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公元2019年初秋時(shí)節(jié)，一行人從濟(jì)水源頭出發(fā)，沿著濟(jì)水故道，向著大海走去，去尋找濟(jì)水和因濟(jì)水而成就的文明。雖然是有選擇地進(jìn)行實(shí)地察看，記述的也僅僅是在鄭州市、菏澤市、濟(jì)寧市、東營(yíng)市的行走片段，但是這注定是一次心靈的旅程，因?yàn)檫@對(duì)每一個(gè)濟(jì)源人來說都是一種心結(jié)，一種內(nèi)心深處向往。
我把這次行走濟(jì)水片段記錄下來，沒有太多的奢望，沒有太多的目的，只希望給自己心靈一點(diǎn)慰籍，把自己那些許期盼留在文字間，算是一種可以回首的紀(jì)念。行走濟(jì)水的第一站是鄭州，行走的重點(diǎn)區(qū)域是古滎澤。《尚書·禹貢》《漢書·地理志》都說滎澤是濟(jì)水之澤。滎澤，也是黃河與濟(jì)水之間的通道?！妒酚洝ず忧酚涊d“滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)。”大業(yè)元年也就是公元605年，隋煬帝“發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)，開通濟(jì)渠”，在淮南開邗溝，連接江南河，形成隋唐大運(yùn)河。隋煬帝命開鑿大運(yùn)河，首開通濟(jì)渠。它引來黃河，連接濟(jì)水，在江蘇盱眙溝通淮河，全長(zhǎng)650公里，歷經(jīng)隋、唐、五代、宋、遼、西夏、金、元八個(gè)朝代，通航了720多年。目前，惠濟(jì)區(qū)還保留著橫跨隋唐運(yùn)河通濟(jì)渠古河道的惠濟(jì)橋。惠濟(jì)橋，是惠濟(jì)河上的一座古橋。公元前361年魏惠王開鑿鴻溝水系，引河水入濟(jì)水，故名惠濟(jì)?；轁?jì)區(qū)、惠濟(jì)鎮(zhèn)、惠濟(jì)村、惠濟(jì)橋皆因此而來名?，F(xiàn)在的惠濟(jì)橋位于鄭州市惠濟(jì)區(qū)惠濟(jì)橋村，古稱惠濟(jì)鎮(zhèn)。古“惠濟(jì)橋”為滎澤流域八景之一，稱“碧欄石甕勢(shì)若長(zhǎng)虹，附居者煙火千家，往來者貿(mào)遷萬(wàn)種，民未病涉，誠(chéng)一邑之雄鎮(zhèn)也”。站在惠濟(jì)橋上，舉目眼前的樓闕、柳岸，撫摸精工細(xì)雕的青石欄桿，這座長(zhǎng)達(dá)40多米、5米多寬的三孔拱橋，依然可以想見當(dāng)年的恢弘與壯觀，仿佛能聽到數(shù)百多年來那人聲鼎沸、車馬嘯嘯的回聲。橋下的濟(jì)水，雖然沒有了往日滾滾奔流，但是我似乎能聽到水流的聲響，看到水的波動(dòng)。沉浸，讓我思緒飛動(dòng)。于是，首先想到了那個(gè)秋夜，“野店山橋送馬蹄，白沙青石洗無泥。泊船秋夜經(jīng)春草，明日看云還杖藜”。馬蹄踏橋而過，青石鋪就的河床上，濟(jì)水清澈見底，夜泊橋邊，以待明天看虹橋日出，然后拄著藜杖去賞悅秋天的光景。繼爾，思緒又飛越到了那個(gè)春日時(shí)節(jié)，時(shí)任清朝滎澤縣縣令崔淇來到惠濟(jì)橋邊，望著橋岸勝景，心下感懷，唱到“彩虹天半落何年，惠濟(jì)美名到處傳，已賴慈航能普渡，共遵王洛足周旋，一川爛熳花成錦，兩岸霏微柳拂煙，東騎往來臨碧間，橋囪仿佛是升仙?！?/span>這是清乾隆十一年《滎澤縣志》中記錄的故事，由此可以看出，作為當(dāng)任縣令的崔淇，也難以對(duì)惠濟(jì)橋確切建造年代進(jìn)行定論。今天也只能從已有的碑碣、實(shí)物、遺址中，看到惠濟(jì)橋商貿(mào)過去非常發(fā)達(dá)，鹽業(yè)、煙草、藥材、絲綢、染織、京廣雜貨，應(yīng)有盡有。特別是有“橋編”之譽(yù)的手工制品“草編”，出口日、美、英等國(guó)，據(jù)說曾獲得過巴拿馬國(guó)際工藝博覽會(huì)金獎(jiǎng)。盤緣橋上，仔細(xì)觀察惠濟(jì)橋上深深的車轍，我想在其中尋找先人們那昔日艱辛與奮斗歷程。輕輕撫摸橋墩上那摸光了的歲月，我想與先人握手，體感他們留下的溫度。沒有清晰的境界，只有模糊的輪廓。當(dāng)我從思緒回到現(xiàn)實(shí)，我分明覺得時(shí)代已是二十一世紀(jì)，大河、大橋、大道，都在中國(guó)人面前暢行無阻，除了對(duì)先人智慧的敬仰以外，所有的都是生活所迫以及迫于生活讓他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代，有了今天看來比較落后的創(chuàng)造。就要在橋上離去，我又回過頭去品味那橋兩端舊痕，我感覺那是橋兩端有開關(guān)放行的設(shè)施或機(jī)關(guān)，而且遺跡非常明顯，我無法對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)定，但是我相信終有一天，考古學(xué)者或橋梁專家一定會(huì)對(duì)此有個(gè)結(jié)論。