敦煌莫高窟藏經洞發(fā)現(xiàn)后遇到的那些事兒

莫高窟第17窟（藏經洞）

敦煌莫高窟又稱千佛洞，是我國首批世界文化遺產之一。莫高窟始建于十六國的前秦時期，經過數(shù)百年建造，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米，泥質彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。元朝末年，由于戰(zhàn)亂和風沙掩埋，莫高窟逐漸被人淡忘。莫高窟得以聞名世界，緣于藏經洞的發(fā)現(xiàn)。

藏經洞的發(fā)現(xiàn)

莫高窟是一處世界級文化寶庫。它之所以舉世聞名，正是因為在一個小石窟中，發(fā)現(xiàn)了封藏幾個世紀的巨量經卷、文書、繪畫等文物。這個小小石窟就是敦煌藏經洞，藏經洞是莫高窟第17窟的俗稱。

藏經洞是第16窟甬道北壁的支窟，是窟中之窟。建于唐大中五年至咸通三年（851-862）間，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂。

藏經洞非常小，平面近于方形，長寬不足3米，窟高3米，覆斗形窟頂，是真正的方丈斗室。石窟北壁貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪辯像。北壁畫菩提樹二，枝葉相接。菩提樹左側畫比丘尼一，雙手捧持對風團扇。菩提樹右側畫近侍女一，一手持杖。西壁嵌大中五年洪辯告身碑一通。

敦煌藏經洞發(fā)現(xiàn)于1900年，是莫高窟當家道士王圓箓無意間發(fā)現(xiàn)的。

1892年，道士王圓箓來到莫高窟。此時莫高窟十分荒涼，崖間上的通道多數(shù)已經毀于戰(zhàn)火，一些洞口已經崩塌，底層的洞窟已為黃沙掩蓋，這里只有一些粗通漢語的喇嘛居住。

關于藏經洞的發(fā)現(xiàn)過程，有不同的故事。

據(jù)說王圓箓在莫高窟定居后，香火漸盛，他把信徒們施舍的錢財節(jié)省下來，開始重修和改造莫高窟。他第一步工作就是清除底層洞窟中的積沙。在清理第16窟積沙時，王道士引水沖沙，無意中把水沖進了16窟甬道中，使甬道北壁密室封墻處裂開了一道縫隙。王圓箓用芨芨草從縫中插進去試探，終于發(fā)現(xiàn)了這個秘密。于是他打開破壁，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)編號第17窟秘密的小板門。打開板門，看到了從地面一直堆到洞頂?shù)囊痪砭泶植及陌?/p>

另一個說法是，王道士當時雇了一個姓楊的人在第16洞窟的甬道里抄經，楊某以草棍點煙，然后偶然將草棍插在洞壁上，發(fā)現(xiàn)草棍生出的煙被吸進了洞壁上的裂縫，然后發(fā)現(xiàn)了藏經洞。這個故事沒有可靠的文字出處，只是民間傳說。

無論如何，藏經洞是1900年的那個夏天被偶然發(fā)現(xiàn)的。王道士打開了小小的藏經洞，封藏于石窟中近900年的文物重見天日。

藏經洞的來歷，歷史上并無記錄，堪稱千古之謎。敦煌學專家、學者根據(jù)其他歷史資料進行推斷，提出了“避難說”“廢棄說”等多種假說,眾說紛紜。人們根據(jù)敦煌遺書分析，藏經洞封閉大約在11世紀中后期。

道士王圓箓

藏經洞的尷尬

藏經洞發(fā)現(xiàn)之日，正是光緒二十六年六月十六日，這應該是個六六大順的日子，可是對敦煌遺書來說，卻是劫難的開始。這一年，清政府風雨飄搖，藏經洞發(fā)現(xiàn)兩天之后，光緒二十六年六月十八日八國聯(lián)軍侵華占領北京。

