干，說明領(lǐng)導(dǎo)對我好器重我，干陰克支，是自己心里壓力大之意，不太適應(yīng)，但是午未合，午生未生干，鬼化父母生日，問題不大。再看支上，支上神為太陽，為光輝之象，是個日資企業(yè)，是外企，聽起來還不錯，但是支臨玄武，支上神太陽臨太陰，為表面風(fēng)光實際上無光之象。支陰申臨天后，太陰天后均代表服務(wù)業(yè)，說明此單位是服務(wù)類行業(yè)，支上三會金局，三會局主人眾多，說明此單位人數(shù)比較多，支上不見錢財，而見兄弟劫財，說明單位本身并沒有多少錢。戌為聚集為組織，臨玄武為黑暗，戌臨玄武也為黑社會，酉為太陽，也有日之象。我們再看干支關(guān)系，戌未相刑，主事主不喜歡不信任此單位之意。日支戌下神為亥，為本命之財，也為日干之脫氣，是一個什么象？脫氣乃泄耗我精力之氣，卻作我的財，整個象就是我費力的去工作賺錢之象！亥為太常，為職位為工作為脫氣，亥又為晚上，太常又為工作，又是本命之財，整個象就是晚上加班得財之象！實際上確實是經(jīng)常加班，現(xiàn)在是旺季，工資基本上就靠加班。

3，我們再看發(fā)用，此課蒿矢發(fā)用，午遙克日干發(fā)用，午為心，火主精神，蛇主變化，是自己心里壓力大，心里想走之意，三傳為午巳辰，初中傳為官鬼，末傳為六合父母爻，是先兇而后吉，午巳辰為退連茹，連續(xù)后退，時間比較快，但是占前途遇到傳退，難以言吉，中傳巳臨朱雀為文書，末傳六合為生爻，六合遁暗財，六合為合作合同文書，整個三傳的象就是很快取得合同，工資有晉升之象。實際上有2個月試用期，一個月之后簽了合同。

4，我們再來看看本命，行年，本命臨玄武，上見太陽臨太陰，為沒有前途之意。行年巳臨朱雀上見辰六合，辰上見卯臨勾陳空亡，卯為單位，也為日干之財，財空亡，說明今年的工資錢財留不住之意。

5，此課支上兄弟劫財重重，說明此單位待遇不好，天地盤上財爻空亡，自己在錢財上也難有結(jié)余。

6，判斷到第三點，事情就已經(jīng)走到末傳，說明這個判斷就結(jié)束了，但是很多六壬課三傳結(jié)束了之后還會接著往下走。因為六壬不僅能分析判斷事情的過程，也能判斷事情的結(jié)局。此課干上遁丁，主變動，日干為驛馬，也主動，干上為心，干為身，是身心皆動之意。況支陰見驛馬，也是有變動之意。因為申在本命戌的末傳，是命上的驛馬，說明此生中工作變動次數(shù)較多之意。實際上簽完合同之后工資雖然漲了點，但是還是顯得有些低，那些很早就進(jìn)去的工人都說工資很低，弄得自己都快養(yǎng)不活了，有點想離開的想法。

大六壬判斷的最基本路數(shù)應(yīng)該是這樣的：

一、看課式。大六壬的課式反映了事件形成和發(fā)展過程中的“氣數(shù)”強(qiáng)弱，例如，課式為元首或賊克課，并且四課全，這說明該事物的運動能力強(qiáng)，而且發(fā)展速度比較快，如果三傳上見馬（驛馬和丁馬），則為快馬加鞭事情很快就會得到應(yīng)驗。如果見八專、返吟、伏吟之類，則有如多病的老人，步履蹣跚，辦什么事情都要大打折扣，不僅慢而且恐怕*不住。

四課全，則為氣數(shù)足，比如看婦女孕產(chǎn)，出現(xiàn)了三課或兩課，那我們就說胎兒肯定不足月，或不足數(shù)，孕婦要早產(chǎn)，而且多會出現(xiàn)難產(chǎn)。如果算明天生意如何，如果只有三課，則不僅賺不了錢，可能還要賠進(jìn)一點等等。其它類推。

四課全還要看克，克是事物轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，四課無克，則說明事物的“機(jī)” 尚未到，還不能采取行動。

無論四課全不全，只要有克，則說明事物要發(fā)生變化了，或者你開始行動，或者全人開始行動。這個時候，就是我們所說的“發(fā)用了”，“用”則為“動”也。

二、看貴人順逆。貴人的順行和逆行，代表著事物運動的快慢和順序與否，貴人順行，則事物所處的時空狀況為順行；反之，則事物質(zhì)的時空為逆行，辦事受阻，一切不利。貴順則事情發(fā)展較快，貴逆則慢。

