序

本書是查詢西方建筑名詞的詞典,所有條目都附有插圖。本書的內(nèi)容涵蓋了從古埃及建筑一直到當代建筑的主要流派和主要建筑風格,常用的專業(yè)詞匯都在書中進行了解釋。全書按照歷史順序排列，因而又是一本實用的西方建筑歷史的參考圖書。書中所有的插圖都是精心繪制的。本書是建筑學、城市規(guī)劃、室內(nèi)設計專業(yè)人員的手頭必備的知識辭書,對建筑設計、歷史理論研究具有重要的參考作用。

第一章 古埃及建筑

• 古埃及建筑歷史背景

從上古王國時期開始，到新王國時期埃及的統(tǒng)一 ，再到最后古埃及被希臘的亞歷山大王所占領而結束，古埃及的發(fā)展延續(xù)了3000多年的時間。埃及位于中東內(nèi)陸地區(qū)，境內(nèi)還被大面積的撒哈拉大沙漠覆蓋，所以絕大多數(shù)人口都分布在尼羅河沿岸。奔騰不息的尼羅河水猶如生命帶一般， 不僅使埃及成為古代世界最為富饒和豐碩的國家，也孕育了古埃及高度發(fā)達的文明。整個古埃及的發(fā)展歷史可以大致分為三個階段:上古 王國時期、中古王國時期和新王國時期，其中以上古王國時期與新王國時期的建筑成就為最高。

埃及的領土由尼羅河谷地區(qū)的上埃及，與河口三角洲地區(qū)的下埃及兩大部分組成。從公元前3100年第一代法老美尼斯統(tǒng)一了上下埃及之后，古埃及進入第一個高速發(fā)展的繁榮階段。法老是統(tǒng)治古埃及的王，是神與人的化身，所以其統(tǒng)治還兼有對神崇拜的成分。古埃及的人們相信，人的靈魂是可以永遠生存于世的，過了一定輪回的時間還可以回附到肉身上復活，而作為神派遣到人間的統(tǒng)治者---法老則更是如此。即使法老死后，其靈魂仍舊在巡視和護衛(wèi)著自己的國家和人民，所以更要好好地保護好他的尸體。

• 布享城堡西門復原圖

隨著強盛的古埃及不斷向外擴充，在各個戰(zhàn)略要地也開始修建城堡建筑。城堡內(nèi)由密集的住宅區(qū)和大型的行政管理及儲西藏兩大部分組成，新王國后還增添了神廟等建筑。城堡外部通常設有壕溝，帶雉堞的圍墻上不僅設有女兒墻和供射擊的垛口，還有通道相互聯(lián)系。

• 埃及繪畫比例

在陵墓和神廟建筑中出現(xiàn)的壁畫都有著相對固定的比例，這些壁畫的創(chuàng)作也遵循一定的順序，不同工種的匠人以流水線式的工作方式配合工作。古埃及壁畫中的人物都遵循“正面律”的畫法，不管人物頭部面向哪一邊，其身體總是正對著我們的。人物的大小不一，但全身被分為18個等份，各部分的比例是固定的。

• 金字塔的初級形式

古王國時期是金字塔建筑發(fā)展的時期。古王國時最初的陵墓是比照現(xiàn)實住宅的形式建造的，由墓室與祭祀廳組成。而地下墓室的地上部分是梯形的土坡，多為單層，稱之為馬斯塔巴( mastaba)。后來馬斯塔巴的層數(shù)不斷增多，其規(guī)模、形狀、外觀不斷變化。為了增加馬斯塔巴的堅固性，以保護其中經(jīng)過處理的尸體木乃伊， 還在馬斯塔巴上覆以石材。最后，馬斯塔巴終于形成了底部為正方形的成熟的金字塔形式，其建造材料也由土質(zhì)改為全部由石材建成了。

