【探究天圓地方】

我們?nèi)A夏民族古代的天地觀是所謂“天圓地方”，在北京明清天子祭拜的天壇和地壇就分別是圓形和方形的。但有沒有人想過，為什么老祖宗會(huì)形成這樣的觀念？

因?yàn)檫@古老的“天圓地方”一說，看起來是有邏輯缺陷的。早在春秋時(shí)期孔子的弟子曾子就懷疑過：“天圓地方，則四角不掩也”。是啊，一個(gè)圓形的天，一個(gè)方形的地，無論是圓在外還是圓在內(nèi)，這二者都不能無縫銜接。那多出來的部分是什么，是傳說中的四海嗎？

按《呂氏春秋》中的解釋：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下。何以說天道之圓也？精氣一上一下，圓周復(fù)雜，無所稽留，故曰天道圓。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方”，則完全是把地理問題當(dāng)作哲學(xué)問題來解了。

凡事必有來源，究竟在什么樣的地理環(huán)境中生活給了古人這樣的靈感？神游遍歷當(dāng)今華夏大地，似乎并沒有答案。

然而無獨(dú)有偶，令人驚奇的是離我們遙遠(yuǎn)古埃及人的天地觀竟然也是這不合情理的天圓地方。

自古將天地喻為父母，一般來說我們會(huì)將大地比喻母親，那么天就相應(yīng)為父親。

可是古埃及人那里卻是反的，神話中天是女性，而大地則是男性！圖中在上面伸展構(gòu)成天空的是女神，而仰面躺著代表大地的是蛇形的男神。

這同樣也反映在古老的圣書字中，代表女性的是半個(gè)圓，而男性的符號(hào)則是一個(gè)方形。

古埃及人的觀念看似反常，但其實(shí)細(xì)想一下我們?nèi)A夏上古的傳說其實(shí)也是類似的。華夏傳說中有女媧(以身)補(bǔ)天的故事、而伏羲以蛇身出現(xiàn)又代表了地。下面這幅古畫中女媧持規(guī)，伏羲持矩，怎么解？我以為規(guī)作圓，矩作方，這女為圓天男為方地的寓意再明顯不過了。

為什么會(huì)那么巧，兩邊都是天圓地方而且是男為地女為天？其實(shí)并無奧妙，只因古埃及實(shí)乃華夏上古的一部分。所以接下來我們將繼續(xù)順著天圓地方這一線索，去古埃及所在的非洲尋找華夏文明的真正發(fā)源地。

【神奇的古埃及】

古老而遙遠(yuǎn)的埃及是一片神奇的土地，那里會(huì)有“天圓地方”嗎？

埃及是尼羅河的饋贈(zèng)。河水自東非高原向北流出進(jìn)入蘇丹后，左邊是荒涼利比亞沙漠，右邊是同樣荒涼的努比亞沙漠，再經(jīng)過六個(gè)瀑布，最終來到了如今埃及境內(nèi)。在阿拉伯山和利比亞山之間的狹長谷地，依靠尼羅河的灌溉成為良田，從開羅以下廣闊的扇形三角洲則是世界著名糧倉，養(yǎng)活了眾多的人口。整個(gè)尼羅河流域就如一朵帶莖的睡蓮，可謂特征鮮明。

 但這樣狹長的土地是怎么也看不出“天圓地方”來的。而且從地質(zhì)角度來看，埃及這塊哺育了古代偉大文明的土地并不古老。

據(jù)希羅多德的《歷史》記載，古埃及人認(rèn)為埃及的大部分土地在更早的時(shí)候并不存在，是后來才通過泥沙淤積而成的。在公元前三千年左右美尼斯所謂“統(tǒng)一上下埃及”的時(shí)候，整個(gè)埃及從底比斯(今盧克索)以下都是一片沼澤，而開羅一帶則完全在水面以下。也就是說早期的古埃及實(shí)際上僅是所謂上埃及的一小部分，當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)也可以佐證這一點(diǎn)。

但奇怪的是當(dāng)時(shí)古埃及人一方面承認(rèn)他們生活的這塊土地并不古老，但同時(shí)又非常自信地認(rèn)為是世界上最古老的民族。這似乎是非常矛盾的，也令希羅多德深感困惑。