我堅(jiān)信不已。惠濟(jì)橋不遠(yuǎn)，就是沙鷺翔集、草綠水碧的賈魯河了。漫步河岸，和風(fēng)吹拂，草長(zhǎng)鶯飛，百花爭(zhēng)艷，曲水流暢。當(dāng)年，濟(jì)水舟輯如云，船帆爭(zhēng)度。如今的賈魯河沒有了當(dāng)年的繁華，但是眼前的秀麗景致，足以讓人賞心悅目，內(nèi)心有一種豁然開朗之感。賈魯河，就是當(dāng)年的惠濟(jì)河，戰(zhàn)國(guó)稱鴻溝。賈魯河上游及其索河、須河源流，屬濟(jì)水流域，漢代時(shí)名叫浪蕩渠。唐、宋名蔡河。元代工部郎中、總治河防使賈魯治河有功，為紀(jì)念他，改名賈魯河。清代乾隆、嘉慶以前賈魯河深約6公尺、寬約30公尺，舟楫如林，為南北漕運(yùn)干線，江淮物資除由海運(yùn)轉(zhuǎn)輸華北外，一部分由長(zhǎng)江入淮，溯賈魯河而上，到達(dá)黃河流域的華北各地。2018年，鄭州市實(shí)施大規(guī)模的賈魯河綜合治理工程。賈魯河兩側(cè)大堤坡腳外3米范圍內(nèi)，進(jìn)行生態(tài)修復(fù)改造、河道綜合治理，加強(qiáng)了沿河全方位綠化工程。河道兩岸50米到200米不等范圍內(nèi)，實(shí)施景觀建設(shè)工程。一路走去，橋梁如虹，次第相接，或在岸柳景象之中，或處水色掩映之間。湖泊濕地，葦草搖曳，碧波連片，水鳥翻飛，到處呈現(xiàn)一派祥和。隨同的鄭州朋友告訴說，賈魯河治理達(dá)63公里，總投資已達(dá)38億元。下一步，賈魯河治理還將以旅游業(yè)為重點(diǎn)，采取引河補(bǔ)水工程，恢復(fù)千帆競(jìng)發(fā)的水上景觀。賈魯河岸，連通古滎，鄭州市冶鐵遺址博物館就在已見蒼茫的古滎草莽之間，正是這一博覽，讓所有人更加深了對(duì)濟(jì)水的了解，而且印象深刻。鄭州市冶鐵遺址博物館館藏的大量文物，見證了古濟(jì)水文明。鄭州市冶鐵遺址博物館前身是1984年7月成立的鄭州市古滎漢代冶鐵遺址保護(hù)管理所，2001年6月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2011年7月，更改為鄭州市冶鐵遺址博物館。古滎漢代冶鐵遺址位于河南省鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)，它北依敖山，南臨索須河，為古滎澤邊上重要文化遺存。冶鐵需要用水作為動(dòng)力，需要用水制作模范，需要用的礦石和碳木等都要通過濟(jì)水運(yùn)到這里。因此，水是冶煉業(yè)的基本條件。穩(wěn)定平和的濟(jì)水水系，才可能成就這個(gè)大型漢代冶鐵遺址。古滎漢代冶鐵遺址南北長(zhǎng)400多米，東西寬300多米，總面積12萬(wàn)多平方米，揭露面積1700平方米，目前已發(fā)現(xiàn)兩座煉鐵爐遺跡。遺址出土大量鐵器、陶器、大批陶模和部分石器。在部分陶模和鐵器上都有“河一”銘文，專家解讀這一銘文為兩重意思，一是說明遺址是漢代官營(yíng)，二是說明這一遺址是河南郡第一冶鐵工場(chǎng)。專家們還對(duì)鐵器進(jìn)行了金相檢測(cè)，認(rèn)定遺址出土的鐵質(zhì)有灰口鐵、白口鐵、麻口鐵、鑄鐵脫碳鋼、古代球墨鑄鐵等。作為非專業(yè)人員我無法對(duì)此有更多的解讀，唯一能夠告訴大家的是，這里的鐵質(zhì)很優(yōu)良，具有優(yōu)秀的冶鐵技術(shù)。古滎漢代冶鐵遺址，讓人們想到濟(jì)源北海濟(jì)水上的鐵岸村可能的冶鐵遺址，聯(lián)想到古代冶煉之術(shù)多在水岸的可能。有人認(rèn)為，濟(jì)水上鐵岸冶鐵遺址或與春秋晉人在此冶鐵有一定關(guān)系，這個(gè)可能需要進(jìn)一步證實(shí)，需要被專家認(rèn)可。一旦認(rèn)定，鐵岸冶鐵遺址就會(huì)是中國(guó)歷史上最早的冶鐵遺址。鄭州市的濟(jì)水之行，特別是惠濟(jì)區(qū)的行走，我們有理由告訴世人，濟(jì)水水系還在，古遺存見證了濟(jì)水流域文明與文化的輝煌。而今天的人們正在將曾經(jīng)的水利繁華，變成現(xiàn)代文明形態(tài)，呈現(xiàn)在世人面前。山東菏澤，是本次濟(jì)水之行的重要地域。進(jìn)入山東，濟(jì)水便在菏澤行走。我已是第三次到荷澤觀望濟(jì)水了。菏澤，我最熟悉的莫過于牡丹區(qū)的濟(jì)瀆廟和菏澤定陶區(qū)濟(jì)水走向。盡管如此，我仍然以探索的思維來觀察濟(jì)水。菏澤為“菏山”和“雷澤”簡(jiǎn)稱，遺址在菏澤市定陶縣東北，古代濟(jì)水流經(jīng)時(shí)匯聚而成。菏澤濟(jì)瀆廟在牡丹區(qū)。《曹州府志》記載：濟(jì)瀆廟在西門外，廟自后周，歷金、元河決，廟與城俱滅。明正統(tǒng)間，知州范希正重建。清康熙初年，郡人募資重修，故址至今仍存。