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家風(fēng)家訓(xùn)說(shuō)

 笑談人生iavo6h 2020-12-27
家風(fēng)家訓(xùn)說(shuō)
某董亊長(zhǎng)兄咨詢家風(fēng)家訓(xùn),空山落葉如是說(shuō)。
中華文明為什么不能被同化瓦解甚至替代因?yàn)橹袊?guó)人具有天生的善良和包容。
中國(guó)人為什么不能被苦難和落后打倒因?yàn)槲覀兲焐艹钥嗄蛣趭^斗不止。
為什么世間富貴不能長(zhǎng)久為什么西方文明會(huì)沒(méi)落瓦解?因?yàn)樯莩藓透吒@g了青年人的斗志。
錢不要多夠花就行,太多的錢是毒藥,可以用來(lái)扶貧不能用來(lái)奢侈,這些哲學(xué)的真諦,西方人永遠(yuǎn)不能洞悉。
五千年中華文明塑造出的民族精神是自省自律,任何外國(guó)勢(shì)力永遠(yuǎn)不能將中華民族打敗
、中華民族精神如何形成
世界上所有的家庭都有共同的追求這種追求就是理想和夢(mèng)想。這種理想和夢(mèng)想是什么呢不同時(shí)代不同家庭的答案可能都不一樣。但是家庭的未來(lái)和夢(mèng)想是要設(shè)計(jì)的,一個(gè)家庭沒(méi)有生活目標(biāo)沒(méi)有追求,這個(gè)家庭必然是平庸的家庭。平庸的家庭即便陰差陽(yáng)錯(cuò)出人意外地出現(xiàn)了一個(gè)二個(gè)成功人物想要代代興旺平安富貴也很難持久。家庭怎么能富貴長(zhǎng)久?就像一個(gè)人一樣,要想成功必須筑基。怎么筑基?就是以德為基。
,是一個(gè)人的基本素質(zhì)。德包括善良、包容誠(chéng)信、重行尊師、感恩、節(jié)制、戒貪輕物、惜福禮讓、儉樸勤奮、好學(xué)、豁達(dá)、慎交、擔(dān)當(dāng)避功、埋名、仁慈恤貧、吃虧、明辨、持恒謹(jǐn)言、恭敬泛愛、率直公平、忍辱、和合、不驕內(nèi)省、遠(yuǎn)色健康等等。
善良人之初性本善,善是根本善心是內(nèi)核、是仁。一粒種子,只有仁壯,生命力才旺盛。行善之家,必有余慶;行惡之家,必有余殃。
包容大度才能包容允許別人犯錯(cuò),不斤斤計(jì)較不印象主義,從發(fā)展的眼光待人待物。
誠(chéng)信誠(chéng)信重諾是人生成功的最基本素質(zhì),也是和領(lǐng)導(dǎo)及和伴關(guān)系的基石人無(wú)誡不成,無(wú)信不立
重行言行一致,尤其要重行不要做語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子桃李不言,下自成蹊,成功來(lái)自實(shí)踐。
尊師三百六十行行行出狀元學(xué)者必有師,內(nèi)心不敬必定產(chǎn)生輕浮褻瀆學(xué)不到真知識(shí)。
感恩;不知道感恩是禽獸行徑,一滴之恩必涌泉相報(bào)。不知道感恩,最終會(huì)淪落為孤家寡人
節(jié)制節(jié)制能力即自我控制能力,三思而行言不妄發(fā),言必中節(jié);行不妄動(dòng),適可而止。
戒貪非分之財(cái),利前縮手貪得無(wú)厭,最終害己人為財(cái)死,鳥為食亡滄海雖大,只取一瓢飲
輕物人貴物賤,情重物輕。生命之外為物,超然物外是為至人
惜福惜福即珍惜物力,世上有用之物來(lái)之不易,不輕易拋棄損毀,當(dāng)思一絲一縷一羹一飯都是辛苦得來(lái)。
禮讓禮讓來(lái)自智慧自私自利,必獲噬臍之禍。福禍相倚,好勇斗狠行同豺狼。
儉樸:儉為本色,樸為本真:濃妝艷抹,引禍上身。惟有儉樸,才能淡定;儉能獲靜,儉可養(yǎng)德。存錢不是吝嗇,而是為了控制欲望。 
