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本文原型基于百度百科，借鑒了田蘊(yùn)章的每日一字、王根權(quán)的網(wǎng)易博客、東楚騷人的新浪博客、海淀敬德書院的搜狐文章、姬興華的論文《睢渙之間考辨》等一些見(jiàn)解，表示感謝。 相關(guān)說(shuō)明：1.下劃線表示有注釋。2.“「」”符號(hào)用在譯文中，是針對(duì)比較長(zhǎng)的段落、為了通讀全段文字內(nèi)容而標(biāo)注的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。3.文中紅色標(biāo)注文字表示我與其他版本翻譯殊不相同之處。   【原文】書譜卷上 吳郡孫過(guò)庭撰 【注釋】書譜卷上：關(guān)于何為上卷，何為下卷，目前存在很大的爭(zhēng)議。 其一：因?yàn)樵谧钋懊嬗兴位兆陬}的書簽“唐孫過(guò)庭書譜序”，所以大多認(rèn)為這只是個(gè)序，或者說(shuō)是上卷，下卷作者生前未能完成。 其二：孫過(guò)庭在書譜的結(jié)尾處說(shuō)：“今撰為六篇，分成兩卷，……”這是對(duì)整篇文章的總結(jié)，上面的文章即可分為兩卷。至于未見(jiàn)“卷下”字樣，或省略，本為兩卷，后裝裱合到了一起；或本有“卷下”字樣，歷經(jīng)裝裱而丟失。 我比較贊成后者，認(rèn)為書譜已經(jīng)完成，其中已經(jīng)包含了上下兩卷。如果認(rèn)為這只是個(gè)“序”，那它肯定不能作為正文，也就不能稱之為“卷上”了。既然孫過(guò)庭已經(jīng)注明了這是卷上，那它就不只是個(gè)“序”。那“卷下”在哪呢？我認(rèn)為是省略了。我們?cè)诮o人寫對(duì)聯(lián)的時(shí)候，怕貼對(duì)聯(lián)的人不知道哪個(gè)是上、哪個(gè)是下，會(huì)在不顯眼的位置標(biāo)注一個(gè)“上”字，貼對(duì)聯(lián)的人看到“上”字自然知道這是個(gè)上聯(lián)了，另一條不用標(biāo)注當(dāng)然就是下聯(lián)了。我認(rèn)為書譜也是同樣的道理。
第一篇【原文】夫（fú）自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃（qǐng）尋諸（zhū）名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。”可謂鐘張云沒(méi)，而羲獻(xiàn)繼之。 【注釋】夫（fú）：文言發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)際意義。 鐘張：鐘繇和張芝。鐘繇（yáo），字元常。張：張芝，字伯英。關(guān)于“繇”字的讀音，一讀yáo，一說(shuō)yóu，老先生們傳下來(lái)多讀yóu，新一輩的人多認(rèn)為鐘繇的名和他的字“元?！笔怯嘘P(guān)聯(lián)的，所以讀yáo，我更偏向于后者。 二王：王羲之、王獻(xiàn)之。 頃（qǐng）：近來(lái)，剛才。 絕倫：獨(dú)一無(wú)二；沒(méi)有可以相比的。 云沒(méi)：原文中沒(méi)有寫成云彩的“雲(yún)”，所以不能理解成像云彩一樣消失了。云，也不作說(shuō)話講，語(yǔ)義不通。新華字典中對(duì)“云”的解釋：文言助詞，句首句中句末都用，例：云誰(shuí)之思？歲云暮矣，著記時(shí)也云。所以，此處的“云”可理解為文言助詞，無(wú)實(shí)際意義。沒(méi)（mò）：同“歿”。
【原文】又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行（kàng xíng），或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行（xíng），然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝?u>邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)，摭（zhí）以兼通，故無(wú)慚于即事。 【注釋】抗行（kàng xíng）：并行。 雁行（xíng）：像大雁一樣并排飛行。這里“行”是動(dòng)詞，不應(yīng)讀作háng。 寡人：即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。這里是王羲之對(duì)自己的謙稱。 耽：沉溺，入迷。 謝：遜，不如。 邁：超過(guò)。 果：動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。 摭（zhí）：拾取，摘取。 即事：王羲之說(shuō)的這些話。
【原文】評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮（dài）古，古質(zhì)而今妍?！?/strong> 【注釋】四賢：指上文中所提到的鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之四位書家。南朝梁袁昂《古今書評(píng)》：“張芝警奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類，洪芳不減?！?/span> 逮（dài）：到，及。 古質(zhì)而今妍：“質(zhì)”，質(zhì)樸?！板?，妍美。虞和《論書表》：“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也。媛而薄質(zhì)，人之情也?！?/span>
【原文】夫（fú）質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言，而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳騖沿革，物理常然。 【注釋】夫（fú）：文言發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)際意義。 書契：書為寫，契為刻?！兑住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！?/span> 淳醨：“淳”通“醇”。酒味厚者為醇，酒味薄者為醨。《舊唐書·文苑傳序》：“世代有文質(zhì)，風(fēng)俗有淳醨，學(xué)識(shí)有淺深，才性有工拙?！?/span> 質(zhì)文三變：“夏尚質(zhì)，殷尚忠，周尚文”，各個(gè)時(shí)期人們所推崇的文化標(biāo)準(zhǔn)是在變化的。 馳鶩：①疾馳；奔騰：馬不馳騖｜唯流水而馳騖。②奔走：追名逐利，馳騖游說(shuō)。③指在某一領(lǐng)域縱橫自如，并有所建樹(shù)：馳騖今古｜古來(lái)賢達(dá)士，馳鶩唯群書。 沿革：沿襲和變革。 物理：事物發(fā)展變化的常理。
