在離波士頓東北部僅15英里的馬薩諸塞州的海灣上，坐落著一個名叫“塞勒姆”的小鎮(zhèn)，這是清教徒在新英格蘭地區(qū)建立的最古老小鎮(zhèn)之一，它原本會像清教徒最初建立的其它小鎮(zhèn)一樣，在歷史長河的時間磨蝕中，漸漸淡出人們的視野，甚至被人遺忘，然而塞勒姆小鎮(zhèn)不但沒有在人們的記憶中銷聲匿跡，反而因為曾在那里發(fā)生的一樁“女巫審判案”，歷時三百年后仍被人時時提起，小鎮(zhèn)上還為此建立了一個“女巫博物館”，成為一則對后人的警世寓言。

這場發(fā)生在三百多年前的離奇案件，成為所有美國人的夢魘，僅看它的罪名——“施行巫術(shù)”，就令人毛骨悚然。這個案子導(dǎo)致19人被處以絞刑，一人被石頭壓死，其中14名女性，5名男性，還有2條狗，他們的罪名都是“施行巫術(shù)”。另有近200人被指控為“惡魔的爪牙”，其中“女巫”不計其數(shù)，最老的72歲，最年幼的只有5歲。當(dāng)時小鎮(zhèn)上揭發(fā)成風(fēng)，女兒指控母親、妻子告發(fā)丈夫、侄兒構(gòu)陷姑媽、鄰居相互指控，只有兒子沒有控告父親。但就這樣已經(jīng)足以讓所有人為了自保而彼此陷害，整個小鎮(zhèn)落入一場集體無意識的歇斯底里惡斗當(dāng)中。

那是1692年的塞勒姆，從年初到年尾，非常不幸的一年。

事情的起因，要從塞勒姆的牧師帕里斯家11歲的外甥女得了一種“怪病”說起。這個女孩忽然間舉止異常，不斷發(fā)出尖叫，在屋里亂扔?xùn)|西，在床底下爬來爬去，將她的身體扭曲成奇怪的形狀。而她這個癥狀很快傳染給了與她形影不離的9歲表妹，帕里斯牧師的女兒。這兩個表姐妹說有隱形的東西對她們又掐又咬，以至于她們痛苦地抽搐、嚎叫，扭曲的身體瑟瑟發(fā)抖，其中一個女孩還試圖飛到空中，她甩開雙臂，發(fā)出飛起來的呼呼響聲。牧師找來醫(yī)生給女孩診治，女孩既沒有發(fā)燒，也不是癲癇癥，醫(yī)生查不出原因，于是給出了一個超自然的解釋，說是“惡魔之手”操縱了這一切，這個解釋讓這對表姐妹更加害怕，她們的癥狀進一步惡化。

一個月以后，牧師和太太兩人有事要出一趟遠門，就把兩個女孩托付給鄰居瑪麗照看。這位瑪麗大娘深信魔法的功效，她認為是“女巫”轄制了兩個女孩，她想通過一個“祖?zhèn)鞯挠⑹矫胤健?，做一個秘密實驗，揪出隱藏在黑暗里的“女巫”。她用女孩的尿液混入黑麥面團，放入火爐中烘烤出一個“女巫蛋糕”，然后把蛋糕喂給狗吃，據(jù)說這種“反魔法”的方式可以把女巫轉(zhuǎn)到狗的身上，幫助表姐妹解脫女巫之害。這個方法當(dāng)然沒能對女巫奏效，卻打開了潘多拉的魔盒，兩個表姐妹開始振振有詞地說，她們真的看見三個女巫騎著掃帚在空中飛行。

對于瑪麗的做法，帕里斯牧師非常生氣，他基于對上帝的認識，反對一切魔法，甚至“白魔法”，他為此做了一個公開的演講，他說雖然我們身邊發(fā)生了不幸的事，但“這些災(zāi)害從未阻止過光明，直到我們的姐妹瑪麗使用惡魔的方法制作了一個女巫蛋糕”，因為這本質(zhì)上是“借魔鬼的幫助來對抗魔鬼”， 他指出這是一個極大的錯誤，他也私下和瑪麗溝通，并接受了她“悲傷的懺悔”，瑪麗也在公眾面前承認了自己的錯誤，小鎮(zhèn)上的居民還為此進行投票，對瑪麗的認錯行為表示認可。然而，“女巫”之說卻言之鑿鑿，沒過多久，村里最富有的一戶人家的女孩和女仆也出現(xiàn)類似古怪癥狀，她們都指控有女巫在傷害她們。