勤奮勤奮是成功之母懶惰是失敗之因。人若懶惰,百事不成。
好學(xué)對(duì)人生充滿向往,對(duì)生活滿懷希望。興趣和愛好是人生動(dòng)力,日有所得,天天向上進(jìn)步
豁達(dá)君子坦蕩蕩,小人常戚戚。貧賤不必百事哀,一簞食一瓢飲,顏回也不改其樂(lè)。
慎交誤處鮑魚之肆掩鼻遠(yuǎn)去;聞芝蘭之香趨之若鶩。結(jié)交小人,必獲其禍友諒、友直、友多聞。結(jié)交狐朋狗友必誤入歧途。
擔(dān)當(dāng)擔(dān)當(dāng)即責(zé)任心對(duì)父母子女家庭,對(duì)職業(yè)要有操守。投機(jī)取巧,抜一毛利天下而不為最終一事無(wú)成。
避功功歸社會(huì),功歸大眾。有功則懼有功則讓。貪功必?cái)〉?/span>
埋名功成則身退,實(shí)成則歸藏名利皆虛妄,木秀則風(fēng)摧,豬壯則遭屠。黃帝內(nèi)經(jīng)何人作古人深知埋名能保身。
仁慈見人饑寒交迫則仁心發(fā)聆三春鳥鳴則慈愛生。愛世界愛一切大愛無(wú)疆,菩薩心腸。
恤貧恤老助貧救急扶傷,救人一命勝造七級(jí)浮屠
吃虧吃虧是福,能吃大虧才能干大事。已所不欲勿施于人。
明辨明辨是非,不墮邪道明辨善惡,遵道而行。
持恒:認(rèn)準(zhǔn)之事,一生追求,持之以恒久久為功。
謹(jǐn)言言不妄發(fā),不出其位沉默是金,言必有衷。
恭敬待人接物,事亊恭敬。不媚上不掩瑕,就事論亊常存敬畏。
泛愛泛愛眾而無(wú)私,愛人之子及吾之子愛人之老及吾之老。
率直心中無(wú)私才能率直含蓄而不隱瞞,說(shuō)真話不說(shuō)假話
公平水深不流,心公才平。載舟因公平,舟覆因浪狂家國(guó)不幸,均因不公平。
忍辱忍得一時(shí)氣,免招百日憂大事清楚,小事糊涂忍辱不是屈從。
和合找到共同利益,為了共同目標(biāo)才能和合,和合不是不講原則
不驕功勞再大,智力再高惟有不驕才能成大功。
內(nèi)省吾日三省吾身進(jìn)步來(lái)自內(nèi)省,內(nèi)因起決定作用
遠(yuǎn)色聲色犬馬,君子惡之玩物喪志,毀傷前程。
健康身體健康先自內(nèi)心健康。心正則身正。
、家風(fēng)家訓(xùn)要言
歷代中國(guó)有很多家風(fēng)家訓(xùn),家風(fēng)家訓(xùn)要言多從小事入手,教人養(yǎng)成良好的優(yōu)良習(xí)慣防微杜漸,呵護(hù)家國(guó)的健康人要成人,必須從一身做起自修身而齊家,齊家成則天下平中國(guó)人以愛興家、以德治家、以儉持家、以廉保家。自己的事自己干自己的天地自己闖,靠天靠地靠祖宗不如靠自己。
朱子家訓(xùn)》:“君之所貴者,仁也臣之所貴者,忠也。父之所貴者,慈也。子之所貴者孝也。兄之所貴者,友也。弟之所貴者,恭也。夫之所貴者,和也。婦之所貴者,柔也。
事師長(zhǎng)貴乎禮也交朋友貴乎信也。
見老者敬之;見幼者,愛之。有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短,切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之,怨者以直報(bào)之,隨所遇而安之。
人有小過(guò),含容而忍之;人有大過(guò),以理而諭之。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人有惡,則掩之;人有善則揚(yáng)之。
處世無(wú)私仇,治家無(wú)私法勿損人而利己,勿妒賢而嫉能勿稱忿而報(bào)橫逆,勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取,遇合理之事則從。
