老頑童（空間加密者勿擾）

偶然發(fā)現(xiàn)一篇《家訓(xùn)》，讀了一遍，感覺(jué)還算不錯(cuò)。發(fā)到這里跟大家分享一下。
此家訓(xùn)共計(jì)十篇，首曰重孝，二曰和善，三曰勤儉，四曰尚學(xué)，五曰樂(lè)業(yè)，六曰修身，七曰志恒，八曰誠(chéng)信，九曰禮敬，十曰提防。此十篇雖不為盡善盡美，亦可教人以修善明理治事齊家。凡我家人，俱要盡行，不可有違。
首曰重孝，重孝有三：一者孝敬父母尊長(zhǎng)，二者敬畏列祖列宗，三者敬畏天地神靈。凡我家子孫不論男女，皆當(dāng)以孝為首。對(duì)雙方二老及祖輩族人，均應(yīng)一視同仁平等善待，不得有絲毫差別。古人云百善孝為先，誠(chéng)也。今余以樹(shù)喻家：堂上老人及歷代先祖猶如樹(shù)木之根，汲取天地靈氣以養(yǎng)整棵大樹(shù)，并以此養(yǎng)分開(kāi)枝散葉；青年中堅(jiān)之力猶如樹(shù)干，承接樹(shù)根，繁生枝葉，支撐整個(gè)樹(shù)冠；少年兒童如樹(shù)木枝葉，吸收日月精華以利根干。樹(shù)欲盛而根必深，根深方能蒂固。一家恰如一樹(shù):家欲昌則老人必安，老人安方可家道興旺。故一家之內(nèi)，必敬老敬祖，兒孝孫賢，方能家道永昌。否則不通此理，不行此道，不敬先祖，不畏神明，縱有福澤，終難長(zhǎng)久。一等衣食俱孝敬父母老人，次等衣食留為己用即可。父母有言盡須順聽(tīng)，如有誤處，亦須和言婉聲道明，切不可高聲呵止。在家為孝，出門為忠。蓋忠孝兩節(jié)乃為人之大義也。凡子孫，務(wù)必以此為大義，斷不可有違逆之心，更不可有忤逆之舉。
二曰和善，和善有三：一者家庭和睦，二者鄰里不爭(zhēng)，三者友朋不害。一家之內(nèi)，重在和善。古語(yǔ)云家和萬(wàn)事興，此言不虛。家和則心齊，心齊則力聚一處，一家人一條心則萬(wàn)事皆不難矣。《易經(jīng)》曰：二人同心，其利斷金。金石何等堅(jiān)固，二人同心尚可斷，何況一家人同心哉？又《孫子兵法》曰：上下同欲者勝。此一家人和善同心，豈非上下同欲？又豈有不勝之理？固一家之中，重在和善，和善則外邪不侵。外邪不侵、上下同心則萬(wàn)事可成，家道亦可永保昌榮。然一家之外，尚應(yīng)保持與鄰里和睦，凡遇雜事，應(yīng)盡量謙讓，保持不爭(zhēng)為善。若人有所需，亦應(yīng)盡力提供幫助。今日我助他人，明日他人助我。友朋之交更應(yīng)誠(chéng)信相待，齊心協(xié)力，相互勉勵(lì)，互幫互助。
三曰勤儉，勤儉有二，一者勤奮努力，二者儉樸不奢。勤則諸事可成，儉則萬(wàn)物不廢。勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)德，此二句皆名言，蓋不虛也。唐賢韓愈曰：業(yè)精于勤荒于嬉。然也。歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢。勤則不頹，凡自己事務(wù)，必須自己動(dòng)手去做，斷不能由他人代勞。凡欲成之事，他人一分努力，我則十分努力，不信他人能成之事，我豈有不成之理？?jī)€則不奢，凡家中用度，器具以可用為準(zhǔn)，衣食以溫飽為度。斷不可與人攀比，浪費(fèi)衣食，器大用小。他人奢華飾物器具，我亦不思不求不用，但求所有器物各盡其所能。勤則不生懶惰之心，儉則不至玩物喪志。反之，懶惰不勞，奢侈喪志，縱有金山銀山，亦可揮霍殆盡，坐吃山空。昔日曾文正公有言：“凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。爾年尚幼,切不可貪愛(ài)奢華,不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家,士農(nóng)工商,勤苦儉約,未有不興；驕奢倦怠,未有不敗。”想曾公尚且如此，況我平民百姓之家耶？更應(yīng)勤儉持家才好。
