有一個(gè)我，有一個(gè)“我”與之打交道的世界，或“我”在做的事。

思慮在這種方式里是常見(jiàn)的，乃至期待、憂慮等。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，這是大多數(shù)人的常見(jiàn)狀態(tài)。

二、完全投入感官體驗(yàn)或行動(dòng)中。

欣賞夕陽(yáng)、美景。

冥想燭光或一個(gè)內(nèi)視的形象。

忘我的性愛(ài)。

投入的藝術(shù)創(chuàng)作或科學(xué)研究。

專注的做手工或工作，特別是簡(jiǎn)單熟練的工作。

專注的游戲或下棋、打麻將等。

在這里注意力完全在客體上，主體的一方被忘記，是主客二元的一種消解方式（但不是最佳方式）。

三、作為行動(dòng)或事物的純粹觀察者。

身體的行動(dòng)在發(fā)生，或者是周圍事物被感官感知到。但不認(rèn)為這個(gè)身體是自己。自己是這個(gè)能觀察的意識(shí)。

作為旁觀的意識(shí)，感知和觀察一切。也即有體驗(yàn)內(nèi)容和能體驗(yàn)的主體（意識(shí)）兩者，雖然這里有兩者，但并不是二元對(duì)立。因?yàn)樵谟^察的意識(shí)是超越前者（體驗(yàn)、意識(shí)內(nèi)容）并且不受前者影響的。

四、意識(shí)回歸自身。

在這種狀態(tài)中，意識(shí)不再感知一切。意識(shí)僅知道它自己。這里僅有主體，沒(méi)有客體（意識(shí)的對(duì)象）。

當(dāng)然在沒(méi)有客體的情況下，主體這個(gè)概念或?qū)χ黧w的感知也是不存在的。只是為了交流和便于理解，說(shuō)為只有主體（意識(shí)）剩下和獨(dú)存。

無(wú)夢(mèng)的深眠是這種狀態(tài)中的一種。但更有意義的狀態(tài)是圖利亞第四態(tài)。這種狀態(tài)的練習(xí)是意識(shí)觀察意識(shí)（對(duì)覺(jué)知的覺(jué)知）或意識(shí)回歸冥想。