藏經洞出世的時間實在是太糟糕了。

王道士想了想，這些古物年代久遠，應該會得到政府官員的重視，如果報告上去，也許會得到一定的賞金，可以緩解他修繕莫高窟的資金窘況。

說干就干，王道士興沖沖地徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴澤，并奉送了取自于藏經洞的兩卷經文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾暋？上У氖沁@位姓嚴的知縣不學無術，只不過把這兩卷經文視作發(fā)黃的廢紙而已。

王道士垂頭喪氣而歸，把這事暫時放了下來。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學很有研究。王道士心中再次燃起了希望，他向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親自去莫高窟察看， 汪宗翰頗為欣賞，寫了報告，且附上一些王道士送來的佛經，上呈甘肅學政葉昌熾。

葉昌熾是清末著名藏書家和金石學家，他是第一位確認敦煌莫高窟藏經洞寶藏價值的人。葉昌熾向甘肅藩臺建議，應將所有這些古代文物、文獻運到省城蘭州保存。

然而，敦煌距離蘭州路途遙遠，僅運費就需五六千兩銀子，一時經費無處落實，只得讓汪知縣責令王道士將發(fā)現(xiàn)的文物和文獻就地封存，等候處理。

兩次找知縣沒有結果，王道士仍不甘心。他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州(酒泉)。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著被狼吃匪搶的危險，行程800多里，才找到了時任甘肅兵備道的道臺廷棟。誰知這位廷棟大人匆匆瀏覽了一番，最后得出一個讓人愕然的結論:經卷上的字還不如他的書法好，就此了事。

王道士再次被拒，失望不已。這也是當時藏經洞面臨的尷尬處境。

直至1907年5月，匈牙利裔英國人斯坦因從一個商人那里獲悉藏經洞里偶然發(fā)現(xiàn)了大批古代寫卷的消息。于是他帶上一個名叫蔣孝琬的師爺，趕赴敦煌莫高窟。

藏經洞的文物被外國人盯上了。

1908年，法國人伯希和在藏經洞

藏經洞的劫難

斯坦因先派蔣師爺與王道士交涉，要求將藏經洞的寫本全看一遍，被王道士拒絕了，斯坦因又決定在蔣師爺?shù)呐阃掠H自與王道士打交道。

為此斯坦因認真觀察了王道士，在他的筆記中，記錄著他對守護敦煌莫高窟藏經洞的王道士的印象：“王是一個孤傲、忠于職守的人。他看上去有些古怪，見到生人非常害羞和緊張，但臉上卻不時流露出一絲狡猾機警的表情，令人難以捉摸。”斯坦因的師爺蔣孝琬調查發(fā)現(xiàn)，王道士賬本清晰，生活簡樸，從不挪用募集到的維修寺廟的銀子。斯坦因意識到，用金錢收買王道士行不通。

為了取得王道士的信任，斯坦因費盡心機，編造了一通謊言。斯坦因知道，在中國，玄奘取經的故事婦孺皆知，正好莫高窟有玄奘取經壁畫，他便以此為借口，讓蔣孝琬告訴王道士：眼前的斯坦因是玄奘信徒，是從印度翻越大雪山來取經的外國和尚；印度本土佛學漸衰，外國和尚要來敦煌取經，回到佛陀故鄉(xiāng)重新弘法。玄奘的在天之靈讓他看守藏經洞，就是為了等待這位外國和尚，取經功德無量。一席話讓王道士為斯坦因打開了藏經洞的大門。不過在拿絹畫時，王道士留了個心眼：他專門挑那些破舊的賣給斯坦因。他想用手頭這些破爛換點錢來整修洞窟，可王道士哪里想到，破舊可能意味著畫卷更古老、更有價值。

斯坦因從敦煌帶走了數(shù)千件寫經、絹畫、絲織品，這些文物分別入藏印度國家博物館、匈牙利科學院、大英圖書館和大英博物館。

后來，法、日、美、俄等國探險家陸續(xù)來到敦煌盜竊掠奪，絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存于國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

如今，藏經洞中空空如也，只有洪辯和尚的塑像依舊端坐石窟之中，看著來來往往的游客，閱盡藏經洞曾經發(fā)生過的千年風波。

撰文/黃建強 圖/資料圖片