自我康療158：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)論》

    流年歲運看天時，河圖洛書無文字。木火土金水生克，陰陽五行藏玄機。十二地支配天干，清濁升降化歲氣。預(yù)防災(zāi)禍觀風(fēng)向，天文地理合人事。

    心守中土望天空，北斗七星指北極。九宮八卦轉(zhuǎn)方圓，斗柄指引看節(jié)氣。北極逍遙游九宮，二分二至變四立。四時八節(jié)有時令，氣候循環(huán)周復(fù)始。

    四面八方生八風(fēng)，順向逆向有虛實。正風(fēng)正氣應(yīng)節(jié)令，歪風(fēng)邪氣違天時。生長收藏養(yǎng)萬物，八方正風(fēng)合人意。虛邪賊風(fēng)生災(zāi)害，預(yù)防預(yù)警可預(yù)知。

    北極招搖游九宮，乾坤坎艮震巽離。斗柄指引觀天象，時位游移逢節(jié)氣。但見當(dāng)日起風(fēng)雨，歲運亨通萬事吉。節(jié)前刮風(fēng)防洪災(zāi)，節(jié)后揚沙旱情起。

    虛邪賊風(fēng)生厄運，節(jié)前節(jié)后當(dāng)警惕。冬至歲首觀水運，坎位當(dāng)頭寒流急。人在高處有風(fēng)險，北風(fēng)凜冽傷腎氣。

    夏至離位觀火運，南風(fēng)細(xì)弱傷心氣。血脈陽盛陰氣衰，熱癥外現(xiàn)內(nèi)有疾。春分震位觀木運，東風(fēng)輕柔傷肝氣。筋脈阻塞血淤滯，陰氣凝結(jié)必生濕。

    秋分兌位觀金運，西風(fēng)剛烈傷肺氣。皮膚干澀面蒼白，陽熱過盛燥生疾。招搖中宮觀四隅，春夏秋冬有四立。乾坤艮巽風(fēng)水轉(zhuǎn)，土運不利病在脾。

    虛邪賊風(fēng)八方來，四時八節(jié)要留意。上下六合天地人，自然生態(tài)共同體。五行木火土金水，相生相克有綱紀(jì)。天格地格立人格，自我修煉通玄機。

    心有宇宙天門開，神游八極攀云梯。九盈九墟九重天，九世九界歸太極。八方九野四季風(fēng)，寒熱濕燥有節(jié)氣。一世一界一風(fēng)景，紅塵陌路不相識。

    有物混成縹緲間，陰陽未判混沌時。只待盤古開鴻蒙，清濁升降見生機。陰陽平衡八風(fēng)正，過猶不及生邪氣。陰陽消長正邪爭，萬物生滅周復(fù)始。

    天圓地方劃九州，三山五岳分水系。內(nèi)外表里氣相通，五臟六腑合人體。十二經(jīng)脈十二律，十二時辰應(yīng)天時。樂由心生聞天籟，八音和鳴有靈犀。

    五調(diào)商羽角徵宮，律動肺腎肝心脾。寒熱濕燥知時節(jié)，木火土金化水氣。五方東南西北中，血氣循環(huán)有四季。全科治學(xué)天人合，五色五味養(yǎng)元氣。

    損有余以補不足，道法自然守綱紀(jì)。扶正祛邪調(diào)心神，抑強扶弱守正義。順時應(yīng)變尊天道，陰陽平衡不求醫(yī)。自我調(diào)養(yǎng)濟(jì)天下，治身治學(xué)治五氣。

    禽獸五臟開五竅，不通天道無意識。鷸蚌相爭漁翁笑，螳螂捕蟬黃雀喜。叢林法則割韭菜，弱肉強食無正義。山無恐龍虎稱王，君臨天下鳥獸戲。

    正復(fù)為奇善復(fù)妖，物欲橫流生邪氣。盜亦有道非常道，分科治學(xué)天人離。叢林法則食物鏈，獠牙利爪變貨幣。群魔亂舞五千年，利欲熏心人自迷。

    身外世界身外物，空空色色虛虛實。王侯將相化糞土，草木榮枯風(fēng)凄凄。清濁升降陰陽變，歸根復(fù)命換新季。正邪相爭看歲運，趨利避害誰先知？

    天地交合育萬物，八方正風(fēng)揚正氣。有無相生道生一，九天九宮復(fù)歸一。虛邪賊風(fēng)興殺伐，節(jié)令劫數(shù)有偶奇。大公無私天行健，道法自然知常理。

