文/ 曹偉明

巍巍武陵山脈，云蒸霞蔚。蒼山翠林深處那秀麗的土地，便是湘西?！吧綆p水湄，桑麻雞犬，悠然有物外遠(yuǎn)致”，是其田園風(fēng)光。

走一回湘西，心醉神迷。重巒疊嶂頗具男性雄奇和陽(yáng)剛，溪河縱橫散發(fā)女性溫情柔媚，那山、那水、那人家、那古橋，伴隨流水潺潺，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，吟唱著一曲曲遙遠(yuǎn)的歌謠。

更豐饒迷人的，是歌聲。湘西土家族是一個(gè)喜歌善舞的民族。在芙蓉古鎮(zhèn)的擺手堂前，盛裝的土家少女舞姿翩躚地唱著擺手歌：“芙蓉鎮(zhèn)里錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！备杪暣┰浦鄙?，回旋的舞姿令人眼花繚亂。據(jù)說(shuō)，靠口口相傳的擺手歌，有的長(zhǎng)達(dá)近萬(wàn)行，需要歌手輪番傳誦七個(gè)夜晚才能完成。那史詩(shī)般的結(jié)構(gòu)、豪放的氣質(zhì)、宏大的畫(huà)面感，在不斷得到豐富的演繹中，生動(dòng)而形象地展開(kāi)土家族社會(huì)生活的歷史長(zhǎng)卷。

我在湘西聆聽(tīng)。那擺手歌和江南的田山歌一樣，獨(dú)唱、領(lǐng)唱、眾人齊唱，曲調(diào)隨內(nèi)容而不斷變換。跳大擺手舞時(shí)，人們曲調(diào)高亢、音域?qū)拸V、情感奔放。跳小擺手舞時(shí)，旋律則相對(duì)婉轉(zhuǎn)舒緩，節(jié)奏規(guī)整平穩(wěn)，纏纏綿綿，直叩你心里最柔軟的地方。

看那多彩多姿的擺手舞。單擺、雙擺、大擺手、小擺手，跳者不拘多少，都可自由組合進(jìn)行。歌舞協(xié)同相連的擺手舞，在湘西一直被作為祭祀神靈的重要儀式傳承，有著濃厚的祭祖祈豐的特色。擺手堂前，擺手舞陣仗展開(kāi)，配以擊大鑼、鳴大鼓的呼應(yīng)性節(jié)奏，舞者可翩然進(jìn)退，變化陣形。場(chǎng)面盛大，動(dòng)人心魄。

這青山綠水間流淌的大自然之聲，不僅蜿蜒，更彌漫著纏綿。

一路文化采風(fēng)，土家族婚俗中的哭嫁歌也格外難忘?！皯儆H恩，傷別離”，聲淚俱下的哭訴和吟唱，最是考驗(yàn)新嫁娘情商和歌唱藝術(shù)水平。它抒情性強(qiáng)，曲調(diào)低回、哀婉動(dòng)人，可說(shuō)是中國(guó)式的詠嘆調(diào)。

足跡所到的苗寨，那情歌飛揚(yáng)的“三月三”，是怎樣一種“歌為心聲”的美妙典儀?。∧信嗄晗嗷コ?，在跳躍中以歌傳情。在五谷飄香的“趕秋”季節(jié)，村寨處處彌漫著豐收的香味和愛(ài)情幸福的清甜。那浪漫的定情“邊邊場(chǎng)”，讓趕場(chǎng)和賽歌融合在一起，幽幽的歌聲猶如清江水逢漁舟，男女情侶歌連歌、心連心，賽歌修成了正果……

飄蕩千古滄桑的湘西歌謠，曾滋養(yǎng)過(guò)一股文學(xué)脈絡(luò)。唐代文學(xué)家劉禹錫受蜿蜒回繞的歌聲激發(fā)，首創(chuàng)名震詩(shī)壇的竹枝詞。從此，顧況、白居易、李商隱、張籍、溫庭筠等名家圣手從民間汲取營(yíng)養(yǎng)，留下不少竹枝詞名篇。宋代黃庭堅(jiān)、陸游研究過(guò)巴人清麗曉暢、純樸明快的踏啼之歌，蘇軾、蘇轍、楊萬(wàn)里、范成大等更是竹枝詞寫作高手。明清時(shí)，那起源于巴人民間、盛傳于沅湘的踏啼之歌，豐神秀韻，生命力越加旺盛，綿展出竹枝詞創(chuàng)作的繁榮期?！盎蚴氵^(guò)眼之繁華，或溯賞心之樂(lè)事”“運(yùn)龍蛇于掌上，抒壘塊于胸中”“借眼前之聞見(jiàn)，抒胸際之牢愁”，名人詩(shī)家紛紛以寫竹枝詞抒心中事，寫樂(lè)與愁。民間與廟堂、鄉(xiāng)野與書(shū)齋，不再橫隔一道歌吟的溝壑。

也是到了湘西，我才知道，那融化于湘西民歌元素的《挑擔(dān)茶葉上北京》，是由當(dāng)年湖南歌唱家何紀(jì)光演唱的，他用悅耳嗓音把湘西名茶古丈毛尖唱進(jìn)了北京城。而今，沿著十八彎山路，常能于不經(jīng)意間，與大地飛歌“撞”個(gè)滿懷?！叭颈鈸?dān)輕又輕”的挑擔(dān)人，“船家笑問(wèn)哪來(lái)的客”的唱詞曲調(diào)，四兩撥千斤，把每一位來(lái)客的驛動(dòng)的心挑上了峰頂。

踏著民歌的每一個(gè)步子，似乎都在走進(jìn)歷史，又似乎都在走向前方更歡樂(lè)的所在。在以“精準(zhǔn)扶貧”首創(chuàng)地聞名的十八洞村，民歌猶如山野的呼喚，流淌的遠(yuǎn)歌沾滿野性和詩(shī)性，活潑潑、熱辣辣地?fù)涿娑鴣?lái)，讓我情不自禁跟著哼唱起來(lái)……