【原文】貴能古不乖時(shí)，今不同弊。所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅（lù）于椎（chuí）輪者乎！ 【注釋】乖：違背、背離。 文質(zhì)彬彬，然后君子：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙侮碳淘唬骸氨虮?，文質(zhì)相半之貌?！北颍?/span>古文份，文質(zhì)備也。 輅（lù）：古代的一種大車。 椎（chuí）輪：無(wú)輻的車輪。椎：樸實(shí)。
【原文】又云：“子敬之不及逸少（shào），猶逸少之不及鐘張。” 【注釋】子敬之不及逸少（shào），猶逸少之不及鐘張：語(yǔ)見(jiàn)梁武帝《觀鐘繇書法十二意》：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！弊泳矗和醌I(xiàn)之，字子敬。逸少：王羲之，字逸少。
【原文】意者以為評(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬（nǐ）草則馀真，比真則長(zhǎng)（cháng）草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)。總其終始，匪無(wú)乖互。 【注釋】意者：該文的立意者，即孫過(guò)庭。 始卒：猶始終。開(kāi)始和終止。 元常：鐘繇，字元常。 隸書：正書的古稱。也稱為真書，楷書。 百英：張芝，字伯英。墨跡作“百英”。 擬（nǐ）：比，類似。 真：真書，即隸書、正書。 長(zhǎng)（cháng）：擅長(zhǎng)。 總其終始：其中的“其”，指的是前面其他評(píng)者的評(píng)論。 匪無(wú)乖互：并非沒(méi)有錯(cuò)誤的地方。匪：假借為“非”，表示否定。乖互：抵觸，違背。差錯(cuò)。
【原文】謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問(wèn)敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時(shí)人那得知！” 【注釋】謝安：東晉書法家。 尺櫝：書函?！皺场保湃藢懫峙院湍咀峙詴r(shí)是相通的，也就是現(xiàn)在的“牘”字，指古代書寫用的木簡(jiǎn)。古代書函一般長(zhǎng)約一尺，故名尺牘，后來(lái)泛指書信。 子敬：王獻(xiàn)之，字子敬，小名官奴，王羲的第七子。 輒：則。 恨：遺憾。 卿：古代上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩。 右軍：王羲之，官名，右軍將軍。 故當(dāng)勝：當(dāng)然超過(guò)?！肮省蓖ā肮獭保緛?lái)，當(dāng)然。 物論殊不爾：社會(huì)上的評(píng)論可不是這樣的啊。物論：社會(huì)上的評(píng)論。物：社會(huì)，外界環(huán)境。不爾：不如此，不然。
【原文】敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過(guò)乎！且立身?yè)P(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札（zhá），雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘（jī qiú）。 【注釋】權(quán)以此辭折安所鑒：暫且用這種話來(lái)反駁謝安的看法。權(quán)：暫且，姑且。折：返轉(zhuǎn)，回轉(zhuǎn)，這里引申為反駁。鑒：觀察、審察，這里引申為看法、意見(jiàn)。 事資尊顯：做事情應(yīng)該有助于父母的功德得到顯示。資：供給、幫助。尊：父母。 勝母之里，曾參不入：曾參不進(jìn)入一條名叫“勝母”的巷子?！袄铩保址?、里巷。古時(shí)五家為鄰，五鄰為里。“勝母”，巷名?！霸鴧ⅰ?，孔子的弟子，以孝順父母聞名。 豪翰：引申為書法。豪：通“毫”。 紹：繼承。 筆札（zhá）：筆及寫字用的小木片，這里指書法。 雖復(fù)：雖然又。雖：連詞，即使…也，縱使。復(fù)：又。 未克箕裘（jī qiú）：還沒(méi)有掌握專業(yè)必需必備的技能。“箕”，竹制的簸箕，也指制箕?！棒谩?，裘皮制的衣服，也指制裘。語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！?/span>
【原文】況乃假讬神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰（shú）愈面墻！ 【注釋】假讬神仙：王獻(xiàn)之編撰的一個(gè)故事，說(shuō)自己的書藝是神仙傳授的。事見(jiàn)王獻(xiàn)之《論書表》：“臣二十四，隱林下，有飛鳥(niǎo)左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經(jīng)一周，形勢(shì)仿佛。”讬：同“托”，墨跡中作“讬”。寄托，憑借。 孰（shú）愈面墻：與面墻而觀有什么區(qū)別呢。孰愈：哪個(gè)好，引申為有什么區(qū)別。面墻：看著墻壁不看著老師，以此比喻不學(xué)習(xí)?！犊追f達(dá)疏》：“人而不學(xué)，如面墻無(wú)所睹見(jiàn)，以此臨事，則惟煩亂不能治理?！?/span>
【原文】后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不忝。羲之還，見(jiàn)乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無(wú)或疑焉。 【注釋】輒：則，卻，表示轉(zhuǎn)折。 忝：有愧于。很多人和書籍，包括一些書法大字典，都將這里翻譯成“斯為不惡”，應(yīng)是錯(cuò)誤的，啟功先生曾論證過(guò)這是個(gè)“忝”字，田蘊(yùn)章先生也這樣說(shuō)，最明顯的區(qū)別是“惡”字的草書上面是一橫短，而這里是一長(zhǎng)橫。 專博斯別：專工與博涉這樣的區(qū)別。斯：這，這個(gè)。 或疑：疑惑?；?，通“惑”。
第二篇【原文】余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之余烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志。 【注釋】志學(xué)之年：十五歲。《論語(yǔ)·為政》：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。 昧：冒犯。這里是自謙的意思。 烈：功業(yè)。 挹：舀，把液體盛出來(lái)。 二紀(jì)：二十四年。紀(jì)：記年代的方式，一紀(jì)為十二年。 入木：入木三分。相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。