說到這里，我們必須了解，“魔法游戲”并不是塞勒姆人的新創(chuàng)。早在15世紀的歐洲，超自然崇尚就是人們生活的一部分，人們堅信魔鬼存在地球上，人間一切的不幸都歸因于魔鬼。除了這個由古老傳統(tǒng)帶來的認知，還有一個原因就是戰(zhàn)爭帶來的恐懼，當(dāng)時法國人和印第安人聯(lián)手對抗英國，塞勒姆村的新英格蘭居民有的被送上戰(zhàn)場當(dāng)兵，有的全家老少遭到屠殺，他們不知道那些兇殘而又神出鬼沒的印第安人什么時候會從叢林中沖出來，砍掉自己的腦袋或者擄走自己的家人，他們認為印第安人就是施行魔法之人。在恐懼中，他們常以酒精麻醉自己，塞勒姆人男女老少都喜歡喝蘋果酒，戰(zhàn)爭的恐懼加上酒精的迷醉，很容易讓人產(chǎn)生幻覺，各種詭異的現(xiàn)象就接踵而來，他們更加堅信那些超越他們認知的神秘力量，或者是魔鬼的造訪，或者是魔鬼的爪牙在施行巫術(shù)。而要抵擋魔鬼侵害，可以使用“白魔法”與之抗衡。

雖然今天信仰上帝、了解圣經(jīng)的人會清楚地明白人不可與邪靈相交，正如帕里斯牧師指出的那樣。但當(dāng)時的人們不像現(xiàn)在這樣可以通過圣經(jīng)的啟示完全了解上帝，那時候的普通人根本不識字，即便識字也沒有辦法直接讀到圣經(jīng)，由于這方面的認知缺陷，使得那些害怕魔鬼的人以為，若能通過像“女巫蛋糕”這樣的“白魔法”驅(qū)逐魔鬼，或許多少能夠幫助自己消除一點恐懼。這就是塞勒姆小鎮(zhèn)上的人如此相信“女巫”存在的心理基礎(chǔ)，而揪出女巫，消除魔咒，也就成了他們下一步自然而然的追求。

“魔法蛋糕”沒能揪出女巫，那么讓受害者指控女巫就成了理所當(dāng)然的事情。第一批被告上法庭的是小鎮(zhèn)上三個異類的女人，一個是70多歲的年老乞丐，滿臉皺紋的苦毒面容，彎腰駝背的衰敗身體，這非常符合人們頭腦中的女巫形象；一個是離群索居，很少和眾人一起參加教堂禮拜而被視為異己的孤寡女人；還有一個是帕里斯牧師家里的印第安女仆，據(jù)說她曾經(jīng)教導(dǎo)女孩子們關(guān)于魔法的有毒知識，且身體力行進行過魔法實驗。起初這三個女人在法庭上拒不承認自己是女巫，后來發(fā)現(xiàn)不承認無濟于事，只有承認罪行，且找出強迫自己施行巫術(shù)的“背后勢力”才能活命，于是三人之間的胡亂指控就開始了，隨即這樣的指控?zé)o限擴大，一時間小鎮(zhèn)上人人被卷進集體無意識的癲狂中，先是疾病的受害者指控“女巫”，后是被指控為“女巫”的人控告“幕后操縱的惡魔”，再后來，有怨毒的親戚之間，有嫌隙的鄰里之間，甚至毫無干系的陌生人，都開始互相揭發(fā)、互相指控，使得小鎮(zhèn)上從底層的乞丐，到上層的體面人，包括牧師都成為受害者，整個小鎮(zhèn)幾乎無人幸免地參與了這場人性之惡大爆發(fā)“運動”。