    所謂“盲人摸象”，是因為盲人喪失了“眼見為實”的視覺功能。然而，耳朵聰敏的人，照樣會聽不到“大音希聲”。眼光敏銳的人，同樣看不清身外世界“大象無形大方無隅”，而且還會依靠肢體觸摸認(rèn)識身外世界，甚至?xí)揽棵^判斷河流水深和前進(jìn)方向。當(dāng)然，憑借技術(shù)工具手段做事的人，也會鬧出“鄭人買履”的笑話。因此，“盲人摸象”情有可原，“心盲”卻比“文盲”更可悲。

    聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典。

    下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)論》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)論》原文

　　太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。

　　太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復(fù)返于一。常如是無已，終而復(fù)始。

　　太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。

　　太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，?。▌e本作疾）風(fēng)折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風(fēng)所從來而占之，風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日（別本作曰）：“避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害?！贝酥^也。

　　是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，（其）氣主（為）熱。風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨，下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來，名曰嬰兀（別本作兒）風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。

白話文翻譯

　　太一就是北極星，位于天穹的正中，為測定方位的坐標(biāo)原點。北斗七星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)，一年周期由東向西依次移行。

    在冬至這一天，北斗七星斗柄通常會指向正北方的葉蟄宮。北極星在此區(qū)間運行四十六天，歷經(jīng)冬至、小寒、大寒三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交立春節(jié)，北極星就開始移居?xùn)|北方的天留宮，在此區(qū)間運行四十六天，歷經(jīng)立春、雨水、驚蟄三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交春分節(jié)，北極星開始移居正東方的倉門宮，在此區(qū)間運行四十六天，歷經(jīng)春分、清明、谷雨三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交立夏，北極星開始移居?xùn)|南方的陰洛宮，在此區(qū)間運行四十五天，歷經(jīng)立夏、小滿、芒種三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交夏至節(jié)，北極星開始移居正南方的上天宮，在此區(qū)間運行四十六天，歷經(jīng)夏至、小暑、大暑三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交立秋節(jié)，北極星開始移居西南方的玄委宮，在此區(qū)間運行四十六天，歷經(jīng)立秋、處暑、白露三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交秋分節(jié)，北極星開始移居正西方的倉果宮，在此區(qū)間運行四十六天，歷經(jīng)秋分、寒露、霜降三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時交立冬節(jié)，北極星開始移居西北方的新洛宮，在此區(qū)間運行四十五天，歷經(jīng)立冬、小雪、大雪三個節(jié)氣。

    期滿后的下一天，北斗七星斗柄再次指向正北方的葉蟄宮。北極星重回葉蟄宮，就又到了冬至日節(jié)氣。

　　北極星周而復(fù)始游歷九宮，以冬至日居正北方的葉蟄宮為起點。在這一天，北斗七星的斗柄指開始向十一月的方位，在地支中屬于子位?！堵鍟窋?shù)為一，在八卦中屬于坎位。這時，陰氣已極，天陽萌生。以此為起點，北極星從一數(shù)的坎位出發(fā)再回到一數(shù)的坎位，就這樣循環(huán)游歷九宮。其中，一數(shù)坎位為葉蟄宮，二數(shù)坤位為玄委宮，三數(shù)震位為倉門宮，四數(shù)巽位為陰洛宮，五數(shù)中央為招搖宮，六數(shù)乾位為新洛宮，七數(shù)兌位為倉果宮，八數(shù)艮位為天留宮，九數(shù)離位為上天宮。

　　北極星從一宮向下一宮移居的交節(jié)日，必有風(fēng)雨天氣相應(yīng)。如果當(dāng)日出現(xiàn)風(fēng)雨天氣，就是吉祥的征兆，預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順的歲運。人民安居樂業(yè)，很少有災(zāi)病發(fā)生。如果在交節(jié)日前出現(xiàn)風(fēng)雨天氣，則是多風(fēng)多雨歲運的征兆，預(yù)示著會有洪澇災(zāi)害發(fā)生。如果在交節(jié)日后出現(xiàn)風(fēng)雨天氣，就是干旱少雨歲運的征兆，預(yù)示著會有旱災(zāi)發(fā)生。

　　北極星移居葉蟄宮的冬至?xí)r令，如果氣候有異變，就是君主的災(zāi)禍征兆。在北極星移居倉門宮的春分時令，如果氣候有異變，就是國相的災(zāi)禍征兆。在北極星移居中宮的立春、立夏、立秋、立冬時令，如果氣候有異變，就是大小官吏的災(zāi)禍征兆。在北極星移居倉果宮的秋分時令，如果氣候有異變，就是軍隊將帥的災(zāi)禍征兆。在北極星移居上天宮的夏至?xí)r令，如果氣候有異變，就是天下百姓的災(zāi)禍征兆。