• 金字塔形制的發(fā)展

第一座通體由石頭建造的金字塔，是建于公元前2788年的昭塞爾金字塔(Step Pyramid of Zoser,Sakkara)。它的外觀還是最初的階梯形式，但制造金字塔所用的石材已經(jīng)明顯是經(jīng)過加工的了，金字塔各部分間的比例也已經(jīng)相當協(xié)調(diào)。除了金字塔本身以外，早期的金字塔多是以建筑群的形式出現(xiàn)的，在這點上昭塞爾金字塔也比較有代表性。金字塔作為整個陵墓區(qū)的主體，在其周圍還分布著供祭祀用的神廟、柱廊以及其他貴族或官員的墳墓。不僅如此，在金字塔的周圍還埋藏著太陽船。古埃及人相信，法老死后其靈魂將乘坐著太陽船駛?cè)胩焯?，因此通常都制造大的木船埋葬在金字塔周邊以供其使用，在金字塔?nèi)以此為題材的壁畫證實了這一點。

• 馬斯塔巴

馬斯塔巴( mastaba)是埃及墓穴建筑中最古老的一種形式，多是由石頭或磚砌而成，墓室就建在馬斯塔巴的地下。這種早期的陵墓平面多呈長方形，四邊的墻面呈坡狀。

• 階梯形金字塔

隨著馬斯塔巴的層數(shù)不斷增加，每層都向內(nèi)縮進一些，就形成了早期的階梯形金字塔。這是金字塔的初期形式馬斯塔巴向成熟的金字塔發(fā)展過程中的一個階段，同時它也被認為是法老登上天國的階梯，具有強烈的象征意味。

• 昭塞爾金字塔

這是一種早期呈階梯狀的金字塔形式，是最早的一座由加工過的石塊壘砌而成的金字塔。金字塔外形的發(fā)展經(jīng)歷了階梯形、轉(zhuǎn)角形等多種形式，最終才形成了平滑的外觀形態(tài)。早期的金字塔是一組陵墓建筑中的一個組成部分，金字塔旁邊最普遍的建筑就是這種只設人口的祭祀殿堂，同樣由石塊砌成的殿堂內(nèi)部十分昏暗。

• 頂部彎曲的金字塔

這種金字塔也被稱為折線形金字塔，也是金字塔不斷發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種形式。是由于在建造過程中內(nèi)部墓室空間變形，人們無法按原計劃建成直線的金字塔而產(chǎn)生的奇異外形。此時的金字塔外表已經(jīng)變?yōu)楣饣谋砻妫敳肯騼?nèi)收是為了減輕對塔體內(nèi)部空間的壓力。

• 吉薩金字塔群

除了由一座金字塔為主體而組成的建筑群以外，由多個不同時期的金字塔組成的金字塔群也很常見。古王國時期最偉大也是最有代表性的金字塔群，是位于今開羅南面的吉薩(Giza)金字塔群。吉薩金字塔群建于第四王國時期，分別由三代統(tǒng)治者的金字塔:胡夫(Cheops)金字塔、哈弗拉(Chephren)金字塔和米克里諾斯(Mykerinos) 金字塔，以及著名的獅身人面像---斯芬克斯(Sphinx) 組成。這三座金字塔都為正方錐形，其排列順序正好與天上獵戶座三顆最亮的星星排列順序一致。三座金字塔都由淡黃色的石灰石砌成，外面包砌著一層經(jīng)磨光的白色石灰石面層，其中體積最大的胡夫金字塔的塔尖上原來都是包金的，上面還刻有祈禱的文字。這種做法既裝飾了金字塔，也保護了內(nèi)部的石材免受風沙的侵蝕。但因為戰(zhàn)爭的關系，金字塔外面的一層石材多被剝?nèi)チ?，所以現(xiàn)如今我們]看到的金字塔呈現(xiàn)出的表面多是凹凸不平的。