【原文】觀夫懸針垂露之異、奔雷墜石之奇、鴻飛獸駭之資、鸞舞蛇驚之態(tài)、絕岸頹峰之勢(shì)、臨危據(jù)槁（gǎo）之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢。 【注釋】鴻：大雁。 駭：驚起，散。 資：通“姿”。 頹：禿貌。從禿，貴聲。 據(jù)槁（gǎo）：依靠著枯木。據(jù)：依靠，靠著。槁：槁木。 落落：疏落開(kāi)闊的樣子。 河漢：銀河。
【原文】同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。 【注釋】妙有：道家指超乎'有'和'無(wú)'以上的原始存在。 翰：筆毫，毛筆。
【原文】一畫之間，變起伏于鋒杪（miǎo）；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄（nǜ ）挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾（zēng）不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰？ 【注釋】鋒杪（miǎo）：筆鋒。杪：樹(shù)枝的細(xì)梢。 衄（nǜ ）挫：用筆法之一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是折鋒回筆。清朱履貞《書學(xué)捷要》云：“書有衄挫之法，折鋒方筆也，法出于指?！濒捍煺?。挫：折斷。 曾（zēng）：表示疑問(wèn),相當(dāng)于“何”、“怎”。王羲之《蘭亭序》有句“曾不知老之將至”，里面的“曾”也應(yīng)讀zēng。
【原文】引班超以為辭，援項(xiàng)籍（jí）而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！ 【注釋】班超：東漢時(shí)期著名軍事家，有投筆從戎的故事。 項(xiàng)籍（jí）：項(xiàng)羽，名籍，字羽。 擬效：仿效。
【原文】然君子立身，務(wù)修其本。揚(yáng)雄謂：詩(shī)賦小道，壯夫不為。況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！ 【注釋】揚(yáng)雄：字子云，蜀郡郫縣人。劉禹錫《陋室銘》中“西蜀子云亭”即指揚(yáng)雄。 況復(fù)：何況，況且。 淪精：把精力沉溺到什么中去。淪：沉淪，沒(méi)落。
【原文】夫潛神對(duì)奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂(lè)（lè）志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂(lè)、妙擬神仙、猶埏（shān）埴之罔窮、與工爐而并運(yùn)。 【注釋】樂(lè)（lè）志垂綸：享受垂釣的志趣。樂(lè)：感到快樂(lè),享受。垂綸：垂釣。綸：釣魚(yú)用的線。 行藏：指出處或行止。《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏。”意為被任用就出仕，不被任用就退隱。后遂用“行藏”指行跡、出處：?jiǎn)柶湫胁兀鼩ⅠR毀車從此逝，子來(lái)何處問(wèn)行藏。 詎若：怎么比得上。詎：豈，怎。 埏（shān）埴：和泥制作陶器。埏：用水和土。埴：粘土。
【原文】好異尚奇之士，玩體勢(shì)之多方；窮微測(cè)妙之夫，得推移之奧賾（zé）。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？ 【注釋】測(cè)：推測(cè)，揣度。 推移：移動(dòng)，變化，發(fā)展。 奧賾（zé）：精微的義蘊(yùn)。賾：深?yuàn)W。 假：《廣雅》：借也。 藻鑒：品藻和鑒別（人才）。 固：副詞，原來(lái)，本來(lái)。 會(huì)歸：會(huì)合，歸結(jié)。 信：副詞，果真，的確。
【原文】而東晉士人，互相陶淬。至于王謝之族，郗庾（yǔ）之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。 【注釋】淬：染，感染。 王謝：六朝時(shí)的名門望族瑯琊王氏與陳郡謝氏之合稱。 郗庾（yǔ）：晉代兩個(gè)書法世家郗家和庾家。郗家的郗鑒是王羲之的岳父。 倫：輩，類。 永：久遠(yuǎn)。
【原文】方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無(wú)所質(zhì)問(wèn)；設(shè)有所會(huì)，緘（jiān）秘已深；遂（suì）令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見(jiàn)成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。 【注釋】方復(fù)：并且又。方：連詞，并，并且。復(fù)：副詞，又，再。 設(shè)：假設(shè)，假如。 緘（jiān）秘：謂封閉隱秘。緘（jiān）：封，閉。 遂（suì）：于是，就。 或乃：或者。常用于句首表示變換敘述內(nèi)容。 就：介詞，在。如：就里。 向：介詞，朝著，向著，這里引申為“距離”。 圖：動(dòng)詞，摹擬。
【原文】假令薄解草書，粗傳隸法，則好（hào）溺偏固，自閡（hé）通規(guī)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹(shù)而分條者乎？ 【注釋】隸法：隸，楷書。在唐以前，楷書就叫隸書，隸書叫分書。 閡（hé）：阻隔不通。 詎知：怎知。詎：豈，怎。
【原文】加以趨變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。 【注釋】加以：連詞，表示進(jìn)一步的原因或條件。可以理解為“另外”。 趨變適時(shí)：奔走變化以適合當(dāng)時(shí)的情形?！摆叀?，動(dòng)詞，奔走。 勒：雕刻：勒石。勒碑。勒銘。 殆：危。例：危殆。 殊非翰札：很不能稱之為書法。殊：副詞，很，甚。翰札：書信，也可泛指書法。 回互：轉(zhuǎn)換，變化。
【原文】故亦（yì）傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。 【注釋】亦（yì）：副詞，也，表示同樣、也是。 八分：漢字書體名。字體似隸而體勢(shì)多波磔。八分之名的由來(lái)存在分歧，略。 涵泳：浸潤(rùn)，沉浸。深入領(lǐng)會(huì)。 胡越殊風(fēng)：胡地在北，越在南，比喻疏遠(yuǎn)隔絕。