    所謂氣候有異變，就是北極星移居上述五宮的日子，出現(xiàn)了狂風(fēng)吹折樹木、飛沙走石的惡劣天氣。這時，根據(jù)節(jié)氣和五宮方位，就能預(yù)測災(zāi)禍對應(yīng)的階層人群。同時，還要依據(jù)風(fēng)向的來路進(jìn)行判斷。如果是來自節(jié)氣主令的方位，就是無害的正向?qū)嶏L(fēng)。

    譬如，時值冬至，位臨子方，天氣陰寒，當(dāng)以北風(fēng)為正。時交春分，位臨卯方，天氣溫和，當(dāng)以東風(fēng)為正。時交夏至，位臨午方，天氣炎熱，當(dāng)以南風(fēng)為正。時交秋分，位臨酉方，天氣清涼，當(dāng)以西風(fēng)為正。這些正向?qū)嶏L(fēng)，主生長，養(yǎng)育萬物。如果是來自節(jié)氣主令相反的方位，就是逆向虛風(fēng)。這種虛邪賊風(fēng)，傷害人體，主殺伐，危害萬物。必須高度警惕虛邪賊風(fēng)，隨時注意預(yù)防和躲避。圣人有言：“躲避虛邪賊風(fēng)，就躲避飛來的矢石一樣。做好防范工作，就不會受到虛邪賊風(fēng)的傷害。”圣人所言，就是要做好觀測分析和預(yù)防災(zāi)禍說的意思。

　　北極星位于天穹正中的招搖宮，通過北斗七星旋轉(zhuǎn)的斗柄指向巡臨八宮，以此確定八風(fēng)的方位，預(yù)測氣候變化的吉兇征兆。從南方來的虛邪賊風(fēng)，稱為大弱風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在心臟，外則滯留在血脈，其火氣主熱癥。從西南方來的虛邪賊風(fēng)，稱為謀風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在脾臟，外則滯留在肌肉，其氣主虛癥。從西方來的虛邪賊風(fēng)，稱為剛風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在肺臟，外則滯留在皮膚，其金氣主燥癥。從西北方來的虛邪賊風(fēng)，稱為折風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在小腸，外則滯留在手太陽經(jīng)脈。如果手太陽經(jīng)脈氣衰絕，就會產(chǎn)生溢血癥狀。如果脈氣閉塞造成血氣郁結(jié)不通，就會導(dǎo)致患者猝然死亡。

    從北方來的虛邪賊風(fēng)，稱為大剛風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在腎臟，外則滯留在骨骼和肩背部的筋脈。其水氣主寒癥。從東北方來的虛邪賊風(fēng)，稱為兇風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在大腸，外則滯留在兩脅腋骨下及肢體關(guān)節(jié)。從東方來的虛邪賊風(fēng)，稱為嬰兒風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在肝臟，外則滯留在筋絡(luò)的交會處，其木氣主濕癥。從東南方來的虛邪賊風(fēng)，稱為弱風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會滯留在胃臟，外則滯留在肌肉，其氣主重濁病癥。

    上述八風(fēng)，皆是從主時令節(jié)氣相反方向來的虛邪賊風(fēng)，都會傷害人體造成疾病。如是遇到歲運不足、月缺無光、氣候異常這三種虛邪賊風(fēng)交爭，就會使人暴病身亡。如果只是遇到這三種虛邪賊風(fēng)的一虛，則會使人因淋露產(chǎn)生寒熱病癥。如果冒雨涉水，或是久居潮濕環(huán)境，身體肌肉遭到濕邪侵害，就會使人產(chǎn)生痿病。

    因此，圣人曾說，躲避風(fēng)邪就像躲避矢石一樣。否則，如果遭遇三種虛邪賊風(fēng)交爭而被邪風(fēng)傷害，就會使人突然昏厥跌倒，并且產(chǎn)生半身不遂的偏枯病癥。

解讀啟示    

只有認(rèn)識了宇宙生態(tài)大系統(tǒng)的運動規(guī)律，才能懂得個體生命系統(tǒng)的興亡原理，也才那個懂得自身生命的意義和價值。如果沒有形成“天人合一”的宇宙觀，就不會懂得什么是正確的世界觀和人生價值觀。

    顯然，在“盤古氏開天辟地”以前，宇宙世界和天地就已經(jīng)是客觀存在。中華民族的上古傳說故事，就像“西天取經(jīng)”的故事一樣，都是通過魔幻故事傳遞著前人積累的智慧信息?！氨P古氏開天辟地”的傳說，就是在講述人的智慧啟蒙過程。也就是說，健全的天格地格人格形成，就是從認(rèn)識天地開始。不忘根本，就是要敬畏和感恩天地。從這樣的啟蒙教育開始，就會使每個人懂得自己從哪里來要到哪里去，也才能逐漸明白蒼天賦予自身的責(zé)任和使命。一旦具有了發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感和使命感，就會樹立起胸懷天下的遠(yuǎn)大志向，也就能夠抵御住人生道路上的各種誘惑和干擾阻力。