四曰尚學(xué)，尚學(xué)有四，一者年少求學(xué)，二者職業(yè)求學(xué)，三者業(yè)余愛(ài)好，四者順天應(yīng)時(shí)。人不學(xué)則無(wú)以致知。唯學(xué)方能長(zhǎng)技。學(xué)習(xí)之法有四，一曰眼觀，二曰讀書(shū)，三曰思考，四曰仿練。此四法可并用，亦可獨(dú)使，然獨(dú)使不如并用。并用可循序漸進(jìn)、加深印象、鞏固記憶、熟練掌握。如此方能學(xué)以致用。無(wú)論家境富裕貧苦，俱要竭盡全力教子以學(xué)。蓋生活可以節(jié)儉，而學(xué)不可吝嗇。如此方不致愚昧，貧苦則可興業(yè)漸隆，富裕不致荒廢驟敗。人之初為童蒙，無(wú)知無(wú)識(shí)，不可不學(xué)，更不可不教。父母重教，方能引導(dǎo)童蒙尚學(xué)。年少求學(xué)為童年入學(xué)，師授課業(yè)。主科學(xué)十得九，副科學(xué)十得七即可。如能科科學(xué)十得十得九，更是可喜。如若不能，亦須得如上之?dāng)?shù)。職業(yè)求學(xué)，在于工作必須，只有不斷學(xué)習(xí)，方能使職業(yè)精熟，更有助于事業(yè)進(jìn)取。業(yè)余愛(ài)好則是興趣使然，可有助于事業(yè)發(fā)展，亦可修身養(yǎng)性。更可以利己，利家，利人?？闪?xí)文，可演武。習(xí)文有習(xí)字畫(huà)畫(huà)、讀書(shū)對(duì)弈。演武有伸筋拔骨、強(qiáng)身健體。皆可擇其一二而行之。順天應(yīng)時(shí)者，可謂順應(yīng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展，總有一事一物被淘汰，也總有一事一物應(yīng)時(shí)而生。見(jiàn)此情形，總要調(diào)查清楚，分清緣由，然后根據(jù)實(shí)際情形正確引導(dǎo)，并及時(shí)學(xué)習(xí)如何應(yīng)對(duì)。總不能不分青紅皂白的全盤接受，更不能不分青紅皂白的全盤否認(rèn)。
五曰樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)有二，一者愛(ài)崗，二者敬業(yè)。無(wú)論從事任何職業(yè)，總要愛(ài)崗敬業(yè)方能有所成就。樂(lè)業(yè)之根，首在擇業(yè)，擇定職業(yè)，便要守恒。切不可三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，更不可淺嘗即止，常常變換工作。無(wú)論做任何事情，若要有所成就，非得下苦功夫不可。無(wú)論做任何事，務(wù)必盡力而為。雖言謀事在人成事在天，但無(wú)論何時(shí)何地何事，必要先盡人力，而后成事在天。若不盡人力，斷無(wú)成事可言。若先盡人力，亦可多得人助天助，如此則無(wú)事不成。反之，若不先盡人力，則斷不會(huì)有人相助，更無(wú)天助，斷無(wú)成事的可能。

無(wú)論做何事業(yè)，或任仕，或務(wù)農(nóng)，或行軍，或做工，或經(jīng)商，俱在此理之內(nèi)。
六曰修身，此修身之意有二，一者養(yǎng)身，保持身體康??；二者養(yǎng)心，保持心氣平和。身體康健則要常常鍛煉，按照養(yǎng)生法則，合理作息，規(guī)范飲食。古語(yǔ)有云：靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。此可謂修心之良言。平日里見(jiàn)善則遷，知過(guò)能改，便是大善?？傊芸思簭?fù)禮，過(guò)不二犯，便是修身修心之妙法。待人接物總要謙卑恭謹(jǐn)，斷不可盛氣凌人隨便呵斥。如遇下屬，亦應(yīng)言語(yǔ)緩和。若己所不欲，亦勿施于人。若能將心比心，心亦會(huì)平和不忿。再則心中不可有放縱自我之念。蓋心意放縱容易，收聚甚難。真真是心似平原走馬易放難收。
七曰志恒，志恒有二義，一者不易之恒，為恒久不變；二者不已之恒，為恒久不斷。此二者皆恒之意。人不可無(wú)志，志不立，則無(wú)事可成。三國(guó)蜀相諸葛亮有《誡子書(shū)》曰：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。人無(wú)志，則如無(wú)頭蒼蠅，漫無(wú)目標(biāo)，四處亂撞。人有志則目標(biāo)既定，立志有恒，奮力進(jìn)取，則萬(wàn)事可成。無(wú)論立志欲成何事，必要有恒。若無(wú)恒久之志，則不可成大事，反之如若立志有恒，則萬(wàn)事不難。古語(yǔ)：世上無(wú)難事，只怕有心人。滴水穿石非一日之功，冰凍三尺非一日之寒。皆此意也。讀書(shū)學(xué)藝謀事，皆須立志有恒方可有所大成。