【原文】至如“鐘繇（yáo）隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫”，伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲已降，不能兼善者，有所不逮（dài），非專精也。 【注釋】至如：連詞，表示另提一事。至于。 草圣：與“隸奇”相對(duì)，草書精通。這里并不是一個(gè)稱號(hào)。圣：形容詞，精通，通會(huì)。 伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫：（這句話，很多人都翻譯成褒義，我認(rèn)為這是不對(duì)的，從上一段“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札”可以看出，孫過(guò)庭提倡的思想是“兼善”，所以這段“專精一體，以致絕倫”一句前面有一詞“至如”，是“至于”的意思，表達(dá)的應(yīng)是別人的看法，他對(duì)這種看法是持否定態(tài)度的。后面提出他的觀點(diǎn)，）如果伯英不會(huì)寫楷書，就會(huì)點(diǎn)畫狼藉（貶義），如果元常不會(huì)寫草書，就會(huì)使轉(zhuǎn)縱橫（貶義）?？v橫，雜亂貌，和“狼藉”是一個(gè)意思。 已降：以下，以來(lái)，以后。降，下也。 逮（dài）：到，及。
【原文】雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸（yōu）宜。 【注釋】篆隸草章：篆書、隸書、草書和章法?！罢隆?，篇章，章法，即布局謀篇。 工用：功用，用途。工：通“功”。 “濟(jì)”， 達(dá)到。 “厥”，其。 各有攸（yōu）宜：各自有各自所適宜的對(duì)象。“攸”，所。性命~關(guān)。“宜”，適宜。
【原文】篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和（hé）之以閑雅。 【注釋】婉：委婉，曲折。 章：章草。 凜：嚴(yán)肅，嚴(yán)正有威勢(shì)：凜然。凜若冰霜。 風(fēng)神：指藝術(shù)作品的風(fēng)采神韻。 鼓：揮動(dòng)。 和（hé）：動(dòng)詞，調(diào)適，調(diào)和。
【原文】故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)（lè）。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃（qǐng）。嗟乎！不入其門，詎窺其奧者也。 【注釋】節(jié)：節(jié)拍、節(jié)奏。 俄頃（qǐng）：一會(huì)兒。 嗟乎：亦作“ 嗟呼 ”。 亦作“ 嗟虖 ”。嘆詞。表示感嘆。相當(dāng)于“唉”。 詎：豈，怎。
【原文】又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚（mèi），乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇（xùn）知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)（f?。?/u>，四合也；偶然欲書，五合也。 【注釋】乖：不順，不和諧。 流媚（mèi）：流暢美好。媚：美也。 雕：同“凋”。 徇（xùn）：舍身。盧照鄰《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“橫行徇知己，負(fù)羽遠(yuǎn)從戎?！?/span> 紙墨相發(fā)（f?。杭埡湍軌蛳嗷ケ憩F(xiàn)出彼此的特點(diǎn)，這里是很適宜的意思。發(fā)：表現(xiàn)。
【原文】心遽（jù）體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱（chèn），四乖也；情怠手闌（lán），五乖也。 【注釋】遽（jù）：急，倉(cāng)猝。 乖：不順，不和諧。 稱（chèn）：適合。 闌（lán）：衰退，衰落，消沉。這里引申為“乏力”。
【原文】乖合之際，優(yōu)劣互差（cī）。得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無(wú)不適，蒙無(wú)所從。 【注釋】差（cī）：不齊貌。 萃：聚集。 遏：斷絕。
【原文】當(dāng)仁者得意忘言，罕（hǎn）陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷（fū）厥旨。不揆（kuí）庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來(lái)之器識(shí)，除繁去濫，睹跡明心者焉。 【注釋】當(dāng)仁者：擔(dān)當(dāng)仁者之名的人，這里指書負(fù)盛名的人。“仁者”，敬詞，對(duì)被尊敬的人的尊稱。 希風(fēng)：仰慕風(fēng)操；指企慕，效法。 敷（fū）：通“布”，宣告，陳述。 揆（kuí）：度也。揣測(cè)，揣度。 輒效所明：只是將自己已經(jīng)搞明白了的書法道理奉獻(xiàn)出來(lái)。輒：則，僅，只。效：獻(xiàn)出。 庶欲：希望。庶：副詞，但愿，希冀。 器識(shí)：器局與見(jiàn)識(shí)。器：才能。
第三篇【原文】代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛（chuǎn），點(diǎn)畫湮訛（yān é）。頃（qǐng）見(jiàn)南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢(shì)評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無(wú)取焉。 【注釋】代：世也?！逗鬂h書·竇何傳》注。 乖舛（chuǎn）：錯(cuò)亂。乖：不順，不和諧；小篆字形,象羊角形,從“北”。從“北”,取其分背的意思。舛：錯(cuò)誤，錯(cuò)亂，違背；小篆字形,是兩只方向相反的腳,合起來(lái)表示相違背的意思。 湮訛（yān é）：謬誤。湮：堵塞。訛：錯(cuò)誤。 頃（qǐng）：近來(lái)，剛才，不久以前；短時(shí)間。
【原文】若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令（lìng）范，空著縑緗。暨乎崔杜以來(lái)，蕭羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁?；?u>藉（jí）甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)，身謝道衰。 【注釋】若乃：至于。用于句子開(kāi)頭，表示另起一事。 師宜官：師宜官，東漢書法家。 邯鄲淳：三國(guó)魏書法家。 令（lìng）范：美好的風(fēng)范。令：美好，善。 縑緗：供書寫用的淺黃色細(xì)絹。縑：雙絲的細(xì)絹。緗：淺黃色。緗素：古代書寫用，借指書冊(cè)。 暨：介詞，直到某時(shí)。如：暨今。 崔杜：東漢書法家崔瑗、杜操 并稱'崔杜'。 蕭羊：蕭衍、羊欣。南北朝人。 代祀：年代。祀：世，代。 藉（jí）甚不渝：卓著不變。藉甚：盛大，卓著。藉：雜亂。藉藉：雜亂眾多的樣子。渝：改變。