詩(shī)書不可不讀禮義不可不知。子孫不可不教童仆不可不恤。斯文不可不敬,患難不可不扶。守我之分者,禮也;聽我之命者,天也。人能如是,天必相之此乃日用常行之道,若衣服之于身體,飲食之于口腹,不可一日無(wú)也,可不慎哉?!?/span>
中國(guó)先賢總結(jié)出一個(gè)家庭的理想和夢(mèng)想就是三多”,即多福多壽、多男子。多福即平安,多壽即健康長(zhǎng)壽多男子即人丁興旺。三多,是最基本最低標(biāo)準(zhǔn)的理想家庭
中國(guó)先賢總結(jié)出理想家庭的五福,五福有兩種說(shuō)法一種是長(zhǎng)壽、富貴康寧、好德、善終。另一種五福為長(zhǎng)壽富貴、安樂(lè)、好德子孫眾多。
但是,以上所有的追求僅限于文字,說(shuō)說(shuō)而己。要做到國(guó)和家的長(zhǎng)治久安,還需要制定一些切合實(shí)際的規(guī)章制度和賞罰措施,對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)就是家法
、家法
家有家規(guī)國(guó)有國(guó)法,無(wú)規(guī)矩不能成方圓。
中國(guó)教化成功的大家庭無(wú)不有家規(guī)和家法。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄撰有誡子書》、三國(guó)時(shí)期諸葛亮也撰有誡子書》、南北朝時(shí)期顏之推撰有顏氏家訓(xùn)》。
唐代以法律形式確認(rèn)了家長(zhǎng)制度,規(guī)定凡是同居之內(nèi),必有尊長(zhǎng)”。家族法規(guī)定了子女的教養(yǎng)、祭祀孝道、修身、治國(guó)等內(nèi)容。司馬光在談到治國(guó)與齊家的關(guān)系時(shí)引用大學(xué)里的話,“欲治其國(guó)者,先齊其家”。
如為了杜絕聲色犬馬奢侈敗家,家庭制定有消費(fèi)限額,即例銀。
紅樓夢(mèng)中的王夫人每月例銀二十兩;趙姨娘每月例銀二兩;怡紅院中的丫環(huán)花襲人每月例銀一兩五錢,其她丫環(huán)每月例銀五百吊。
欲望不加節(jié)制必然產(chǎn)生腐敗例銀是家庭經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物,這種經(jīng)濟(jì)分配的等級(jí)制也貫穿了古今中外任何國(guó)家。
唐代杜佑在通典一書的序言中說(shuō),上政重教化,教化不足則重禮義,禮義不能約束則用刑法。教化即潛移默化的家規(guī)家訓(xùn)教化不成功就用禮義約束規(guī)范,連禮儀也約束不了時(shí)只好用刑法。用刑法時(shí)已經(jīng)是萬(wàn)不得已等到用刑法時(shí)這個(gè)家庭已經(jīng)病入膏盲了。
家規(guī)和家法因時(shí)代不同而內(nèi)容各異,家規(guī)和家法的制定應(yīng)根據(jù)時(shí)代提取有針對(duì)性的條文。如有的家規(guī)和家法規(guī)定違犯家規(guī)和家法,可以縛入宗祠當(dāng)眾訓(xùn)戒或鞭笞貪官和判刑的官員可以開出祖籍清出門戶,貪官和判刑的官員不能入祖墳等等總之,家法和家規(guī)家訓(xùn)相輔相成,并行不悖。
在中華民族漫長(zhǎng)的文明史上,形成了舉世無(wú)以倫比的家教文化,這些文化是中華文化的瑰寶,很值得今人深入探討。 

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