據(jù)《菏澤縣志》載：自漢以后濟(jì)水故道有二：一是自河南儀封縣界流入曹縣北三十里，又東北經(jīng)定陶縣南謂之南濟(jì)；二是自東明縣流入，經(jīng)菏澤縣南謂之北濟(jì)，二水在巨野合流入巨野澤，北經(jīng)鄆城縣南，又東北入東平州界。再經(jīng)大清河即當(dāng)時(shí)的濟(jì)水下段入渤海。菏澤定陶區(qū)。史學(xué)家認(rèn)為定陶因濟(jì)水而四通諸侯，因濟(jì)水而天下之中，因濟(jì)水而經(jīng)濟(jì)都會(huì)，因濟(jì)水而貨物交易中心。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濟(jì)水的通航，與河水、江水、淮水航運(yùn)互通，形成了便利的交通網(wǎng)絡(luò)。定陶，因濟(jì)水與泗之間鑿河通航，把定陶與中原大都市貫通起來，它西至雒邑，東至曲阜，南至睢陽(yáng)，北至濮陽(yáng)，東北至臨淄，東南至彭城，水道縱橫交鍺，舟輯無所不至，以至定陶發(fā)達(dá)、富冠海內(nèi)。菏澤的大野澤為古濟(jì)水所匯，西通雷澤，西南納濟(jì)水連通菏澤，東北出濟(jì)水，再東北經(jīng)濟(jì)南流入海。東南出黃水入菏水、通泗水、入淮、入海。在菏澤市，我們首先行走了一條重要的河流，這條河流就是古濟(jì)水水系的濟(jì)河。濟(jì)河是古濟(jì)水水系。菏澤原系天然古澤，濟(jì)水所匯，菏水所出，連通古濟(jì)水、泗水兩大水系，是菏澤的母親河。其實(shí)，濟(jì)水在菏澤的水系非常發(fā)達(dá)，有諸多河流與湖泊。這些河流與湖泊相連，通達(dá)魯西南，在菏澤地區(qū)縱橫流淌。宋金河，也叫宋江河。它的前身就叫濟(jì)河，濟(jì)河是濟(jì)水的重要支津。宋朝時(shí)這里是一條百舸爭(zhēng)流的黃金水道。到了清朝中后期，民間也有把宋金河叫做宋江河，人們猜想可能是北宋時(shí)期梁山好漢曾在這條水道上盤踞才有的名字，更多的人認(rèn)為宋江河是宋金河的音轉(zhuǎn)或誤讀。今天這條河最寬處達(dá)到千米以長(zhǎng)，是魯西南地區(qū)主要的河流，是維系山東地區(qū)的重要生態(tài)鏈。在鄆城縣城南、宋金河南岸立著一塊石碑，名為《重修同濟(jì)橋》碑，立于民國(guó)二十二年。也就是說在1933年時(shí)，這條古濟(jì)水仍然發(fā)揮著重要作用而被人們稱之為濟(jì)水河道。碑文稱：鄆南八里河者，濟(jì)水之分流也，亦名宋金河。地勢(shì)卑下，路當(dāng)南北沖要。光緒紀(jì)元，劉君濟(jì)川首倡義舉創(chuàng)建一橋，名曰同濟(jì)。邑人王君勛甫，徐君仰軒等倡議重修，增置三空，以廣宣洩，與王家營(yíng)普濟(jì)橋同時(shí)并舉。菏澤市水利部門和文物部門的同志介紹說，同濟(jì)橋南為梁山，橋北為鄆城，即共同擁有一條濟(jì)水，因之為同濟(jì)之意。此碑文證明宋金河南部分八里河村有同濟(jì)橋，王營(yíng)村有普濟(jì)橋。濟(jì)河進(jìn)入鄆城而分兩支，南支為正流，而宋金河是濟(jì)水分出的又一條水系。另有一通碑刻《重修博濟(jì)橋碑記》。碑文稱，按《縣志濟(jì)河考》，城南有濟(jì)河，自菏澤安興墓入鄆境。舊有博濟(jì)橋，創(chuàng)自明萬(wàn)歷三十七年，商旅之往來不斷。大清宣統(tǒng)二年又進(jìn)行擴(kuò)重修。菏澤市水利部門和文物部門的同志認(rèn)為，濟(jì)河自菏澤進(jìn)入鄆城，至縣城西南二十里，后東北行，經(jīng)安民山處連接運(yùn)河，而且這條河在明清時(shí)期，曾經(jīng)建有廣濟(jì)橋、同濟(jì)橋、普濟(jì)橋、惠濟(jì)橋、博濟(jì)橋等橋梁。浩瀚的水面，錦繡的河岸，萬(wàn)里天闊、水天一色的景象，展現(xiàn)在我的眼前。依晰的夢(mèng)境，就在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)里。濟(jì)水讓我感動(dòng)，感動(dòng)于這個(gè)世界上并不是被人定論了濟(jì)水文明的消失，而是她滾動(dòng)在我們偉大祖國(guó)的懷抱里。生命如此久長(zhǎng)，自然如此強(qiáng)大。宋金河河長(zhǎng)22公里，平均寬度200米，積水面積8000多畝，平均庫(kù)容1億多立方米，一般水深2.5—3.0米，入梁山東平湖。經(jīng)過1964年、1976年、1990年三次大規(guī)模治理，宋金河給鄆城人民帶來了良好的生態(tài)環(huán)境，成為魯西南百姓的水上樂園。鄆城之名，歷史久遠(yuǎn)。春秋時(shí)期，魯成公四年冬，魯國(guó)為加強(qiáng)防御，筑城名鄆。鄆左部為軍，即駐軍之意，右部為邑，即為城池。這就是鄆城得名的起源和由來。鄆城因?yàn)闈?jì)水之故，先后更名或?qū)贊?jì)州郡、濟(jì)陰郡、濟(jì)寧路、兗州府、臨澤縣。由其地名可知濟(jì)水養(yǎng)育了這里的人民，百姓對(duì)濟(jì)水有著深厚的情感。