在這個過程中，我們不得不要提到審理案件的兩名法官，這是兩個富有的商人，在小鎮(zhèn)上德高望重，但他們并沒有受過系統(tǒng)的法學(xué)訓(xùn)練，這兩個“法盲”法官，完全不懂基本的程序正義，一上來就質(zhì)問被告：“你認識什么邪靈？”被告答：“一個都不認識。”法官又追問：“你和魔鬼簽約了嗎？你為什么要傷害這些孩子？你雇用了什么動物來做這些事？”看到了嗎？法官的職責(zé)好像不是要查明事件背后的真相，而是要做實嫌疑犯的罪行。這樣持續(xù)了一周的反復(fù)審訊令被告精疲力盡，最后只得承認自己的罪行，并供出在背后“指使”自己的“惡魔勢力”，以期待自己可以脫罪。在今天看來，法官這樣的審判完全不符合“無罪推定原則”，而是預(yù)設(shè)被指控者有罪，再威逼其認罪。

最不可思議的是，一位畢業(yè)于哈佛學(xué)院，曾在塞勒姆鎮(zhèn)擔(dān)任過牧師的喬治，竟然也被指控為“施用巫術(shù)”，他昔日的女仆指控說他殺害了自己的兩任妻子，而唯一的證據(jù)，是兩任妻子的幽靈親口告訴這個女仆的，這就是當(dāng)時所謂的“幽靈證據(jù)”，法官完全不調(diào)查其它佐證，就憑“幽靈證據(jù)”作為判刑的依據(jù)，將喬治牧師判處絞刑。

喬治牧師是一位熟讀圣經(jīng)，思想獨立，很有魅力的布道者。在行刑前，喬治牧師引用圣經(jīng)教導(dǎo)慷慨陳詞，他講得莊嚴而熱切，激發(fā)起人們對他的的極大敬重，人群中有人發(fā)出抗議，質(zhì)疑審判的公正性。喬治牧師的陳詞雖然沒能挽救自己的性命，卻喚醒了很多人的常識和良知。我們看到，在任何一場集體無意識的癲狂運動中，最后挽救人們的武器定是常識和良知。牧師的死，成為審巫案走向終結(jié)的重要轉(zhuǎn)折點， 越來越多人看到這場鬧劇的荒誕性，抗議的聲音越來越大，最后這場歷時9個月的審巫案，被新上任的總督叫停了。

從這個過程，我們看到了當(dāng)時司法體制和程序的缺陷，被告和證人的坦白、揭發(fā)、道聽途說、甚至幽靈控訴都可以作為證據(jù)，人們因此受到極大傷害，也從中獲得了慘痛的教訓(xùn)。塞勒姆審巫案留給后世最重要的遺產(chǎn)，是法庭證據(jù)的嚴格認證原則：法庭必須排除那些不經(jīng)程序檢驗的證據(jù)，排斥非法取得的證據(jù)，被告必須享有專業(yè)律師為之作反辯的權(quán)利。正如當(dāng)年一位叫馬瑟的牧師說的：“寧愿10名女巫嫌疑人逃脫，也不希望一名無辜者被判罪?！边@也成為今天司法審判的原則。

回顧塞勒姆審巫案的全過程，仍有一個謎團困惑了人們近三百年，直到1970年代，人們才從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)可能的答案。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一種寄生于黑麥里的真菌——麥角菌，會產(chǎn)生類似于現(xiàn)在的毒品LSD的毒素，致使抵抗力較低的人產(chǎn)生幻覺，塞勒姆少女的奇怪癥狀，或許就是麥角菌中毒。2007年另一項開創(chuàng)性研究發(fā)現(xiàn)，有一種神經(jīng)性疾病稱作“抗NMDAR腦炎”，得這種病的人會產(chǎn)生焦慮和幻覺癥狀，也可能是這種疾病不幸地出現(xiàn)在當(dāng)年那些女孩子的身上。

到此為止，我對網(wǎng)上流傳的各種資料調(diào)研，還原了塞勒姆審巫案的全過程。我主要采用的是維基百科中的資料，和一本叫《獵巫：塞勒姆1692》（The Witches:Salem 1692)的書中提供的信息。這本書的作者斯泰西.希夫（Stacy Schiff）是一位普利策獎得主，她被譽為美國當(dāng)代“最具誘惑力”的非虛構(gòu)作家。她在查閱了大量當(dāng)年留下的原始檔案之后，全景式地還原了塞勒姆審巫案的經(jīng)過；書中援引的資料是有相當(dāng)可信度的。