• 成熟的金字塔形式

以吉薩金字塔群為代表的成熟金字塔形式，平面為正方形，由四個等邊三角形組成的錐體，金字塔外表的墻面也由一層光滑的石材覆蓋。

• 吉薩金字塔群俯瞰圖

從俯瞰圖中看，整個金字塔群由最上部的胡夫金字塔，中部的哈弗拉金字塔和底部的米克里諾斯金字塔為主體，三座金字塔以對角線為中心，坐落在同一條軸線上。每座金字塔前，面向尼羅河的一面，還都配套設有神廟和祭廟等建筑。金字塔后面則是前王朝的馬斯塔巴陵墓區(qū)和工匠區(qū)。

• 胡夫金字塔

胡夫金字塔不僅是三座金字塔中最大的一座， 也是古埃及諸金字塔中最大的一座。 胡夫金字塔底部每邊長230.6米，高約146.4米，四個角分別對著指南針的四極，四面墻壁都是尺寸準確的等邊三角形。金字塔北面距地面10多米的地方設入口，這也是大多數(shù)金字塔入口的設置位置。金字塔內(nèi)部中由上部國王墓室、中部王后墓室與地下墓室三部分組成，各部分之間由細窄的走廊相連接。墓室與走廊也是由光滑的石頭砌成的，并且石壁上石頭之間的接縫十分緊密，代表了當時技術的最高水平。

• 胡夫金字塔剖面示意圖

金字塔的入口位于北面中央偏東的位置，從入口處一直向下，有通道通往地下巖層中的墓室。通道的一側(cè)又建有另一條通道，通往金字塔底部的皇后墓室。而法老的花崗石墓室則位于最上端，與皇后墓室之間由 一條塔內(nèi)最寬大的通道相連接。國王墓室兩側(cè)還有兩條通風口，通風口有著非常精確的角度，使得獵戶座的三顆亮星每天都會從通風口上部通過。

• 胡夫金字塔大通廊剖面透視圖

大通廊是金字塔中最特殊的通道，因為它比其他通道都要高大得多。整個通廊長46.63米，高8.54米，由7層逐漸向外出挑的石灰石組成疊澀拱頂，使得大通廊高大而細窄。這種結構使得每層出挑的石塊都相對獨立地固定在墻面上的齒槽里，減少向下的壓力，即使有一層石板滑落，也不會發(fā)生連鎖反應，引起大規(guī)模塌陷。

• 哈弗拉金字塔

哈弗拉金字塔略低于胡夫金字塔，但因其所處位置地面略高，而且塔身也比胡夫金字塔更陡，所以顯得與胡夫金字塔高度相當。哈弗拉金字塔前設有祭廟，廟前長長的堤道通向另一座河谷的神廟和獅身人面像。

• 胡夫金字塔內(nèi)墓室減壓石

墓室與通道之間由一個類似于前廳的小室相連接，這個小室設有三道花崗石的閘門。閘門后的國王墓室全部用花崗石砌筑而成，其頂部平頂由9塊花崗石構成，平頂之上還有5層巨大花崗石頂棚，四層為平頂，最上一層為坡頂。特殊的結構使得整個國王墓室有20多米的高度，而采用這種結構可以有效地分散重量，以承受上部巨大的荷載，保護墓室。

• 石窟墓

中王國時期，在山體上開鑿的石窟墓形式取代了金字塔形式的陵墓，這可能是為了增加陵墓的安全性。位于山體之中的石窟墓也仿照地面上人們的住宅形式開鑿而成，墓室底部通常為矩形平面，頂部以平頂和拱頂為主。每個墓室的規(guī)模從一室到多室不等，墓室里面有支撐的圓柱，在最為隱蔽的內(nèi)室中擱置著死者的棺槨。為了迷惑盜墓者，保護真正的墓室，通常還建有假的墓室或陷井等。但這些防盜手法顯然很稚嫩，因為絕大多數(shù)的石窟墓都不同程度地被盜墓者毀壞。因缺少參考物，所以現(xiàn)今人們對于石窟墓的認識還十分有限。但可以肯定的是，隨著石窟墓開鑿規(guī)模的不斷擴大，其組成部分也越來越多樣，還出現(xiàn)了為祭祀活動專[]設置的廳堂甚至廟宇，石窟墓也漸漸由山體上的簡易墓室發(fā)展為以祭祀廳堂或廟宇為主體的陵墓建筑群。