三、定“發(fā)用”的時空方位，這一條是拿準(zhǔn)事物和發(fā)展的關(guān)鍵。有人說“發(fā)用就是事物的開始，”這是對的，但在我們占算事物的時候，就并不見得事物就從這里開始，它也可能已經(jīng)發(fā)生了，也可能尚未發(fā)生。因此，確定“發(fā)用”的時間和空間，就成了六壬入手進(jìn)行判斷的最關(guān)鍵之點。這一點，在任何六壬書上都是絕對保密的。 具體如何判斷呢？我們舉陳公獻(xiàn)占例來看。

丙子二月乙酉日辛巳時，淮揚巡撫諱振纓浙湖吳公祖，因賊焚鳳靈被逮，刑部已定重辟，索占吉兇。涉害課，天獄格

龍陰陰六 財 未 龍

未寅寅酉 父 子 貴

寅酉酉乙 子 巳 虎

淮楊巡扶吳公祖，因賊人焚燒了風(fēng)靈，失職而故逮捕，后刑部已確定重新審理，故占吉兇。陳公獻(xiàn)判斷為“今必遇赦，在六月便有出獄之征。曰：何以言之？蓋因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日，罪雖至重，亦能轉(zhuǎn)兇為吉，但嫌戌臨孟位又為本命，謫戌未能免。后因曹大司禮奉命熱審，開豁謫戌。

這里的關(guān)鍵在于，為什么“六月便有出獄之征?”我們看，發(fā)用為未，龍財并見、當(dāng)事人肯定用錢財收買了判官。未落在了寅上：寅為正月．而當(dāng)時是二月占；說明此人用錢財收買判官二事發(fā)生在一月，故發(fā)用之事情已過，第一傳便可以不看了。接著看第二傳為子，父貴生干，有貴人在幫助當(dāng)事人；子落在未上，子未為刑，子未空亡則為刑空出獄。未為六月，故此貴人在六月幫助了當(dāng)事人，使當(dāng)事人得以免除死罪，而改成了發(fā)配邊關(guān)．事情在第二傳便得到結(jié)果，第三傳使無關(guān)緊要了。它是出獄以后發(fā)生的事情了，故可以不看。至于為什么會謫戌，這就要用其它的東西。

判斷時空方位的方法很多，如：年支發(fā)用，事情不出年內(nèi)，月建發(fā)用，事情不出月內(nèi)，日干支發(fā)用事應(yīng)定在日內(nèi)等等。還有來求算者已經(jīng)知道并確定了事情發(fā)生的時間范圍，如來人只問“明天坐飛機(jī)有沒有危險”。其發(fā)用時空就不能以月和日來定了，而是以三傳作為時辰的概念，因為它應(yīng)的就在明天一天之內(nèi)。

判斷時空方位應(yīng)該注意，我們能判斷的時空區(qū)域只是一個大概的范圍，如果定月就在一到二月之間，定日就說在幾日之內(nèi)，因為事情有發(fā)展非常復(fù)雜，我們要更加精確地判定事情的時間范圍，不定期必須根據(jù)天地盤、四課、三傳、神將、年命等等因素進(jìn)行全面地分析，要看旺相，看空亡，看關(guān)格，看阻礙，看羅網(wǎng)等等，這些都是影響事物發(fā)展日程的重要因素。

三、看神將和六親

我們把貴人騰蛇叫做“神”，把十二月將叫做“將”。 一般來說，“將”是定時間和方位的，它是一組時空體系。我們看“將”，是看“將“在何時何地，“將”所管的事情是什么，它將申向什么情況發(fā)展，或?qū)a(chǎn)生什么事情。“將”可以理解為“將來”、“將要”的意思。所以說：“月將是值事之門”。 神主吉兇。

至于對六親的判斷，這里面的名堂就更多了。六親就是看四課和三傳中吉神和兇神，以及一切發(fā)生的事情與主體即來算之人的關(guān)系。例如如果三傳中出現(xiàn)兇神如白虎之類，但生干，則說明這個性情兇悍的人在菩我打抱不平，我不但沒有危險，反而會輕而易舉地?fù)魯∧切┛宋业膬瓷?，使我的兇中產(chǎn)生了吉。但如果三傳中出現(xiàn)了貴人在克我，則這個貴人或領(lǐng)導(dǎo)與我的關(guān)系就不和諧了，他處處在卡我整我，我還說他是個吉神或好人，那就大錯持錯了。

六親關(guān)系，不一定非要是自己的親戚或朋友，它有非常廣泛的解釋。六親實際上就是在四課三傳中出現(xiàn)的事物與主體(或我)發(fā)生了關(guān)系。如三傳出現(xiàn)子又即我生他，意思就是說，我去找他，請他幫忙，出現(xiàn)父又即他生我，敦是說他同意了我的請求，愿意與我合作和幫助我。如果出現(xiàn)鬼爻，就是說他不同意合作，否定了我的意見等等，這是非常靈活的，還要根據(jù)具體的情況具體地分析。