【原文】加以糜蠹（mí dù）不傳，搜秘將盡，偶逢緘（jiān）賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼（luó）縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見(jiàn)存，無(wú)俟（sì）抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。 【注釋】糜蠹（mí dù）不傳：這里很多書籍和文章都翻譯成“糜蠢不傳”，明顯是錯(cuò)誤的，看孫過(guò)庭的書法原字即知。蠹：蛀蝕。 緘（jiān）：封，閉。 殆難覼（luó）縷：幾乎難以詳述。殆：大概，幾乎。覼縷：詳述，詳細(xì)而有條理地?cái)⑹觥?/span> 俟（sì）：等待。
【原文】且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來(lái)尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。 【注釋】六文：指六書。六種文字﹐即古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑鳥(niǎo)書。 八體：八種書體。秦代統(tǒng)一文字﹐廢除不符合秦文的六國(guó)文字﹐定書體為大篆﹑小篆﹑刻符﹑蟲(chóng)書﹑摹印﹑署書﹑殳書﹑隸書八種﹐謂之'八體'。 厥用斯弘：其用途才會(huì)這么廣泛。厥：代詞，其；連詞，乃，于是。弘：大，引申為“廣泛”。 懸隔：相隔很遠(yuǎn)，相差很大。
【原文】復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率（shuài）爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。 【注釋】乍圖真于率（shuài）爾：或者是輕率地描摹出事物的形態(tài)。乍：連詞，或者。圖真：寫真，畫畫，描摹出事物的形態(tài)。率爾：輕率的樣子。率：草率、輕率。 楷式：作為樣板的法式。例：學(xué)七言古詩(shī)者，當(dāng)以唐代為楷式。
【原文】代傳羲之《與子敬筆勢(shì)論》十章，文鄙理疏，意乖言拙（zhuō），詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令（lìng）嗣，道葉（xié）義方，章則頓虧，一至于此！ 【注釋】代：世也。 聲塵：聲譽(yù)，名聲。 致：送給，給予。例：致辭｜致電｜致哀。 造次：倉(cāng)促；匆忙。例：為人質(zhì)厚少文，造次不能以辭自達(dá)。 貽謀令嗣：訓(xùn)誨子孫。貽謀：《詩(shī)．大雅．文王有聲》:“詒厥孫謀，以燕翼子?！焙笠浴百O謀”指父祖對(duì)子孫的訓(xùn)誨（huì）。令（lìng）嗣：1.指才德美好的兒子。2.稱對(duì)方兒子的敬詞。 道葉（xié）義方：傳道合乎規(guī)范。葉：和洽，合。原跡中寫的是“葉”的本字，而不是“葉”字，可知這里應(yīng)該讀xié。義方：指行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度，《三字經(jīng)》：“竇燕山，有義方”。
【原文】又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。 【注釋】張伯英：張芝，字伯英。 彰：顯。 棄擇：猶取舍。
【原文】夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會(huì)佳境。闕（quē）而未逮（dài），請(qǐng)俟（sì）將來(lái)。 【注釋】希夷：虛寂玄妙?！独献印?“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希?！焙由瞎?“無(wú)色曰夷，無(wú)聲曰希?！焙笠浴跋Ｒ摹敝柑摷判?。 闕（quē）：缺少。 逮（dài）：及，到。 俟（sì）：等待。
第四篇【原文】今撰“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”之由，以祛（qū）未悟?！皥?zhí)”謂深淺長(zhǎng)短之類是也；“使”謂縱橫牽掣（chè）之類是也；“轉(zhuǎn)”謂鉤環(huán)盤紆（yū）之類是也；“用”謂點(diǎn)畫向背之類是也。 【注釋】執(zhí)使轉(zhuǎn)用：四種書法中的用筆法。 祛（qū）：除去，驅(qū)逐。消除。 紆（yū）：彎曲、曲折。
【原文】方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯(cuò)綜群妙；舉前賢之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍（shàn），跡顯心通；披卷可明，下筆無(wú)滯。詭辭異說(shuō)，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)裨（bì）學(xué)者。 【注釋】方復(fù)：并且又。方：連詞，并，并且。復(fù)：副詞，又，再。 贍（shàn）：富足，充足，足夠，這里引申為“充分”。 披卷：開(kāi)卷，讀書。 裨（bì）：增添，補(bǔ)助。裨益。
【原文】但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)（diào）合。致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？ 【注釋】但：這里上下文之間沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，不能理解為“但是”，可理解為“只有”。 取立指歸：取而立為學(xué)習(xí)書法的主旨。指歸：主旨，意向。 豈惟：難道只是；何止。 滋：增益，加多。 紹：繼也，繼承。