難道古埃及人不來自埃及，而是從別處遷徒過來的？

聽起來有些不可思議，但實(shí)際上這并不是為博眼球的噱頭，而是在史書中記載的古埃及人自己的說法，至于其具體地點(diǎn)目前還有兩個(gè)版本。

【大西洲】

關(guān)于古埃及人故土第一個(gè)版本就是我在另一篇博文中介紹過了的大西洲，又名亞特蘭蒂斯。

據(jù)柏拉圖的描述，這是一個(gè)比他早九千年就已經(jīng)占領(lǐng)包括埃及和利比亞在內(nèi)如今北非地區(qū)的高度發(fā)達(dá)的古文明，后來其母國因一場(chǎng)突如其來的大洪水和地震沉入海中。

這個(gè)古埃及文明乃至西方文明之源的大西洲在哪里目前尚無定論。但據(jù)我的研究，大西洲實(shí)際上就是東非高原，只是由于古埃及人的后代搞錯(cuò)了尼羅河的源頭才被誤認(rèn)為是在直布羅陀以外的大西洋中。具體的發(fā)現(xiàn)過程，可以參見我的博文《發(fā)現(xiàn)失落的亞特蘭蒂斯》，這里不復(fù)贅述。

再回到天圓地方這個(gè)話題。東非高原中部是一個(gè)非常寬廣的平地，地勢(shì)少有起伏，而且基本成南北略長的長方形，這就是“地方”。

高原的周邊則是高山，包括著名的乞力馬扎羅山在內(nèi)的非洲最高的三座五千米以上的山峰全部在高原的邊緣。而整個(gè)高原呈現(xiàn)出相當(dāng)完美的圓形。

東非高原確實(shí)是圓形，那為什么又說天是圓的呢？這就要回到我們的漢語了。天，除了是天空外，在古代另外一個(gè)解釋是“巔”，就是山頂。所以我認(rèn)為所謂的“天圓”一開始的意思是指古人居住的周圍是圓形環(huán)繞的山脈。由于山頂連接著天空，所以后來天空也被認(rèn)為是圓的了。這就是天圓的真正來歷。

東非高原不僅是個(gè)圓形的高地，其邊緣的東非大裂谷還形成了一系列大可稱海的巨形湖泊：北邊是維多利亞湖和圖爾卡納湖，西邊是阿爾伯特湖和坦噶尼喀湖，南邊是馬拉維湖，再加上東邊又臨近印度洋，所以是個(gè)不折不扣的四海之地。在這里我們祖先描述的“天圓”、“地方”和“四?！备饕亟K于都齊全了！

【蓬特】

古埃及人故土的另一個(gè)版本叫“蓬特”(PUNT)，又稱之為“神洲”，意思是其祖先生活的地方。它和大西洲是同一個(gè)地方嗎？

相比神秘的大西洲，蓬特似乎要現(xiàn)實(shí)得多。古埃及和蓬特一直保持著貿(mào)易往來，歷史上幾位法老還專門組織過幾次遠(yuǎn)征。特別是在公元前15世紀(jì),當(dāng)時(shí)埃及的女王哈特舍普蘇特為了獲得產(chǎn)于蓬特地區(qū)用于制作木乃伊的沒藥樹,專門派遣人員前往。在埃及底比斯西岸的女王神廟中有大量的壁畫反映了那次收獲甚豐的遠(yuǎn)征。

 關(guān)于蓬特在哪里目前也還有許多爭論。主要是因?yàn)闆]藥樹的產(chǎn)地并不唯一。據(jù)維基百科，沒藥樹在亞洲的阿拉伯半島和非洲東南部都有。亞洲是在阿曼和也門，而非洲又分在三個(gè)地方：吉布提、索馬里和肯尼亞西北部。

當(dāng)年女王的遠(yuǎn)征隊(duì)帶回來的除了沒藥樹外，還有別的動(dòng)植物，其中之一是古埃及人相當(dāng)崇拜的狒狒，而且狒狒死后還被制成了木乃伊保留了下來。雖然狒狒在阿拉伯半島和非洲都有，但近年來人們通過DNA比對(duì)認(rèn)為當(dāng)年的狒狒來自非洲。此外人們又在神廟的壁畫中找到了一種非洲獨(dú)有的鳥類蛇鷲，這樣就基本否定了蓬特在阿拉伯半島一說。所以目前一般認(rèn)為蓬特是在非洲東海岸的厄里特里亞或者索馬里，不過沒藥樹的另一個(gè)產(chǎn)地肯尼亞似乎暫無關(guān)注。