八曰誠(chéng)信，誠(chéng)信之意有二，一者誠(chéng)實(shí)不欺，二者信守承諾。誠(chéng)為立身之本，信為處事之本，誠(chéng)信二字不可不重。誠(chéng)者，不妄言，不妄為；信者，不輕許，不輕諾。是為言必信、行必果是也。古之孟子曰：誠(chéng)者，天之道也；信之者，人之道也。固誠(chéng)信乃立身處世之本，必要以此道行之。孔子曰：人而無(wú)信，不知其可。又曰：民無(wú)信而不立。唐魏徵語(yǔ)：夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。古語(yǔ)云：與朋友交，言而有信。《易經(jīng)》曰：人之所助者，信也。秦孝公時(shí)商鞅變法亦曾立木取信于民，可見(jiàn)誠(chéng)信之重矣。國(guó)家尚且如此，何況一家一人呼？更要以誠(chéng)信處之，方不失為人之道，不失處世之道。
九曰禮敬，禮敬有四，一者禮儀之規(guī)，二者敬畏之心，三者敬神畏祖，四者敬天禮地。雖時(shí)光流轉(zhuǎn)，然禮儀之規(guī)不可廢；縱社會(huì)發(fā)展，然敬畏之心不可無(wú)。人無(wú)禮儀則令萬(wàn)民厭惡，心無(wú)敬畏則萬(wàn)惡之事皆可行之，不可不戒耶。凡我家子孫，當(dāng)首敬父母祖宗，更敬天地神明。父母祖宗生養(yǎng)之恩大于天，子女終其一生之力亦難報(bào)其萬(wàn)一。此恩無(wú)以為報(bào)，必當(dāng)孝敬。天地神明生萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)民，懲惡揚(yáng)善護(hù)佑世間綱紀(jì)。此德至臻至善至大，豈可不敬呼？凡為子女者，當(dāng)常常問(wèn)候父母大人，必保衣暖食足，心悅體健。每逢節(jié)日，須對(duì)父母祖宗行跪拜之禮，亦應(yīng)對(duì)天地神靈行跪拜供奉祭祀之事，永不可廢。
十曰提防，古語(yǔ)云：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！对鰪V賢文》亦說(shuō)：逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心。為人處世既當(dāng)誠(chéng)信，亦不可不防。一則防上當(dāng)受騙，二則防小人讒言陷害，三則防盜竊搶劫，四則防備不時(shí)之需。好言不可盡信，益處不可全得。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，不可相信無(wú)憑無(wú)據(jù)的言語(yǔ)信息。當(dāng)今社會(huì)，常常有無(wú)端信息，好似天降橫財(cái)，實(shí)則為陷阱誘餌，此皆騙局，不可不防。小人多諂媚，喜阿諛?lè)畛猩霞?jí)，亦常常誣陷他人。見(jiàn)人落難常常譏諷，見(jiàn)人成功常常詆毀。見(jiàn)利忘義，見(jiàn)風(fēng)使舵，可以同患難，不能共富貴。見(jiàn)事將敗，則推諉責(zé)任害人以自保；見(jiàn)事既成，則過(guò)河拆橋踩人而獨(dú)占其功。此皆小人之舉，不可不防。凡遇小人只可敬而遠(yuǎn)之，既不可過(guò)于親近，亦不可與之為敵。因小人一朝得勢(shì)，便常常會(huì)變本加厲報(bào)復(fù)他人。故可以防卻不可得罪，否則恐后患大矣。在家防盜，外出防劫。蓋凡物皆來(lái)之不易，雖不貴重，然丟失則于己不利。故盜竊搶劫之事亦不可不防。然果能破財(cái)免災(zāi)，亦未嘗不可。古人又說(shuō)有備無(wú)患，凡事應(yīng)多往前看。俗話說(shuō)走一步看三步，即是如此?？傢毩粜┯嗉Z備荒，以免將來(lái)忍饑挨餓。此只是一個(gè)比方，不可只拘泥于積攢余糧一事。蓋居家度日，凡事俱要想得長(zhǎng)遠(yuǎn)才好。古語(yǔ)云，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，亦是如此，亦不可不防也。此四者，即便盡心提防，亦不能必保無(wú)害。倘若不防，則必遭其害。凡此種種，務(wù)必盡心竭力提防，以免受害也。
以上諸多訓(xùn)誡，凡我家人，不論男女長(zhǎng)幼，皆應(yīng)以身作則，先律己身，再束后生。不求驟變，恐難恒久；遷善改過(guò)，潛移默化；由漸而習(xí)，久則至盛；謹(jǐn)記于心，永傳后世。