【原文】試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂(lè)（yuè）毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴（zhēn）》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂(lè)毅》則情多怫（fú）郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌（yì）虛無(wú)；《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。 【注釋】樂(lè)（yuè）毅：生卒年不詳，子姓，樂(lè)氏，名毅，字永霸。中山靈壽人，戰(zhàn)國(guó)后期杰出的軍事家，魏將樂(lè)羊后裔，拜燕上將軍，受封昌國(guó)君，輔佐燕昭王振興燕國(guó)。 怫（fú）郁：憂郁。 怡懌（yì）：愉悅；快樂(lè)。 懌：悅也。 暨：介詞，直到某時(shí)。如：暨今。
【原文】所謂涉樂(lè)（lè）方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴喛（tuō hé）之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文？雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉！ 【注釋】豈惟：同“豈唯”、“豈維”，難道只是，何止。 貽：遺留，留下。 啴喛（tuō hé）：哭泣的樣子。 睢渙：“睢”、“渙”二字皆水名，即古睢水、渙水，對(duì)應(yīng)上句中的“流波”。 尚或：仍然可能。尚：還，仍然。 舛：錯(cuò)誤，錯(cuò)亂，違背；小篆字形,是兩只方向相反的腳,合起來(lái)表示相違背的意思。 風(fēng)騷：風(fēng)指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，騷指屈原的《離騷》，后來(lái)泛稱文學(xué)。
【原文】夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳（ān）于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。亦猶弘羊之心，預(yù)乎無(wú)際；庖丁之目，不見(jiàn)全牛。 【注釋】茍：如果，假使。例：茍富貴，無(wú)相忘。 諳（ān）：熟悉，精通。 容與：閑暇自然的樣子。例：步容與于南林。 弘羊：桑弘羊，出身商人家庭，十三歲時(shí)以“精于心算”聞名洛陽(yáng)。 庖?。旱涔??！肚f子》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音?！?/span>
第五篇【原文】嘗有好（hào）事就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無(wú)不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣（yì）矣。 【注釋】斷：一定，絕對(duì)。斷乎不可|斷然施行。 詣（yì）：（學(xué)問(wèn)等）所達(dá)到的境地。
【原文】若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)；時(shí)然一變，極其分（fèn）矣。 【注釋】楷則：法式，楷模。這里泛指書法的法則。 勉：勤勉，努力。 抑：連詞，還，表輕微的轉(zhuǎn)折。 分（fèn）：料想。引申為“期望”。
【原文】至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。 【注釋】至如：連詞，表示另提一事。 分布：分行布局，泛指書法。 但：只。 仲尼：孔子，字仲尼。
【原文】仲尼云：五十知命，七十從心。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜，時(shí)然后言，言必中理矣。 【注釋】仲尼：孔子的字。孔子名丘，春秋魯國(guó)人。 五十知命，七十從心：《論語(yǔ)·為政篇》：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/span> 夷險(xiǎn)：平坦與險(xiǎn)絕。夷：平，平坦。
【原文】是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔（móu），亦乃神情懸隔者也。 【注釋】是以：連詞。因此，所以。 當(dāng)：代詞，本,這。例：當(dāng)天｜當(dāng)夜｜當(dāng)?shù)兀?dāng)家。 通審：通達(dá)周密。審：詳細(xì)，周密。例：審慎｜審視。 風(fēng)規(guī)：指文藝作品的風(fēng)格。 鼓努為力：用盡全力而形成力量。鼓：激發(fā)。如:鼓舞｜鼓勵(lì)。努：盡量地使出力量。 豈獨(dú)：難道只是，何止。 工用：功用，用途。工：通“功”。 不侔（móu）：不相等，比不上。侔：相等，齊。
【原文】或有鄙（bǐ）其所作，或乃矜（jīn）其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉。 【注釋】鄙（bǐ）：輕蔑，看不起。 矜（jīn）：自尊，自大，自夸。 屈：屈服，委屈。
【原文】然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)?；蛱?u>憺（dàn）雍容，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿（chá niè），外曜峰芒。 【注釋】消息多方：指書法發(fā)展變化的規(guī)律是多方面的。消：滅，減少；息：生，增長(zhǎng)。 憺（dàn）：安然，恬靜。 槎枿（chá niè）：又作楂蘗，樹(shù)的枝杈。槎（chá）：樹(shù)木的枝椏。枿（niè），古同“蘗”，樹(shù)木砍去后又長(zhǎng)出的芽子。 曜：照耀，引申為顯露。 峰：同“鋒”，筆鋒。
【原文】察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶踈，形骸未檢，躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑?？v欲搪突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來(lái)之口！ 【注釋】擬：模仿。 猶踈：還不周密。猶：仍然，還。踈：即“疏”，不周密。 形骸未檢：字體的間架結(jié)構(gòu)還不端正。形?。喝说男误w骨骼，此與“分布”義同，指字體的間架結(jié)構(gòu)。檢：端正的，有法度的。 躍泉之態(tài)：“泉”應(yīng)為“淵”，此為避唐高祖李淵諱而改?！败S淵”語(yǔ)見(jiàn)《易·乾卦》：“九四或躍在淵?！贝颂幈扔鲿w勢(shì)的飄逸生動(dòng)，如龍之躍淵。 窺井之談：坐井觀天的說(shuō)法。比喻見(jiàn)識(shí)鄙陋膚淺。語(yǔ)見(jiàn)韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！?/span> 搪突：冒犯，抵觸，接觸。搪：抵擋。