知濟(jì)水歷史，看菏澤市博物館是必須的一個(gè)項(xiàng)目。菏澤市博物館是一座地志性博物館，占地面積13000多平方米，1996年4月正式開館。陳列面積296平方米，共分為陶器、瓷器、青銅器、玉器、雜項(xiàng)等五部分。其中較為重要的展品有商代的宰甫卣、北齊的鎏金佛像等。看菏澤市博物館，主要是看一條古老的沉船。三次與這條古船相約，依然感到震撼，內(nèi)心總有一種莫名的激動(dòng)。這艘曾經(jīng)在濟(jì)水上行走的古沉船，因?yàn)槭巧綎|省范圍內(nèi)已發(fā)掘的古船保存最好，出土器物數(shù)量最多，歷史研究?jī)r(jià)值和考古價(jià)值最高而揚(yáng)名天下，載入史冊(cè)。沉船發(fā)現(xiàn)于2010年9月17日，斷代為元。專家認(rèn)證是一艘元末官僚乘船追隨元朝皇帝逃往漠北的船只。船體殘長(zhǎng)21米，寬4.82米，高1.8米。根據(jù)地層關(guān)系初步推測(cè)，古沉船沉沒時(shí)，濟(jì)水自西南方向流向東北方向。沉船共出土110多件文物，主要類別包括陶器、瓷器、漆器、玉石、瑪瑙、石器、鐵器、銅器、金飾等。典型器物包括元代青花龍紋梅瓶、鈞窯影青軸杯盞等，其生活用品的瓷器包括景德鎮(zhèn)、龍泉窯、鈞窯、磁州窯、哥窯等五六個(gè)瓷系。其中所出木尺，長(zhǎng)49厘米。經(jīng)考證，沉船所處的位置，就在元朝時(shí)期北濟(jì)水的河床之上。《水經(jīng)注》中所稱的北濟(jì)水，到了北宋初年，宋廷為了解決東京汴梁的糧運(yùn)問題，對(duì)濟(jì)水水道進(jìn)行了疏通，改稱為廣濟(jì)河，是當(dāng)時(shí)的四大漕河之一。公元1128年，東京留守杜充為阻止金兵南下，就決黃河?xùn)|注，使廣濟(jì)河在金末元初的一段時(shí)間里，一度成為了黃河的主要行洪河道。直到元朝晚期，黃河得到有效治理，北濟(jì)水才與黃河分道揚(yáng)鑣，并與會(huì)通河相接。此時(shí)，也正值運(yùn)河的徐州到濟(jì)寧段停航的時(shí)期。所以，凡是運(yùn)河上需經(jīng)這里的船只，都要繞道到北濟(jì)水上來，或由此北上梁山，入會(huì)通河，去元大都，或東南去徐州，至杭州。所以當(dāng)時(shí)的北濟(jì)水，一度成為了“小運(yùn)河”。到了明朝，北濟(jì)水改稱為澭河。清初，當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為這條河是宋朝皇帝趙匡胤所挖，就開始稱此河為趙王河。今天的趙王河，就在古沉船出土點(diǎn)以西約1000多米處，說明元朝時(shí)期的北濟(jì)水在歷經(jīng)600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，其河床向西移動(dòng)了近1000多米。早就聽說菏澤市巨野縣博物館最能展示濟(jì)水風(fēng)范，便欣然前往。巨野博物館成立于2005年3月，原來在巨野文廟基礎(chǔ)上改建而成。收藏各類文物、自然標(biāo)本1500多件套。國(guó)家一級(jí)藏品11件，二級(jí)藏品31件，三級(jí)藏品167件。這些藏品上起新石器時(shí)代，下止近現(xiàn)代，特別是紅土山漢墓昌邑王墓出土的玉具劍、玉璧、玉圭、銅鏡、銅鈁等器物為不可多得的稀世珍品。由于占地面積、建筑面積、展區(qū)面積較小，無法適應(yīng)館藏與展出需要，2017年投資了五千多萬(wàn)元開建了巨野博物新館，2018年10月14日巨野博物館新開館。新建的巨野博物館建筑面積達(dá)到8600多平方米，展陳面積6000多平方米，是原有面積的七倍還多，館藏文物增加到了5000多件，其中珍貴文物212件、國(guó)家一級(jí)文物13件，該館是菏澤市館藏文物最多的縣級(jí)博物館。在文物展示上，他們努力打造“最能被讀懂的博物館”，設(shè)置了六大展區(qū)，分別是“大野滄?！薄敖鹗鍖殹薄按鬂h之風(fēng)”“精品文物”“俊杰星馳”“民俗非遺”。在展陳形式上，巨野博物館利用現(xiàn)代科技展陳手段配合傳統(tǒng)陳列，營(yíng)造古今碰撞的氛圍，以場(chǎng)景復(fù)原和多媒體聲光電相結(jié)合，多種展示手段穿插運(yùn)用，做到動(dòng)靜結(jié)合，精彩紛呈，是一座以智慧化運(yùn)用為特色博物館。巨野博物館是濟(jì)水歷史文化的見證。濟(jì)水的歷史有多輝煌，文化有多燦爛，無論誰(shuí)置身其中，都將留下深深的感動(dòng)與敬畏。菏澤市，濟(jì)水文化沉淀最深厚的城市之一，除了參觀現(xiàn)存的濟(jì)水水系和兩大博物館之外，我們還走近了濟(jì)水兩岸的古文化遺址，如春秋時(shí)期的鄆城文化遺存，定陶區(qū)陶朱公墓，巨野大野澤舊址等。這些歷史文化遺存無一不與濟(jì)水密切相關(guān)，正是因?yàn)闈?jì)水才有這輝煌的歷史，這輝煌的歷史都發(fā)生在濟(jì)水兩岸。