    人的生命系統(tǒng)，是形神相合的靈動生命體。人的思想決定行動，而不是行動牽引靈魂。人能夠?qū)ι硗馐澜绾蜕鐣F(xiàn)狀進(jìn)行善惡判斷，也能夠通過自身的行動改變社會現(xiàn)狀。反之，如果讓不合理的社會現(xiàn)狀決定自己的思想，就等于否定了自我意識的獨立性和能動性。因此，人格獨立的基礎(chǔ)，就是天格地格人格的自立和自強不息。人的思想迷惘和精神空虛，就是源于內(nèi)心世界與身外世界的矛盾沖突。斤斤計較個人的物質(zhì)利益得失，就會產(chǎn)生心理失衡的精神異常，進(jìn)而形成生理疾病，這都是源于個人與天道不能和諧共存。

    回望來路，自從“盤古氏開辟鴻蒙”，再到“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民鉆木取火”，又到“華胥氏教民結(jié)繩織衣”和“伏羲氏教民推演易八卦”，直到“神農(nóng)氏嘗百草教民稼穡”和軒轅氏“修德振兵治五氣”，中國人世代傳揚的這些上古圣人，都是全心全意為人民服務(wù)的大智大慧者。如果沒有他們的無私奉獻(xiàn)，就不會有中華民族薪火傳承的大道文明。同樣的一方水土養(yǎng)一方人，如果有人總是覺得個人得失不平衡，難道自己比上古圣人的付出和貢獻(xiàn)還大嗎？在列祖列宗面前，誰有資格發(fā)牢騷發(fā)怨氣呢？大道文明的知識經(jīng)驗和智慧，我們現(xiàn)在又繼承和弘揚了多少呢？

    眾所周知，在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計劃經(jīng)濟(jì)初級階段，華夏先民們道法自然以正治國，就走上了全民健康的生態(tài)文明高質(zhì)量發(fā)展道路。不治已病治未病，不治已亂治未亂，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也給我們留下了“陰陽五行說”的大道醫(yī)術(shù)文化遺產(chǎn)。只是自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會的君臣父子等級禮法教化，才形成了“天人分離分科治學(xué)”的非常道知識體系。所謂“大道廢有仁義”，就是這種以智治國的“勞心者治人”，也就形成了“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律。

    西方世界“天人分離分科治學(xué)”的“勞心者治人”，同樣是叢林法則術(shù)業(yè)有專攻的非常道，更是“貨幣術(shù)”科技創(chuàng)新的法術(shù)萬變道不變。從古希臘奴隸制商業(yè)城邦和斯巴達(dá)商業(yè)軍國主義的神話傳說，再到古羅馬帝國“君權(quán)專制”的軍事殖民擴(kuò)張和中世紀(jì)基督教“神權(quán)專制”的“十字軍東征”宗教戰(zhàn)爭，又經(jīng)“文藝復(fù)興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿(mào)易”狂飆突進(jìn)，就形成了西方科學(xué)主義市場神教的非常道知識體系。這種封閉僵化的技術(shù)性單邊思維，就釀成了西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難。

    今天，“美元霸權(quán)”的“世界自由貿(mào)易”割韭菜流水線，又露出了“新冠八國聯(lián)軍”卷土重來的獠牙利爪。當(dāng)年“洋務(wù)運動”知識精英的“師夷長技以制夷”，曾經(jīng)釀成了“琉臺不守三韓為墟遼津燕冀漢奸何多”的百年憂患。那么，面對“世界五千年未有之大變局”，有多少科舉科考知識精英能夠從“勞心者治人”的迷夢中覺醒？又有多少中國社會大眾能夠看透“西學(xué)東漸”的“貨幣法術(shù)”叢林法則本質(zhì)？

    撫今追昔，瑪雅人和印第安人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！覆巢之下，安有完卵？亡羊補牢，猶未晚矣！大道之行天下為公，天下興亡匹夫有責(zé)。只有抑強才能扶弱，只有扶正才能祛邪。正氣內(nèi)存，邪不可干。只有回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，中華民族才能肩負(fù)起構(gòu)建人類健康衛(wèi)生命運共同體的神圣使命。疫情防控常態(tài)化的持久戰(zhàn)，就是一場人民文化戰(zhàn)爭的網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)。自覺學(xué)習(xí)和傳播“黃老學(xué)說”大道文化，就是每個中國人自我拯救的兼濟(jì)天下。

    為此，我們接下來的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九針論論》。