• 哈特舍普蘇陵墓裝飾

石窟墓的形制到新王國時期發(fā)展成熟，最有代表性的石窟墓是哈特舍普蘇女王的陵墓(Queen Hatshepsut's funerary temple)。 哈特舍普蘇是埃及歷史上的第一位執(zhí)政女法老，在她開明的統(tǒng)治和不斷的治理下，埃及在其執(zhí)政期間無論是經(jīng)濟還是文化都得到了很大的發(fā)展，因此其石窟墓也建造得格外氣勢恢宏。哈特舍普蘇的陵墓開鑿于一座陡峭的山壁之前，由三層帶柱廊的建筑組成的陵墓以水平線條為主，穩(wěn)定的造型既與高大的山體形成對比，又顯得莊重而威嚴。在陵墓的最頂層平面上,還設有祭祀太陽神的祭壇。

三層建筑前都有高大的柱廊支撐，一條階梯形的坡道在中間貫穿而上。陵墓雖然有著高大的建筑與細密的柱廊，但總體裝飾極其簡單，柱廊中的柱子從四邊到十六邊不等，光滑的柱身沒有雕刻裝飾。但在陵墓內(nèi)部，滿墻壁上都雕刻以女王生前功績?yōu)轭}材的壁畫，通過這些壁畫可以看到女王派遣船隊和商隊到其他國家進行貿(mào)易活動、帶回大量財富的故事，在女王英勇的指揮下獲勝軍隊歸來的場景等。除了壁畫，陵墓內(nèi)原來還有女王頭像的雕塑，但后來被繼任的統(tǒng)治者破壞了。

• 哈特舍普蘇女王陵墓

哈特舍普蘇女王陵墓，位于尼羅河西岸的戴爾，巴哈利，與卡納克神廟群岸相對。公元前1520年建造。埃及的神殿等建筑大多以尼羅河為背景，以象征著像尼羅河水一樣源源不斷的永恒力量。但這座建筑群卻沒有遵循這一傳統(tǒng)，而是在山體上開鑿出來的。除作為女王陵墓，它也是一處祭祀太陽神的祭壇。由于整個建筑背靠著巨大的山體，所以設計者巧妙地將上層的建筑直插入山體之中，這樣不僅使建筑與山體結合得更加緊密，也使得頂部山體與建筑形成了巨大的金字塔形，大大增加了整個建筑的氣勢。

• 神廟建筑

新王國時期，不僅有了經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃的大型城市，神廟類建筑也開始被大規(guī)模地建造起來，成為古埃及時期除金字塔外最重要的建筑。古埃及神廟是神權與王權的象征，是供奉太陽神阿蒙( Ammon)的廟宇，只有皇室成員和負責祭祀的僧侶才能進入。神廟的建制大體相同:神廟前有長長的神道，神道兩邊各設成排的石制斯芬克斯雕像。神廟大門前面的空地是群眾進行宗教儀式的場所。神廟的大門通常是由兩堵梯形厚墻組成的，中間留有門道。門前面通常設置一對方尖碑(Obelisk) 或法老的雕像，兩邊門墻和方尖碑上都雕刻有記述性的圖形和文字，還布滿了色彩斑斕的浮雕。大門以內(nèi)是臣子們朝拜的大柱廳。再向里是由一圈柱廊組成的內(nèi)庭院和只有法老和僧侶才能人內(nèi)的密室。神廟內(nèi)的建筑按軸線式布置，一座接在另一座后面， 空間也越來越小，越來越私密。埃及神廟的另一個特點就是，從多柱廳開始有階梯逐漸向上升高，而兩旁的屋頂則逐漸降低，這就使得最內(nèi)部空間的地坪位于了最高處，其內(nèi)部也最為陰暗，正好渲染了神秘的氣氛。

• 卡納克神廟區(qū)