回味行走菏澤的那些記憶，我深切地體會(huì)到那些珍貴的歷史文獻(xiàn)和大量出土文物，都是濟(jì)水文明的見證，基本上每一個(gè)器物都有濟(jì)水文明的影子。菏澤元末沉船的驚世發(fā)現(xiàn)，更能證明在宋元時(shí)期濟(jì)水的水量、濟(jì)水的作用，那一時(shí)期濟(jì)水在中原地區(qū)甚至全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活中發(fā)揮的巨大效應(yīng)。同樣，巨野博物館的文物，全都發(fā)現(xiàn)在濟(jì)水兩岸。正如菏澤的兩位年輕學(xué)者認(rèn)為，沒有濟(jì)水就沒有菏澤的歷史與文明，而菏澤的歷史與文明幸遇了濟(jì)水的平浪水闊。濟(jì)水，當(dāng)人們走近它歷史的時(shí)候才被今天的人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、去認(rèn)知、去品讀。一旦它離開了久遠(yuǎn)的歷史，濟(jì)水便被今天的黃河、今天水系的名字所取代。菏澤的濟(jì)瀆廟被學(xué)者們津津樂道，而身居濟(jì)瀆廟周邊的官員，也許根本不知道它的存在。正如當(dāng)?shù)厝酥磊w王河，而不知道它就是北濟(jì)水。更有后來寫文章的文人騷客，將北濟(jì)水稱作黃河北支。濟(jì)水流經(jīng)山東濟(jì)寧地段，也曾經(jīng)有它不可磨滅的輝煌，自然也是濟(jì)寧人民的母親河。行者數(shù)人，先后到梁山、曲阜濟(jì)水古道和現(xiàn)存濟(jì)水水域進(jìn)行實(shí)地踏查，察看了南清河。濟(jì)水在濟(jì)寧的別稱牛頭河、濟(jì)州河，水泊梁山之水就是濟(jì)水所成。這是第五次去濟(jì)寧了。上世紀(jì)九十年代末期，去濟(jì)寧看濟(jì)水，曾記錄了近一萬(wàn)字的《沿著濟(jì)水走過》。后來的三次，只是獨(dú)行于濟(jì)水兩岸，看濟(jì)寧風(fēng)華，賞濟(jì)寧雪月，一襲行囊，步履匆匆忙忙，不僅僅是為了濟(jì)水一份情感，也在于漫步于紅塵的感覺。濟(jì)寧因濟(jì)水而得名，在我的感覺中，濟(jì)寧很多人并不知道它的歷史。濟(jì)水在鄆城分流南北。南濟(jì)水為南清河，元明時(shí)期稱濟(jì)州河、南運(yùn)河，清咸豐時(shí)期稱牛頭河。牛頭河、濟(jì)州河就是濟(jì)水在濟(jì)寧的別稱，現(xiàn)在安居以北的濟(jì)州河和京杭大運(yùn)河微山湖段就是南濟(jì)水在濟(jì)寧的故道。濟(jì)寧地處南濟(jì)水下游，河水平靜安寧，而且地勢(shì)高亢可保安寧。金天德二年即1150年黃河決口，濟(jì)州駐地巨野被淹，金朝統(tǒng)治者將濟(jì)州從巨野遷到任城，其間濟(jì)州在巨野、任城之間多次進(jìn)行設(shè)廢回遷，幾經(jīng)周折最終在任城安定下來。故而更濟(jì)州為濟(jì)寧州。濟(jì)寧有著重要濟(jì)水文明，它在濟(jì)水歷史文化中占有不可或缺位置。因?yàn)樾谐膛c時(shí)間的原因，也許是周末的原因，或因?yàn)槠渌凶邼?jì)水的一行人沒有能取得與濟(jì)寧市有關(guān)方面的對(duì)接，只好取消了濟(jì)寧市任城、濟(jì)陽(yáng)、兗（yǎn）州等一系列關(guān)于踏察濟(jì)水的行程。對(duì)我，這無疑是又一次心理上的打擊，對(duì)于一行人來說也失去了古黃河與古濟(jì)水之間關(guān)系的調(diào)查機(jī)會(huì)。放棄，是唯一的選擇。好在梁山縣的同志接待了我們，相關(guān)濟(jì)水故道和遺跡考研，在這里得以接續(xù)。梁山，一部《水滸傳》名聞天下。水泊梁山，水泊就是濟(jì)水。自古以來，梁山一帶就屬于古濟(jì)水流經(jīng)之地。古汶水自東往西，來此匯濟(jì)。東夷人順古汶水西來，華夏人順古濟(jì)水東去，人類文明的歷史，似乎必然要在這里得以融合。梁山自古以來就是濟(jì)水上的航運(yùn)樞紐，今天雖然不再有昔日繁忙的航運(yùn)景象，但是那寬廣的河道、茂盛的葦草和連片的荷花，成為梁山地區(qū)生態(tài)建設(shè)的重要標(biāo)志。梁山與濟(jì)水沿線的縣市一樣，有著以龍山文化為核心的上古文明。1959年、1962年和1976年，國(guó)家考古工作者先后在梁山進(jìn)行多次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量新石噐時(shí)代晚期的文物。石斧、石刀、石鐮、骨錐、骨簪、骨箭頭、蚌刀、蚌鋸、磨光灰黑陶和蛋殼陶片等。專家認(rèn)為，這一文化現(xiàn)象，與濟(jì)水航運(yùn)有著重大關(guān)系，證明這一時(shí)期河南、山東兩地商賈和文化交流，已經(jīng)深度融合，并形成梁山獨(dú)有的文化特點(diǎn)。