 哈特舍普蘇特女王的神廟尚在修復(fù)之中，通過觀察網(wǎng)上公開的神廟中的部分壁畫，我找到了關(guān)于蓬特的重要線索。

請(qǐng)看下面這幅畫，也是描繪從蓬特帶動(dòng)物回埃及的場(chǎng)景。畫中有好幾種動(dòng)物，由于時(shí)間太久遠(yuǎn)，有些已經(jīng)分不清是哪種了。但請(qǐng)注意右上角，太明顯不過了，這里有一只長頸鹿！原來蓬特是產(chǎn)長頸鹿的。

說起非洲的特色動(dòng)物，一般會(huì)想到獅子、犀?；蛘叽笙螅蓪?shí)際上它們都不只非洲大陸才有的。長頸鹿才是百分百納非洲的特產(chǎn)，而且集中在少數(shù)區(qū)域，這里面就有前面被忽略了的東非高原上的肯尼亞，而厄里特里亞或者索馬里并不在列。

綜合沒藥樹和長頸鹿的產(chǎn)地信息來判斷，蓬特所在地的最大可能就是東非高原特別是肯尼亞一帶。

所以我現(xiàn)在有一個(gè)驚人的猜想，即無論是《山海經(jīng)》中四海之內(nèi)的華夏古洲，還是柏拉圖筆下的大西洲，或者古埃及史上的故土“蓬特”，其實(shí)它們就是同一個(gè)地方，即東非高原，一個(gè)讓古人聯(lián)想到天圓地方的地方。

【瑞獸麒麟】

我在另外的兩篇博文曾分別談到了華夏文明的上古神獸龍和神鳥鳳凰，它們的原型分別是尼羅鱷和皇冠鶴。現(xiàn)在回過頭去看，這東非高原一帶還正好是它們的家園！

不僅龍和鳳凰出自東非高原，那里還有另一種上古神獸“麒麟”。

也許讀者一下子想不起來麒麟會(huì)是什么動(dòng)物。確實(shí)比起龍和鳳，麒麟的形象似乎更是模糊，從網(wǎng)圖看倒象是龍和獅子的某種形式的合體。

明朝的時(shí)候，有著名的鄭和七下西洋，有幾次帶回來所謂的“麒麟”，引得朝野轟動(dòng)，文人們便吟詩作畫，歌頌盛世。這麒麟究竟是何方神圣？從當(dāng)年傳下來的畫中，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的麒麟竟然就是前面探討蓬特時(shí)的“主角”長頸鹿！對(duì)此見多識(shí)廣的現(xiàn)代人不免啞然失笑吧。

 但我仔細(xì)一想，為什么麒麟不能是長頸鹿呢？你看這麒麟兩個(gè)字，都是鹿字旁，這說明這種動(dòng)物原型就是是一種鹿。那什么是“其”和“粦”呢？我認(rèn)為實(shí)際上就是“棋”和“鱗”，指的是動(dòng)物身上花紋的圖案。

你看長頸鹿身上的花紋，是不是有的如棋格狀而有的如鱗片狀？所以所謂麒麟指的就是身上的花紋如同棋格或鱗片的鹿，這樣的鹿當(dāng)然就是長頸鹿！

當(dāng)年鄭和率領(lǐng)的萬人船隊(duì)下西洋，最遠(yuǎn)曾到達(dá)東非一帶。鄭和遠(yuǎn)航的動(dòng)機(jī)目前是眾說紛紜，對(duì)此海色清澄亦有所猜測(cè)，只是本文暫不展開。但鄭和從非洲帶回麒麟一事，或許反映出人們對(duì)祖先最初生活之地的記憶數(shù)千年來尚存在民族的潛意識(shí)中？

【大地的指紋】【華夏探源】【文明密碼】系列用全新的視角發(fā)現(xiàn)華夏文明的源頭。本文為海色清澄完全原創(chuàng)作品，如需引用文中觀點(diǎn)請(qǐng)注明出處。