新王國時期最大的神廟是位于底比斯尼羅河西岸的卡納克神廟(Great Temple of Amon at Karnak),這座神廟是為祭祀太陽神、萬物之母及月亮神而修建的。由圣殿、柱廊大廳和院落組成的卡納克神廟建筑群，是埃及新王國的宗教信仰中心，原本是舉行紀念活動的主要場所，還允許平民進入。但隨著以后世代法老不斷地擴建，神廟建筑群不僅規(guī)模擴大了，其中的建筑也越來越華麗，成為古代世界規(guī)模最為龐大的宗教建筑群，同時也成為皇室專用的神廟區(qū)，將平民擋在了門外?？{克建筑群以供奉三神的神廟為主體，其中又包含了六座歷代國王修建的祀塔以及規(guī)模不同的各種院落，也形成了神廟六層巨大的塔門，在整個神廟的周圍還有湖、寺廟、住房和各種輔助建筑圍繞。

• 阿馬爾納中央?yún)^(qū)復原圖

這是古埃及向新王國過渡時期城市中心區(qū)的一角，此總體平面布局還沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，其三個區(qū)域的劃分也并不是按照不同的使用功能而分類的。但城市中的建筑已經(jīng)帶有明顯的規(guī)劃意識，大多按照軸線對稱的方式建造而成。同等級的建筑在面積、形式等方面非常類似，大概是經(jīng)過統(tǒng)一的規(guī)劃和設計。

• 艾西斯神廟柱廳

結構簡單但裝飾華麗，與大型神廟的院落、前廳形成一個局部露天的小型柱院。廳內(nèi)的四壁和柱身上都雕刻著銘文和祭祀的場景。各個柱頭上的裝飾造型獨特，華麗多姿。在柱廳中還隨處可見國王標志，這種以太陽為中心、兩邊帶翅膀的標志也象征著王權來自于神的賜子，這種標志是各種神廟中最突出的特點。

• 有翼的圓盤裝飾

這是一種為法老專用的裝飾圖案 (Winged disk),中間的圓環(huán)象征著太陽、兩邊鷹的翅膀象征天神何露斯，而這兩者都是古埃及人崇拜的保護神。太陽兩邊的眼鏡蛇和王冠象征著有生殺大權的法老的統(tǒng)治，整個圖案是神權與君權的象征，也說明法老的權力是由上天賦予并受神靈保護的。

• 埃及水波紋

在埃及的建筑當中已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾性的線腳，而線腳的圖案也以卷曲的水波紋和卷繩紋( Egyptian running ornament)為主。雖然在埃及建筑裝飾中沒有出現(xiàn)曲線和幾何線的圖案，但這些卷曲的線腳裝飾圖案，卻可以算得上是渦旋形裝飾圖案最早的使用范例了。

• 埃及式塔門

這是一種古埃及神廟建筑人口的建造模式，由兩堵梯形的巨大墻璧、一個雕刻有太陽標記的大門和一對方尖碑組成。這些組成部分之上都要雕刻展示祭祀活動或神話故事的場面，而象形文字則記述著頌揚法老及神明的詞句。通向神廟的道路兩邊還設置了羊頭獅身的斯芬克斯像。

• 卡納克阿蒙-瑞神廟區(qū)的孔梭神廟縱剖面及剖視圖

這座保存完好的神廟是為了供奉孔梭月神而建，神廟面向南方與魯克索神廟相對，并由兩旁陳列著斯芬克斯像的大道相連接。神廟由兩座標準的梯形塔門組成，門內(nèi)是雙重柱廊的院落，院落后是地面逐漸升高的中堂，中堂后的圣殿里擺放著神明的雕像，最后是一個小廳。這種空間的設置方式也是古埃及神廟采用的標準布局方式，廳與廳相連，地面逐漸升高，頂棚則逐漸變矮，空間越來越隱蔽。

• 阿蒙神廟側(cè)剖圖

神廟建筑由一組縱向排列的空間組成，前兩室空間開敞，是裝飾精美的大柱廳，也是國王與侍臣舉行儀式的場所。雖然神廟內(nèi)非?；璋?，但各種裝飾和彩繪卻極其精美,這些記錄當時祭祀場景的壁畫和文字，也成為現(xiàn)在珍貴的研究資料。