而這一文化的輝煌，一個(gè)重要條件就是濟(jì)水舟輯之利、便捷的水路交通。為了展示這一歷史文化，2017年梁山投資五億多元規(guī)劃建設(shè)梁山縣文化中心，主要由梁山縣博物館、梁山縣文化館、梁山大劇院、梁山縣圖書館、梁山縣科技館、青少年文化宮和智慧兒童樂園組成。占地面積353畝，總建筑面積33794平方米。梁山縣文化中心已成為梁山的重要地標(biāo)建筑。梁山好漢，不是因?yàn)樯讲懦蔀楹脻h，而是梁山之水才成為英雄。梁山水泊濟(jì)水來，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。水是梁山之魂魄，水讓梁山名揚(yáng)天下。當(dāng)今，恐怕很少有人知道梁山之水就是濟(jì)水、梁山水道就是濟(jì)水水道了。更讓人浮想的是當(dāng)年少康遷原。遠(yuǎn)古時(shí)期，濟(jì)水是人民依存的重要環(huán)境，戰(zhàn)爭(zhēng)也好，商貿(mào)也罷，水道即戰(zhàn)道，水道即商道。人們有理由推測(cè)少康來到濟(jì)水之源的原地，有三個(gè)不可或缺的要件。第一是濟(jì)水之源進(jìn)可以東下，退可以居要；第二是剛剛復(fù)國(guó)的少康可以居濟(jì)水之戰(zhàn)略要地，扼住叛軍之咽喉。第三是原城可能曾經(jīng)是夏朝故都，有著完備的城邑條件和生活發(fā)展環(huán)境?！吧倏颠w原”說明當(dāng)時(shí)原城已經(jīng)存在。東營(yíng)是一座新興城市，朝氣蓬勃，富有活力。正因黃河三角洲缺少厚重的原因，東營(yíng)更重視歷史文化，重視歷史文化設(shè)施建設(shè)，這都給人們留下了不可磨滅的印象。在東營(yíng)市，我們先后到廣饒、利津縣踏查濟(jì)水。參觀了黃河水利博物館。古濟(jì)水在廣饒入海，其中碧波蕩漾的小清河，還在流淌，而且濟(jì)水歷史文化遺存東營(yíng)市特別是在廣饒十分豐富。二十年前去東營(yíng)，東營(yíng)市市委宣傳部、市外宣辦的同志與我一起，幾乎走遍了與濟(jì)水關(guān)聯(lián)的重要地域，他們的熱情與備至的關(guān)照歷歷在目，至今與他們保持著時(shí)不時(shí)的聯(lián)系。當(dāng)年的戰(zhàn)友從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到東營(yíng)法院工作，雖然不常通話，但是那份與東營(yíng)市的情感，一直暖暖地在心中流動(dòng)。廣饒縣的小清河，就是濟(jì)水的別稱。濟(jì)水，以清為著。無論是濟(jì)水源頭，還是到達(dá)于海的地方，一路走過，濟(jì)水與一個(gè)清字關(guān)系千絲萬(wàn)縷。清源、清濟(jì)、小清河、大清河，都是濟(jì)水的名諱。小清河從濟(jì)南始名，到達(dá)東營(yíng)之地，至于廣饒縣境內(nèi)流長(zhǎng)34公里，流域面積585平方公里。小清河干流，就是濟(jì)水河道。5世紀(jì)末以后，菏澤以西的濟(jì)水上段，逐漸堙塞，濟(jì)水僅余下段，唐代改稱為清河。至北宋，又稱北清河。大約在北宋熙寧年間（1068～1077年），黃河決溢合北清河入海。齊劉豫時(shí)期（1130～1137年），大致循歷城濟(jì)水故道，挑挖疏浚，成為獨(dú)流入海河流，目的是排澇防洪，并兼有舟楫之利。清光緒十七年到十九年（1891～1893年），盛宣懷奉命整治小清河，經(jīng)疏浚治理，成為山東省重要的排洪和航運(yùn)河道。廣饒人民對(duì)濟(jì)水懷著深厚感情，濟(jì)水滋養(yǎng)了廣饒富裕的大地，是廣饒人們的恩澤之水。黃河在廣饒東北流過，濟(jì)水則在廣饒穿行。廣饒人說，吃著濟(jì)水，水甘而甜，是廣饒人民最自豪的事情，也是廣饒富裕安享幸福的原因。到廣饒必要去歷史博物館去參觀。每次到博物館，我都會(huì)站在不同時(shí)期濟(jì)水流域圖前，品讀許久許久，因?yàn)槟情L(zhǎng)長(zhǎng)的濟(jì)水河道，讓我去想象先祖在濟(jì)水兩岸生活的場(chǎng)景，從遠(yuǎn)古到今天，變遷了的是歲月，無盡的是猜想。我毫不懷疑我們的祖先就在濟(jì)水兩岸延續(xù)著他們的血脈，從萬(wàn)年以前以至于現(xiàn)在。廣饒縣歷史博物館已經(jīng)改建，為東營(yíng)市歷史博物館。遺憾的是2017年前博物館展出三十多幅歷史上濟(jì)水流域圖，在博物館更名之后，沒有展示出來。這里的館藏文物有所增加，以近現(xiàn)代為主。目前館藏文物數(shù)量已達(dá)近8000多件。藏品主要有陶器、石器、銅器、瓷器、石刻、錢幣等。其中新石器時(shí)代大汶口文化時(shí)期的陶鼓，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的一種敲擊樂器，十分罕見。