【原文】慕習(xí)之輩，尤宜（yí）慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻（fān）效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。 【注釋】慕習(xí)：仰慕仿效。慕：向往，敬仰?！墩f(shuō)文》：慕,習(xí)也。 翻（fān）：副詞，表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“反而”、“卻”。 爽：?jiǎn)适?，失去。例：爽德｜爽信｜爽期?/span> 詎：豈，怎。
【原文】假令眾妙攸（yōu）歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤(rùn)加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎（chá）架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫：芳林落蕊，空照灼而無(wú)依；蘭沼（zhǎo）漂萍，徒青翠而奚托。 【注釋】攸（yōu）：所。 扶疏：〈書〉枝葉茂盛，高低疏密有致：枝葉～ㄧ花木～。扶：靠近。疏：稀疏，稀少。 蓋：副詞，表示推測(cè),相當(dāng)于“大約”、“大概”。這里引申為“略”。 槎（chá）：樹(shù)木的枝椏。 云：助詞，無(wú)實(shí)在意義。 蘭沼（zhǎo）：小池塘的美稱。類“芳池”。《韻律啟蒙》：“野渡燕穿楊柳雨，芳池魚(yú)戲芰荷風(fēng)”。沼（zhǎo）,小池也。
【原文】是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹（tǐng）不遒；剛佷（hěn）者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)；矜（jīn）斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽（piāo）迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇（jiǎn）鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。 【注釋】徑侹（tǐng）：平直。徑：直。侹侹：形容平直而長(zhǎng)。 佷（hěn）：古同“很”。違背，不順從。 矜（jīn）斂者：矜持自斂的人。矜：莊重，拘謹(jǐn)。例：矜持。 脫易者：輕率簡(jiǎn)慢的人。脫易：輕率簡(jiǎn)慢；輕率，不講究禮貌。脫：輕慢。例：輕脫。易：輕慢。例：貴貨易土。簡(jiǎn)慢：怠慢失禮。 剽（piāo）迫：輕疾。剽：輕捷。 蹇（jiǎn）：1.跛，行走困難。2.遲鈍，不順利。 淬：染。
【原文】《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睕r書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧，而波瀾之際，已浚（jùn）發(fā)于靈臺(tái)，必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲(chóng)篆，陶均草隸；體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會(huì)無(wú)方。 【注釋】假令：假如；即使。 浚（jùn）發(fā)：迅速開(kāi)發(fā)。浚（jùn）：急。 靈臺(tái)：指心、心靈。 蟲(chóng)篆：蟲(chóng)書和篆書。蟲(chóng)書：秦八體書之一。王莽變八體為六體。又名鳥(niǎo)蟲(chóng)書。 陶均：同“陶鈞”，指制造陶器時(shí)用的轉(zhuǎn)輪。 五材：金、木、水、火、土五種物質(zhì)。 不極：無(wú)極，無(wú)窮，無(wú)限。 八音：中國(guó)古代根據(jù)制作材料對(duì)樂(lè)器的分類。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。 無(wú)方：沒(méi)有邊際。方：區(qū)域，地方。
【原文】至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖；一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。 【注釋】至若：連詞。表示另提一事。 乖：違背、背離。 準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)，基調(diào)。
【原文】違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂（suì）枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無(wú)間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無(wú)失、違鐘張而尚工。 【注釋】違：違背。與古人相違背，改革創(chuàng)新。 和：遵從古人，與古人相合。 遣：派，釋放，放縱。 帶燥方潤(rùn)，將濃遂（suì）枯：帶點(diǎn)燥筆方能顯示出潤(rùn)筆，想要濃墨的效果就要加一些枯筆來(lái)襯托。遂：于是，就。 鉤繩：木工用以正曲直的工具。
【原文】譬（pì）夫絳樹(shù)青琴，殊姿共艷；隋珠和（hé）璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體，得魚(yú)獲兔，猶恡（lìn）筌（quán）蹄？ 【注釋】譬（pì）：打比方。例：譬如｜譬猶｜譬若。 絳樹(shù)：神話傳說(shuō)中的仙樹(shù)。 青琴：傳說(shuō)中的女神名。 和（hé）璧：和氏璧。 得魚(yú)獲兔，猶恡（lìn）筌（quán）蹄：得到了魚(yú)和兔，還舍不得丟棄捕魚(yú)用的竹籠和捕兔用的兔網(wǎng)。語(yǔ)出《莊子·外物》：“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?”“恡”同“吝”，愛(ài)惜，舍不得；“荃”同“筌”，捕魚(yú)的竹器。蹄，兔罝；兔網(wǎng)，捕兔的工具。意思是：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)就忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子就忘了兔網(wǎng)；莊子強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的工具、手段。