然而，有一件事我們要明白，對人們產(chǎn)生重大影響的永遠不是事實本身，而是對事實的解讀。不知大家是否注意到，近年來，美國左派把持教育體系，他們竭盡全力地用所謂“自由派觀點”重新解讀美國歷史。他們通過抹黑最早的美國先賢，推翻傳統(tǒng)價值觀，從而達到摧毀基督信仰的目的。近年來的“政治正確”，一直在批判“白人至上主義”，尤其是2020年席卷美國的黑命貴運動，左派用歷史上的黑奴事件掀起種族仇恨，判定白人必須對當(dāng)年的蓄奴制度認罪，以此否定“白人”在美國歷史上的正面地位，否定白人，就是否定當(dāng)年的清教徒，否定美國的建國之父，從而否定這些人信奉的基督信仰。

在塞勒姆審巫案這件事上，如果我不是自己親自去查詢相關(guān)資料，我不會發(fā)現(xiàn)這樣的扭曲有多么厲害，很多文獻都有相當(dāng)程度地歪曲事實。那些文獻不斷提到“塞勒姆審巫案”就是一場“宗教偏執(zhí)的災(zāi)難”，是由清教徒的“宗教執(zhí)著”一手造成；說清教徒在歐州受到殘酷的宗教迫害，逃離歐洲之后，又去殘酷迫害與自己所信不同，像“女巫”這樣的人。為了做實這個指控，這些作者不惜篡改細節(jié)，他們把“強迫女孩們說出女巫是誰”的勢力直接指向“牧師們”，維基百科上就籠統(tǒng)地說是“牧師們要求女孩必須指出哪些是使用巫術(shù)的人”，甚至有些文獻把那位始作俑者瑪麗烘烤“女巫蛋糕”也說成是帕利斯牧師的直接指使。就連那位《獵巫》作者斯泰西也得出結(jié)論說“是宗教教義給人的排除異己的精神控制，讓當(dāng)時的人失去理性，從而導(dǎo)致慘劇發(fā)生”。

看見了嗎？左一個“宗教”，右一個“宗教”，一切指控都指向清教徒的基督信仰，完全無視當(dāng)時的歷史局限和人與生俱來的罪性。最早來美國的那群人，他們從宗教信仰上來說是信仰基督的清教徒，從普通人的角度他們也是帶著原罪的人，從美國歷史，無論是蓄奴制度，還是與印第安人的戰(zhàn)爭，甚至就是這個塞勒姆審巫案，我們當(dāng)然應(yīng)該看到當(dāng)時的時代局限和人性之惡所造成的傷害，但我們更要看到，正是清教徒的信仰使人性之惡最終被神性之善所戰(zhàn)勝，美國之所以在兩百年里成為世界的燈塔，正是清教徒身上的神性之光輝，推動著美國歷史的進步。

請記住這句名言：“誰掌控了歷史，誰就掌控了現(xiàn)在，誰掌控了現(xiàn)在，誰就掌控了未來。”左派很早以前就在爭奪解讀歷史的話語權(quán)，而基督徒一直在很多是非問題的話語權(quán)上拱手相讓，如今是該醒悟的時候了，但愿現(xiàn)在醒悟為時不晚！

最后要說一句，塞勒姆審巫案已經(jīng)過去了300多年，那之后，美國歷史上再也沒有發(fā)生過類似的審巫案，當(dāng)年的受害者也于1992年審巫案300周年的時候獲得平反，但我們必須認真思考一件事：當(dāng)年那種集體性的歇斯底里真的完全消失了嗎？人性中違反常識和良知的惡行，在任何時代都會以令人意想不到的方式展露猙獰面目，看看目前左派對“政治正確”的瘋狂推崇，對異己政見和不同言論的無情打壓，我真的很擔(dān)心，當(dāng)年集體無意識的癲狂癥會在美國重新上演。今天上演的或許不是當(dāng)年的“審巫案”，而是某地的“審右案”，如果我們不警醒，災(zāi)難可能會隨時到來！

羊兒 基督徒作家，現(xiàn)居美國。