在干與支的關(guān)系上，如果干克支，則表明我在他之上，我占主動地位，我說話算數(shù)。反之，則我就被動了。因為在四課中，干上陽神和干上陰神代表了主體以及我方和要求算之人。支上陽神和支上陰神則代表了客體、對方和所要求算的事。人和事，我和他要相合或相生事情才能成功。否則，事情是很難辦成的。如占婚姻，則必然不長或根本就不成。

看六壬必須看天時、地利、人和的關(guān)系。天盤所乘之支代表了天時，地盤的不同方位則代表了地利。天盤和地盤之和則代表了人和，這個“人和”關(guān)系，就是我們所說的六親關(guān)系。有天時、地利，但沒有人和，也是很難成功的。

四、看事物“出現(xiàn)”與否

看事物出現(xiàn)、與否，是決定事物能否應(yīng)驗的重要環(huán)節(jié)。求算者所問的事物，能否在三傳中出現(xiàn)，或者求算者問此，而三傳卻出現(xiàn)彼，這都是在六壬占算中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。出現(xiàn)這些現(xiàn)象有幾個原因：第一、來算者口里問的事和心里想的事不符，或他正在想辦一件秘密的事不便說出，而問一件與此事有一些關(guān)聯(lián)的供他自己推理判斷的事。第二，求算者并沒有真心想問什么事，而想借此機(jī)會出考題，以滿足好奇心，這叫“心不誠則不靈”。第三，所問的事根本就不存在。第四，所問的事情離發(fā)生還非常遙遠(yuǎn)，如一個小學(xué)生問什么時候能夠出國留學(xué)。

六壬預(yù)測有幾條基本的原則：一、六壬是一種處理較短時間間隔的機(jī)運之學(xué)。二、六壬起課，過三不問。因為“事不過三”，這就是“遇三致變的規(guī)律。六壬模數(shù)第一次不能成課，則說它沒有出現(xiàn)，第二次不成課，則說事情尚未形成，如果第三次也沒出現(xiàn)，則這個事情目前根本不能成功，或無法告拆你。三、六壬預(yù)測，必須專一。．就是要體在預(yù)測事物時，要心情專一，問題專一，不能一下問很多問題，而且問題要具體化，不能一下同時問“我下半輩子的前程如何，財運如何，家庭如何”等等，這就把所問的事倩間隔拉長，范圍擴(kuò)大，使課傳上出現(xiàn)的信息雜亂無章，很難出現(xiàn)它真正的信息。四、六壬預(yù)測，心誠則靈。所謂心誠，就是必須抱定一個事情來問。而且事情越急，或者事情已經(jīng)發(fā)生，急于想知道其結(jié)果，這時六壬課才反映得最真切，和最準(zhǔn)確。否則，無事來問，或出于別有用心來問，則六壬課就會出現(xiàn)非常復(fù)雜的信息，其所問的問題在三傳上就會答非所問。

我們舉個例子；壬申年三月壬申日酉時，我正在給一群朋友講數(shù)術(shù)學(xué)。突然有一位不認(rèn)識的青年人問：“稱能算一算我什么時候結(jié)婚，我就相信數(shù)術(shù)學(xué)了?！痹诖蠹业膽Z恿下，我按固定時袖中盤算了下，其課式是這樣的：

龍龍常常 比 亥 常

申申亥亥 父 申 龍

申申亥壬 子 寅 后

我斷：此人尚未談朋友，更無從結(jié)婚。知道內(nèi)情的人哈哈大笑，說確是如此。

為什么斷他沒有談朋友呢?我們看：課見伏吟，為靜之象。說明此人正在為談朋友之事而傷心煩惱。貴人逆行，說明談朋友不順。四課上沒有出現(xiàn)六合，合為合而談之，為談朋友之象。三傳也沒有出現(xiàn)六合；就更不能合而婚之了。這就叫“沒有出現(xiàn)”，也就是說與談朋友，結(jié)婚直接有關(guān)的信息沒有出現(xiàn)。因此，我們只抓住這一條，就可以做出整個事物的判斷。

我們在判斷事物時，如果三傳沒有出現(xiàn)，就看四課，四課沒出現(xiàn)；就看天地盤。若三傳出現(xiàn)了，則事情已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)⒁l(fā)生，此時斷定該事物的發(fā)生和發(fā)展已經(jīng)是必然的和不可避免的。如果事物僅僅在四課出現(xiàn)而未上三傳；則說明此事正在醞釀之中，有一觸即發(fā)的趨勢?；蛘咴撌挛锱c它事物正在進(jìn)行選擇，比較之中，它處于次要地位而被其它的事物所取代。在四課中也未出現(xiàn)，則說明事物尚未形成，就可以不用判斷了。