• 卡納克的普羅皮輪大門

在古埃及的神廟建筑當中，這種大門是設在兩堵高大梯形石墻組成的牌樓門之間的大門，被稱為propylon。門的兩側(cè)要以各式的雕刻圖案進行裝飾，作為主入口的大門上通常雕刻的都是歌頌神或法老的內(nèi)容，而大最上方檐部則都雕刻著為法老專用的太陽徽記，這是神權的象征，因為太陽被古埃及人認為是他們的保護神。

• 卡納克阿蒙-瑞神廟塔哈卡柱廊復原軸測圖

這個柱廊中的列柱都比較高大，而且柱身相對來說比較細。柱頭部分采用盛開的花朵樣式，四周有紙莎草和蓮花相間的圖案裝飾，柱身上雕刻著象形文字、祭祀場景以及植物圖案的裝飾。由于柱廊列柱間的距離較遠，所以考古學家推測，此柱廊沒有屋頂覆蓋。

• 卡納克阿蒙-瑞神廟大柱廳及高處格窗構造示意圖

由密集立柱組成的神廟頂部設置如梁枋結構的橫向支撐結構，而覆蓋屋頂?shù)氖寰弯佋O在這些支撐結構上。階梯式下降的頂部使中部兩旁形成了高側(cè)窗的形式，每個窗上又帶有密集的石窗欞，陽光就從這里照射進神廟內(nèi)部，斑駁的陽光也為神廟內(nèi)增添了一絲神秘感。

• 埃及卡納克阿蒙-瑞神廟列柱大廳

列桂大廳采用紙莎草柱式，柱身上還雕刻著反映祭把活動的場景以及代表著法老的微記。列柱大廳上部的高側(cè)窗部分，雖然高高聳立在屋頂上，但其梁額及窗間的墻壁上也雕刻著精美的圖案。帶有埃及特色的水波紋及植物線腳、串珠飾等都是常用的邊飾圖案，窗間壁上則雕畫著古埃及特有的象形文字，記述著舉行祭祀活動時的場景。

• 阿布辛貝大巖廟

除了卡納克神廟以外，埃及各地都修建有大大小小的神廟建筑，這些神廟雖然沒有卡納克神廟規(guī)模巨大，氣勢宏偉，但也各具特色。拉美西斯二世(Rameses II )修建的阿布辛貝大神廟(Great Temple at Abu-Simbel),又被稱為拉美西斯二世神廟，整個神廟開鑿在一塊巨大的巖石山體上，以入口及神廟內(nèi)各式精美的雕刻而聞名。

• 阿布辛貝大巖廟入口

阿布辛貝大巖廟入口兩旁雕刻著四座拉美西斯二世的雕像，雕像高達20米。巨大的雕像頂部巖壁上雕刻有精美的浮雕和文字，底部則還雕刻有其他皇室成員的雕像。巖廟內(nèi)只靠惟一的入口照明，因此最內(nèi)部的中央神龕室終年黑暗，但在每年的2月20日和10月20日這兩天里，每當太陽出現(xiàn)并與尼羅河水齊平時，就會有一束光照射進中央神龕，并隨著時間的變化分別照射到其中的三座神像上，而始終不被陽光照射到的神像則是黑暗之神。

• 阿布辛貝大巖廟平面圖

神廟的最前部有四尊雕像的入口，接下來是兩個以拉美西斯為原形雕刻的俄塞里斯柱廳，最后部是圣殿，供奉著三位神明以及拉美西斯二世的雕像。由于經(jīng)過精確的計算，每年都有兩天太陽的光線能通過人口照射在圣殿內(nèi)的三座神像上，而不能被太陽照射的雕像則是掌管著地府之神的普達神。