第六篇【原文】聞夫“家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割。”語(yǔ)過(guò)其分，實(shí)累（léi）樞機(jī)。 【注釋】南威：春秋時(shí)楚國(guó)的美女。南威與西施并稱“威施”。 淑媛：美好的女子。 龍泉：寶劍名。即龍淵。 斷割：砍截切割。這里指鋒利的兵器。 累（léi）：拘系，捆綁。例：累贅。 樞機(jī)：指事物的關(guān)鍵部分，要害。后多喻言。南朝梁劉勰《文心雕龍·章表》：“章表奏議，經(jīng)國(guó)之樞機(jī)?！?/span>
【原文】吾嘗盡思作書，謂為甚合，時(shí)稱識(shí)者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟（jiē）賞。既昧所見(jiàn)，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。 【注釋】輒：立即，就。 嗟（jiē）：贊嘆。 昧：隱藏，隱瞞。例：曖昧｜昧心（違背良心做壞事）。 尤：尤其，更加。 喻：告也。——《廣雅》。告知。 陵誚：欺凌責(zé)備。陵：古同“凌”，侵犯，欺侮。誚：責(zé)備。
【原文】余乃假之以緗縹（piǎo），題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競(jìng)賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉（yè）公之懼真。 【注釋】緗縹（piǎo）：淺黃色與淺青色。亦指這兩種顏色的織物。 古目：古人的名目。 惠侯好偽：典故。虞龢《論書表》：新渝惠侯雅所愛(ài)重（羲之書），懸金招買，不計(jì)貴賤。而輕薄之徒銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圄郏軇e。故惠侯所蓄，多有非真。 葉（yè）公懼真：典故，漢·劉向《新序·雜事五》：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
【原文】是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕（yōng）不謬賞，孫陽(yáng)不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也。 【注釋】伯子之息流波：典故?！恫拦那佟罚翰拦那?，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。 蓋：文言虛詞，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)際意義。 夫（fú）：文言發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)際意義。 蔡邕（yōng）：東漢時(shí)期著名書法家，精通音律。 孫陽(yáng)：孫陽(yáng)是春秋時(shí)期的伯樂(lè)，善相馬。 妄：亂也?！墩f(shuō)文》 玄鑒：猶明鏡。明察，洞察。 滯：凝積，不流通，不靈活，阻塞。
【原文】向使奇音在爨（cuàn），庸聽(tīng)驚其妙響；逸足伏櫪，凡識(shí)知其絕群；則伯喈（jiē）不足稱，良樂(lè)（lè）未可尚也。 【注釋】向使：假使；假如。 爨（cuàn）：灶。例：“客傳蕭寒爨不煙”。 逸足：駿馬。 伯喈（jiē）：蔡邕，字伯喈，東漢時(shí)期著名書法家，精通音律。 良樂(lè)（lè）：春秋時(shí)晉·王良 和秦·伯樂(lè) 的并稱。 王良善御馬， 伯樂(lè)善相馬，二者當(dāng)時(shí)齊名。 尚：《廣雅》：尚，上也。尊崇。
【原文】至若老姥遇題扇，初怨而后請(qǐng)；門生獲書幾，父削（xiāo）而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己。彼不知也，曷（hé）足怪乎！ 【注釋】老姥遇題扇，初怨而后請(qǐng)：典故?！稌x書·王羲之傳》：“又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：‘但言是王右軍書，以求百錢邪。’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答?！崩眩耗昀蠇D女的俗稱。 門生獲書幾，父削而子懊：典故?！稌x書·王羲之傳》：“嘗詣門生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日?！?/span>（注意，這里的“書幾”和前句的“題扇”并列，“書”是動(dòng)詞，指的是在幾案上書寫。不能理解為書桌。） 士：舊時(shí)指讀書人。文人志士。 屈：壓抑。委屈。 申：通“伸”。舒展。 曷（hé）：何也。
【原文】故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄（huì gū）不知春秋?！崩献釉疲骸?u>下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也?！必M可執(zhí)冰而咎（jiù）夏蟲(chóng)哉！ 【注釋】朝菌：某些朝生暮死的菌類植物。 晦朔：晦是陰歷每月末的一天；朔是陰歷月初的一天。 蟪蛄（huì gū）：知了。 下士：才德差的人。 咎（jiù）：責(zé)備，怪罪，處分。例：既往不咎｜咎由自取（遭受責(zé)備、懲處或禍害是自己造成的）。
【原文】自漢魏已來(lái)，論書者多矣，妍蚩（chī）雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說(shuō)，竟無(wú)益于將來(lái)；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。 【注釋】妍蚩（chī）：美丑。妍：美。蚩（chī）：通“媸”。丑陋，丑惡。 糾紛：纏繞紛亂。雜亂。 了：副詞，完全，全然。 茍：隨便，輕率。 竟：竟，終也。 闕：也作“缺”?？杖?，缺少。
【原文】今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰《書譜》，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀省（xǐng）。緘（jiān）秘之旨，余無(wú)取焉。垂拱三年寫記。 【注釋】六篇、兩卷：上面的內(nèi)容可以分為六個(gè)篇幅，分寫在兩卷之上。 第：動(dòng)詞，品第，評(píng)定。 工用：功用，用途。工：通“功”。 庶：副詞，但愿，希冀。 一家：指一人。 省（xǐng）：知覺(jué)，覺(jué)悟。例：省悟｜發(fā)人深省。 緘（jiān）秘：謂封閉隱秘。緘（jiān）：封，閉。 垂拱：年號(hào)。
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來(lái)自： 海曲上人 > 《◆書畫長(zhǎng)廊》
