客家人，是逃荒，避難，戰(zhàn)亂所形成的一個群體。包括漢人部分少數(shù)民族在內(nèi)逃難，流浪者。他們在所暫留居住的地方都有本地原來居民。所以他們的到來就稱為客家人了，這個群體就形成客家族群體。

客家人南遷，還有一個最重要的原因是旱災(zāi)和黃河泛濫成災(zāi)，大批居民以村莊為單位往南遷徙。所以贛南各村，有的只隔著一條河，說的話，都有不一樣的，因?yàn)樗麄兪欠謨膳?，從不同的中原村落遷徙過來的。我是贛南寧都縣人，我們縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各個村落，說的客家話，音調(diào)都有差別，一聽就聽得出來。

客家人認(rèn)同主要是語言，雖然每個地方客家口音聲調(diào)不一樣，但是相隔萬里，表達(dá)的主要用詞是一樣的，所以全世界的客家話只要是客家人都能交流。這也認(rèn)證了客家人兩千年的遷徏是真的，有一個龐大的地方遷往世界各地，主要昰中原地區(qū)，因?yàn)橹性恋胤剩恢笔潜冶貭幹爻Ｄ陸?zhàn)亂，所以好多都是整村人遷徙。

客家人是漢人無疑，很多有族譜記的。龍川的佗城就是最好的證明，說明白一點(diǎn)當(dāng)時整個兩廣地區(qū)應(yīng)該是荒草地，土著被稱為蠻夷。

客家人到達(dá)福建后，一部分定居，一部分繼續(xù)遷移，這種狀況一直繼續(xù)，直到了廉州(今合浦)，因無法容下這么多人，一部分人北返重慶，貴州，江西等地，一部分繼續(xù)南遷海南等地，但現(xiàn)在海南好象沒多少客家人，應(yīng)該是遷徙至海外了。因此，合浦應(yīng)該是客家遷徏過程中的一個重要節(jié)點(diǎn)，但這個節(jié)點(diǎn)是包括了博白及今合浦分出去的浦北的。

至于為何南遷，有黃河泛濫說，有戰(zhàn)爭說，以我們這一族來說，應(yīng)該是戰(zhàn)爭，以我來說，是李氏第六十八代，南遷后第十八代，若以二十年至三十年為一代的話，很符合蒙古人屠殺趙，李，劉等大姓的傳說。還有客家人為什么不融入各地的地方方言，這也許有不忘故土的因素，但最重要的是，不背祖，不說客家話，被認(rèn)為是背祖。

客家人是最大的漢族民系之一，實(shí)際上閩南話是上古漢語，比較難聽懂，十八個音調(diào)，非常復(fù)雜，適合讀春秋戰(zhàn)國的詩歌?；浾Z白話是唐朝普通話，九個音調(diào)，和客家話有點(diǎn)像，讀唐詩非常押韻，客家話是南宋時期的普通話，已經(jīng)受到比較多的胡語影響，有點(diǎn)現(xiàn)代普通話的雛形了。

現(xiàn)在全國各地的方言都來自明朝官話，其實(shí)就是類似西南官話，緬甸的果敢漢族就是明朝軍人后代，還有云南的穿青族說的老輩子話，其實(shí)也是明朝漢族軍話，到了清朝末年，現(xiàn)代漢語發(fā)音就基本形成了，黑龍江人和河北承德的人發(fā)音最標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楝F(xiàn)代普通話發(fā)音就是以前滿人說的不標(biāo)準(zhǔn)的漢語發(fā)音。

可以參考一下“開漳圣王”抵達(dá)閩南后的強(qiáng)制措施：唐軍到達(dá)之前的“原住民”全部內(nèi)遷，不得繼續(xù)在沿海地帶居住、滯留。由此，唐軍到達(dá)后，之前還居住在沿海地帶的大部分“原住民”和部分“客家人”一律遷至遠(yuǎn)離沿海的山里，而唐軍及隨軍家屬則定居在沿海地帶。由此形成了沿海閩南語，山里客家話的基本格局。

可據(jù)此基本推斷：“客家人”基本由部分中原與早東越、閩越土著組合而成（至于“客家話”成為當(dāng)?shù)刂髁鞣窖裕瓶蓮漠?dāng)時的“外來客家人”文化強(qiáng)于原土著方面作推論），閩南人（包括廣東的潮汕話系、雷州黎話系、海南“閩南話系”以及福州中南部分與閩中）以唐軍、隨軍家屬以及之后陸續(xù)移民過來的唐及唐后移民，閩南話由此可視為唐官話（雅音）。而廣府話似已基本可以認(rèn)為由秦官話（雅音）與少部分南越土著語言長期交互、融合的的方言。

客家人是晉朝開始由中原各地開始南遷的漢人，所使用之語言因其年代和具體來源區(qū)域不同而彼此差別甚大，只因大家都期望有天能重回故土而自稱客家?，F(xiàn)在統(tǒng)計(jì)總?cè)丝谠谝粌|以上，分布范圍也非常廣，連四川都有。事實(shí)上客家人之間血緣關(guān)系非常弱，隔幾十公里的不同村落，可能祖先就是一個來自山西一個來自河南。中原逃避戰(zhàn)亂的流民難民中，分五次遷徙到中國南方，第一次到達(dá)廣東并占據(jù)珠三角地區(qū)的廣州府人，和最后一次遷徙到惠州府的客家人，和閩入粵的潮汕人都是中原漢人，歸根結(jié)底還是炎黃子孫。

但入粵時間的不同，占據(jù)地理位置的不同，資源分布不均等因素下形成了不同的民系文化。廣東省內(nèi)的所有人都是從中原移民過來的，在一千多年的移民中漢族逐漸發(fā)生民系分化，形成各自鮮明的文化，孫中山先生也不例外，史料記載孫中山一定是廣州府文化的繼承者，說粵語，出自中山市（廣府文化區(qū)）純廣府家庭，幾乎沒有一點(diǎn)客家文化的影子。有研究說，中國戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的不是東北，不是湖南，是廣東。廣東三個圈子，廣府人、客家人、潮汕人，客家人和潮汕人宗族觀念特別重，內(nèi)部抱團(tuán)，對外不服，動不動就械斗，一個村或者一個姓的干。

用粵語讀古文是非常流暢的，吳語是古吳國語言，越語是古越國語言，他們也在講客家話認(rèn)同自己的民族。清朝咸豐年間開始的土客之爭就是廣府人同客家人的土地資源之爭，客家人是外來移民，所以本地土人稱其為客人，到同治年間客家人受到政府的鎮(zhèn)壓，所以普通迀往山區(qū)或者南洋避讓。

所以形成今日的客家人分布狀況，時至今日客家人都對講白話的人有著一種講不清的介心，稱講白話的人為“畬佬”，但凡遇到客家人就會非常親切，只會用客家話交流，從而造成講粵語的人感到不受尊重，感到反感。在民風(fēng)，風(fēng)俗習(xí)慣方面亦有較大差別，所以土客某些時候是較難相處的，這也是有一定的歷史原因。