• 古埃及柱式

在各式雕刻之中，以神廟建筑中最常用的巨大柱子為代表。柱子上都已經(jīng)開始進行雕刻裝飾，這表明支撐建筑的柱子開始受到人們的重視，柱式也開始了最初的發(fā)展。古埃及時期出現(xiàn)了最初的柱式，各種常見的植物圖案不僅成為裝飾柱子的圖案，還成為區(qū)別不同柱式的標志。

• 復合型柱頭

這種由多種柱頭形象和多種裝飾圖案組成的復雜柱頭也是最美觀和富于表現(xiàn)力的。此時不僅是柱頭的變化更加豐富，柱身也開始有了凹凸的棱角。

• 裝飾性紙莎草柱頭

豐富的圖案與顏色變化是使柱頭更富有感染力的主要手段，這是早期的寫實表現(xiàn)手法向抽象性的裝飾圖案過渡時期的產(chǎn)物。

• 密集式紙莎草柱頭

柱頭由密集的紙莎草組成，仿佛是一叢生長茂盛的紙莎草，使柱子充滿了生命力和動感。

• 花式柱頭

柱頭將紙莎草與蓮花兩種圖案混合使用，同時還使用了凸出的渦卷形雕刻。

• 三層蓮花柱頭

柱頭由三層蓮花裝飾，每層花瓣相互之間交錯，并通過花瓣的大小和顏色變化取得風格上的統(tǒng)一。

• 雙層蓮花柱頭

柱頭四面都由兩層盛開的蓮花裝飾，最底層花瓣與柱身凹槽一一對應，給人渾然一體之感。

• 簡約型紙莎草柱頭

簡約型紙莎草柱頭是一種高度簡化的紙莎草式柱頭，由簡單的圖形和顏色構成清麗的風格。

• 早期羅馬時期埃及柱頭

傳統(tǒng)的花瓣柱頭上加入了古羅馬風格的苕茛葉形象，是技術與藝術上的創(chuàng)新和進步。

• 花瓣式紙莎草柱頭

柱頭頂部本身就采用了花瓣的造型，在柱頭上也分幾個層次表現(xiàn)了植物不同的生長階段。

• 棕櫚樹柱頭

細長的柱身與向上伸展的樹葉將高大而挺拔的棕櫚樹形象地表現(xiàn)了出來。

• 花卉柱頭

柱頭上除了紙莎草形象以外，還出現(xiàn)了多種不同的花卉圖案，表現(xiàn)一種繁花似錦的景象。

• 蓮花底座

古埃及的柱身上不僅已經(jīng)出現(xiàn)卷殺，還出現(xiàn)了裝飾性的線腳，而且線腳很深，柱身平面已經(jīng)變?yōu)榛ò晷?。雖然古埃及的柱式大多由浮雕和彩繪來裝飾，但線腳的出現(xiàn)卻使柱身發(fā)生了變化，也預示著線腳也將與柱頭一樣，成為影響柱式風格的重要因素。

• 后期羅馬時期埃及柱頭

后期羅馬時期的柱頭不僅加入了更多的裝飾元素，其形狀也更加多樣。

• 細密式紙莎草柱頭

這個柱頭表現(xiàn)的是盛開的紙莎草花形象，同時還加入了蓮花瓣和細密的紙莎草花蕾作為裝飾。

• 紙莎草花蕾柱頭

這是初期古埃及柱式的代表形式，柱頭表現(xiàn)的是一個抽象化的紙莎草花蕾形象。

• 紙莎草花束柱頭

這是紙莎草柱頭的另外一種形式，柱頭表現(xiàn)的是多個紙莎草花蕾捆綁成一束的形象。

• 古埃及神廟柱頭

古埃及柱頭上的圖案后期開始出現(xiàn)層次，這個柱頭上就出現(xiàn)了不同生長階段的紙莎草形狀。

• 蓮花形裝飾

由盛開與閉合的蓮花組成的連續(xù)花邊(Lotiform decorations)，其表現(xiàn)手法已經(jīng)相當簡略和概括。這種花邊通常被用在柱頭裝飾中，還可以與紙莎草、棕櫚葉等其他裝飾圖案相搭配使用。