茅山派有四種說法。

一 是位于茅山的道教派別 主要是上清派

二 是茆山李老君傳下來的一個派別

三 是白蓮教演化出來的民間法派

四 是彈子和尚傳下來的一派

平常大家所知道的茅山，都不外乎是江蘇句容和金壇之間的“南茅山”。南茅山，古時稱為“句曲山”，由于靈氣大，又在茅山道士日常所吟唱的《衛(wèi)靈咒》中稱贊此為“華陽境天 地肺名山 ”，所以就有了“地肺山”之稱。

早在秦漢時期就有不少方士在茅山修仙煉道。

西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道、煉丹、行善，福澤世人。坊間為紀(jì)念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改為三茅山，簡稱“茅山”。從道教的洞天福地一說來講，茅山屬于“第一福地，第八洞天”，古來山上就有“三宮五觀七十二茅庵”一說。

而且各家個派都各有廟宇，為道教多家共修之地。茅山道教的興盛在此可見一斑。

當(dāng)然在茅山占主導(dǎo)地位的還是上清派，即“茅山宗”與龍虎山正一、閣皂山靈寶合稱“三山符箓”。

這一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖師，以南岳夫人魏元君為宗師，由楊許兩家共同開山立教。

與正一法、靈寶法不同的是，茅山派的修行以“精思”為主，還極其講究“經(jīng)法” 。

茅山宗的《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》兩大經(jīng)典即是一整套完備的經(jīng)法，同時也是相當(dāng)棒的 “精思”法。

當(dāng)然作為“三山符箓”的一大支柱，符咒法術(shù)是少不了的。茅山宗法術(shù)除了一般的驅(qū)邪治病、抓鬼安宅和修行內(nèi)容以外，還有一些可以被分入“玄真門”的內(nèi)容。也就是變化之術(shù)，例如隱遁、變化、縮地、飛奔等。

《萬法歸總》總體上都是傳自上清派。 

所以民間視茅山為朝拜的圣山，道士、術(shù)士目茅山為求法圣地。說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候。在茅山的周邊地區(qū)，確切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”在民間也寫成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們的信奉的是道教的大神——太上老君。而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。

如果學(xué)過一些法的朋友可能知道有一位法門里赫赫有名的“趙侯圣主”，有的寫成“趙侯將軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的女婿！

該派所傳法術(shù)，大體上走的是正規(guī)路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等等，多數(shù)與普通法門相似。

但是不同的就是一些所謂的“邪術(shù)”，比如“玉女喜神”即一種夢交的法術(shù)，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一發(fā)，另外小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門里秘密流傳。

還要特別講一下所謂的“養(yǎng)小鬼”。香港片里經(jīng)常提到一些取尸體油、煉尸體和養(yǎng)小鬼。

在茅山中缺有類似的法術(shù)，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。是比較隱秘的東西，網(wǎng)絡(luò)上就不宜公開了!

接下來要講的“茅山派”，也就是現(xiàn)如今流傳在兩廣、江西、浙江南部還有福、香港等地的“茅山”實際上，他們既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白蓮教在清朝演化出來的多個小門派。

一說起白蓮教似乎都想到了妖術(shù)和造反，但是在清朝時期白蓮教多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下工作。也很少出來再做政治斗爭，很大一部分已經(jīng)轉(zhuǎn)化為普通信仰。

其中“青蓮教”是奉行法術(shù)最厲害的一支，該門在歷史上曾經(jīng)有掌門人會使用“奇門遁甲”，熟諳變化法術(shù)。歷代信奉者多會使用符咒化水念咒，給普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比較好的口碑。

青蓮教里最擅長的就是降神附體的功夫，當(dāng)然他們術(shù)語稱為“神拳”。只有清水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫符念咒，吃水之后，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”。

男女皆可學(xué)習(xí)。所以，現(xiàn)在有的“茅山”派才有了“神打”這個功夫。

現(xiàn)在在南方的法壇壇圖上會寫有“少林祖師”或者“少林青教主”，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！

為了隱諱，后世流傳的壇圖上只寫為“少林真教主”，與“白蓮真教主”都可看出具有明顯的白蓮教色彩。

但是由于他們教門的名字實在惹眼，清政府到處抓他們。

所干脆就改了名字叫“茅山”，為什么呢？

因為白蓮教歷史上曾經(jīng)有個頭目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。說到這里，大家應(yīng)該有所了解了。

再說一派的“茅山”祖師——彈子和尚。

說來也奇怪，一個符咒法門怎么是個和尚做祖師呢？

蓋因這位和尚乃是從一個漂浮來的蛋中所生，天生神異過人。

師從云夢山的“袁公”學(xué)習(xí)《如意冊》中的法術(shù)，袁公其實就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。

他看守了天宮的秘籍《如意冊》，此書同篇講的是神異變化之法，而且此法十分簡單，易學(xué)易會。

袁公把這書中的內(nèi)容傳給了彈子和尚，隨即也把書燒掉了。于是，彈子和尚就懷著一身的本領(lǐng)下山開派。

所以凡有講神異變化、飛天遁地一類法術(shù)的多數(shù)是出自此“茅山”。

但是這個門派究竟怎么會叫“茅山”的，無法考證。但這個法門和云夢山法術(shù)系統(tǒng)必定有很密切的聯(lián)系。