史前文物還有如距今五千多年大汶口文明彩陶鼎、貝飾、紅陶鏤孔豆等，大量的石質(zhì)生產(chǎn)工具如石斧、石鐮、石刀、石鑿、方孔石器等器型的出現(xiàn)，反映了原始農(nóng)業(yè)在人們經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)了重要地位?？v覽這些文物，很多與濟(jì)源出土文物有著極為相似、相近之處，這說明遠(yuǎn)古時(shí)期濟(jì)水流域文脈的一致性、相似性與傳承性。早在2007年，對(duì)濟(jì)水深有研究的原山東博物院院長(zhǎng)曾論證，遠(yuǎn)古時(shí)期濟(jì)水并濟(jì)水兩岸，是中原文明的重要通道。那些出土文物的極相似性，無不證明它經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)活躍程度非同尋常。 廣饒的群眾對(duì)濟(jì)水有著深厚情感和對(duì)濟(jì)水的高度認(rèn)同。至今他們喜歡依濟(jì)水而居，他們認(rèn)定濟(jì)水甘甜而又平和，而非北部黃河水的苦澀而又暴烈。在一些年輕一代中，他們大多對(duì)濟(jì)水漸去了解，很少有人關(guān)注養(yǎng)育他們祖先和養(yǎng)育今天他們的濟(jì)水。過了黃河，東營(yíng)北部的人知道黃河，少聞了濟(jì)水，自然不知道有在河南有濟(jì)水之源。參觀黃河黃河水利博物館已是在一個(gè)上午。有朋友訴我，看黃河水利博物館就等于看濟(jì)水水利博物館，因?yàn)辄S河到達(dá)河南濟(jì)源進(jìn)入廣袤的平原之后，黃河不是掠奪濟(jì)水，就是侵襲淮河，現(xiàn)在黃河河道大部分就是古濟(jì)水河道。黃河水利博物館是國(guó)家水利部、黃委會(huì)與東營(yíng)市共同建設(shè)、共同經(jīng)營(yíng)的一個(gè)國(guó)家級(jí)博物館，主體建筑分為四層，展陳區(qū)面積10928平方米，以“縱覽黃河、感知東營(yíng)”為展陳主題，包括“中華母親河”“魅力黃河口”兩個(gè)板塊，分為壯美黃河、四季如歌、滄桑迭變、黃河體驗(yàn)、魅力黃河口、勝利之歌、逐夢(mèng)未來等多個(gè)展廳。在整整一個(gè)上午的參展中，沿著黃河流域的歷史腳步，走過中華文明的發(fā)源地，翻閱炎黃子孫的家譜，瞻仰唐風(fēng)宋韻，了解鹽文化、呂劇文化，從彩陶、青銅器文物中觸摸歷史，領(lǐng)略濃墨重彩的黃河文明。黃河黃河水利博物館整個(gè)場(chǎng)館展陳緊扣黃河文化這一主題，采用現(xiàn)代化的聲光調(diào)控技術(shù)，再現(xiàn)了黃河流域的歷史人文特色，展現(xiàn)黃河風(fēng)采，講述東營(yíng)故事，讓觀眾深刻感受到了黃河文化的博大精深，達(dá)到“存史、資政、育人”的目的。 黃河水利博物館無論從規(guī)模還是技術(shù)手段運(yùn)用上，在專業(yè)文化上都具有其獨(dú)有性和唯一性。作為濟(jì)水之行一名觀察者，看黃河水利博物館無疑是在讀一部濟(jì)水史。讓人感嘆的是一部黃河文化史，即是半部濟(jì)水文化化史。因?yàn)閿?shù)千年來，河水侵?jǐn)_濟(jì)水，占據(jù)了濟(jì)水河道，說句過頭話，河水文明強(qiáng)占了濟(jì)水文明。說句謙虛話，河水文明與濟(jì)水文明，共同孕育了華夏文明。為期一周的走道古濟(jì)水，形式是走馬觀花，了解與觀察是鳳毛麟角，但是給我留下的感受是復(fù)雜、是矛盾，更多是還原濟(jì)水真實(shí)面貌的思考。濟(jì)水古道大量遺存、遺址還在，還能在很多地理現(xiàn)狀中找到歷史記載的根據(jù)，生活在今天的年長(zhǎng)者，還能指認(rèn)出濟(jì)水流向和濟(jì)水古道舊址、舊跡，這是很令人欣慰的事情。如濟(jì)水沿線的濟(jì)瀆廟，濟(jì)源、沁陽(yáng)、孟縣、溫縣、修武、新鄉(xiāng)、衛(wèi)輝、封丘、延津、陽(yáng)武、滎陽(yáng)、登封、開封、許昌、商、濮陽(yáng)、菏澤、定陶、夏津、章丘等，尋著濟(jì)瀆廟，就可以找到濟(jì)水流向與舊跡。另外還有澤州、陽(yáng)城、長(zhǎng)治、臨汾市、呂梁市臨縣、孝義，還有保定市曲陽(yáng)縣等，這多達(dá)五十多座濟(jì)瀆廟，都有關(guān)于濟(jì)水的文化記錄。濟(jì)水歷史文化被訛傳、被歪曲、被變異，這在很多地方在不同程度存在。當(dāng)然這有其現(xiàn)實(shí)因素，就是黃河占居濟(jì)水河道之后，濟(jì)水歷史文化也被沉沒了。也有濟(jì)水歷史文化沒有傳承，沒有記錄的客觀原因。濟(jì)水的歷史文化漸行漸遠(yuǎn)，日趨消亡，進(jìn)行搶救性挖掘整理已成一塊歷史巨石，壓在當(dāng)代人面前。如果不進(jìn)行搶救，這是一場(chǎng)文化災(zāi)難，也是中華民族文明史上的一浩劫。這不是聳人聽聞。沿著濟(jì)水走過山東直抵大海，每一個(gè)地市、每一個(gè)縣區(qū)都在努力地爭(zhēng)打歷史牌、文化牌。歷史，使這些地市縣區(qū)有厚重感，有自信力，有自豪感。正是這種歷史與文化品牌價(jià)值觀，山東的地市縣特別重視博物館、文化館、書畫館建設(shè)。所到之處，博物館成了山東人展示自已的第一處所。沒有歷史文化，往往成了被人小視的一個(gè)前提條件，這不是山東人共同認(rèn)知，也是所有社會(huì)人的普遍反映。從踏水行走，到觀察思考。河水侵入濟(jì)水，最根本的是人們改造自然的原因。大禹治水、疏水、定洲，是有記載以來第一次將中原的河流融通起來，形成對(duì)流。之后的數(shù)千年間，航運(yùn)、灌溉、戰(zhàn)爭(zhēng)又成了河流的貫通、改道、變流的因素。特別在中原地區(qū)河水、濟(jì)水、淮水之間的連接，是河水侵濟(jì)侵淮的第一條件，而濟(jì)水被河水侵占，自然就成了優(yōu)先可能，這恐怕是黃河強(qiáng)占濟(jì)水的最大原因。中華文明是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的系統(tǒng)，如對(duì)河、流、津、湖、泊、洲、泉等表述都有一定的規(guī)定與限制。以流、津?yàn)槔?，入者為流，出者為津。作為河水與濟(jì)水，在本質(zhì)上曾經(jīng)各行其道，后來由于人為因素和自然條件，河水侵入濟(jì)水河道，而后成為濟(jì)水的組成部分，那么我們是不是可以說河水入濟(jì)水以上部分叫河水，以下部分叫濟(jì)水呢？退一步思考，河水侵入濟(jì)水后所形成的文明，該不該稱其河濟(jì)文明呢?從初步考察和曾經(jīng)先賢學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究來看，河水曾經(jīng)的流經(jīng)之地，基本上沒有久遠(yuǎn)的歷史文化現(xiàn)象和文化遺存、遺址。從很多歷史文獻(xiàn)與資料來看，河水污泥流沙俱下，狂暴而兇猛，生存環(huán)境惡劣。而濟(jì)水清而和，潔而平，在濟(jì)水流經(jīng)的地方，我們看到了五千年、八千年的考古發(fā)現(xiàn)。那么，濟(jì)水文明應(yīng)當(dāng)是中華文明之早期文明。以此不難理解，濟(jì)水是中原文明的載體，濟(jì)水是中華民族的母親河。濟(jì)水沿線的仁人志士和歷史學(xué)者對(duì)濟(jì)水仍然有著濃厚興趣，他們抱定探索揭密的信心，癡心于濟(jì)水歷史文化，努力還原濟(jì)水的本來面目，如山東濟(jì)寧年輕的老師譚天宇自費(fèi)考究濟(jì)水失志不渝，山東菏澤王麗榮、任青山等幾位年輕人，把研討濟(jì)水作為一種事業(yè)的追求等，都是難能可貴。建立頂層研究濟(jì)水的機(jī)制，加快濟(jì)水歷史文化搶救步伐。時(shí)不我待，刻不容忍緩的是，必須采取行政的手段，加快濟(jì)水歷史文化的搜集與整理，把正在消亡的濟(jì)水歷史，搶救保護(hù)下來。這項(xiàng)工作不是一人、一地或幾人、幾個(gè)地方能夠完成的一項(xiàng)浩大工程，需要用一種方式，取得國(guó)家或相關(guān)組織的認(rèn)同，共同接受這一偉大歷史使命。即有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一組織，更需科研、地質(zhì)、考古部門，以及濟(jì)水歷史文化關(guān)聯(lián)地區(qū)的協(xié)作。這就是頂層設(shè)計(jì)。濟(jì)源是濟(jì)水的源頭，率先身體力行，已經(jīng)成為從黨政到民間的共識(shí)，開啟了濟(jì)水歷史文化研究探索之門，這是濟(jì)水歷史文化之幸事。人們有一個(gè)共同的思路或想法，是在濟(jì)源建設(shè)大型濟(jì)水歷史文化展示中心，將古濟(jì)水形成演變的歷史展示出來，真正把河水與濟(jì)水之間的地理關(guān)系、文化關(guān)系、文明關(guān)系厘清還原。如建設(shè)濟(jì)水歷史文化園，有一定規(guī)模的展示區(qū)，有一定規(guī)模的歷史文化區(qū)，有一定的文物遺址遺跡區(qū)，有大型濟(jì)水文明形成演變區(qū)，有濟(jì)水歷史博物館等。對(duì)濟(jì)水歷史文化或者說濟(jì)水文明的研究，應(yīng)當(dāng)與河水文明聯(lián)系起來，有區(qū)別、有差異、有融合，形成中華河濟(jì)文明的大板塊。濟(jì)水之行，時(shí)間雖然匆忙，但是內(nèi)容極為豐富，給人的感受頗深。最大的體會(huì)是，四瀆之一的濟(jì)水還在，大量遺跡尚存，濟(jì)水文明和歷史遺存，在山東各地隨處可見，濟(jì)水主河道和支流，都讓人感受到數(shù)千年來中華歷史與文明的脈搏。最讓我想說的話就是，濟(jì)水這條承載中原文明的母親河，她厚重的歷史不可忘記。
作者簡(jiǎn)介：大愚，河南濟(jì)源人，少有讀論，些有文章，好而舒發(fā)，唯以暢心。
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