在我國書法史上，南北朝是一個極其光輝燦爛的時期，特別是北魏碑刻為主要形式的“北碑”形成了“碑學(xué)”藝術(shù)流派，一直延續(xù)影響到當(dāng)代書法藝術(shù)。而北碑的代表人物就是北魏詩人、書法家鄭道昭，在當(dāng)時碑被推崇為“北朝第一”、“真書第一”。他是魏碑體的鼻祖，被人譽(yù)為“北方書圣”，在當(dāng)時與王羲之齊名，有“南王北鄭”之稱。

“北鄭”鄭道昭

鄭道昭，字僖伯，自稱“中岳先生”。他出身于河南滎陽的鄭氏，鄭氏是北魏時期崔、盧、王、鄭四大名門望族之一，鄭氏家族的先祖是東漢經(jīng)學(xué)大師鄭興、鄭眾父子。他的父親鄭羲是北魏大臣，曾任太常卿、西兗州刺史、秘書監(jiān)等職，曾被封為滎陽侯，也是一位有名的書法家。

鄭道昭出身名門貴族，家學(xué)深厚。從小就愛學(xué)習(xí)的好孩子，家里家外的藏書都看了個遍。11歲的時候便以博士子北的身份入中書學(xué)（指太學(xué)，是北魏時的中央教育機(jī)構(gòu)），得到了良好的教育與書畫訓(xùn)練。26歲就娶北魏名臣李沖長女，也可謂是前途無憂一片光明。

李沖何許人也？孝文帝的寵臣，輔佐孝文帝完成了很多的內(nèi)政和外交方面的重大改革和成就，設(shè)立三長，參與南遷，不僅僅功高至偉，而且公正嚴(yán)明，是北魏一朝難得的賢臣。

言歸正傳，鄭道昭有了岳丈保衛(wèi)護(hù)航，職位是一路高升，先為秘書郎，又任主文中散。直到魏孝文帝太和十五年（公元491年），鄭道昭升任員外散騎侍郎、秘書丞兼中書侍郎，已能參與朝中的一些重要政務(wù)，很受孝文帝拓跋宏信任。

太和二十二年（公元498年），魏孝文帝率軍南征南齊，鄭道昭以皇帝近侍大臣的身份隨侍左右。南征一路節(jié)節(jié)勝利，魏孝文帝在懸瓠（今河南省汝南縣），決定大宴群臣，席間君臣聯(lián)句作歌被傳為佳話。不久，鄭道昭升任中書郎正職，轉(zhuǎn)任通直散騎常侍。

景明二年(501)，其從弟鄭恩和因參與謀反伏誅，鄭道昭受到株連，仕途上遭受打擊，罷免了黃門侍郎一職，在政治上失去了皇帝的寵幸。

魏宣武帝正始元年（公元504年），49歲的鄭道昭被任命為國子祭酒，這相當(dāng)于現(xiàn)在的國立中央大學(xué)校長，遠(yuǎn)離了政治中心。

永樂三年到延昌三年（公元510—513），年逾花甲的鄭道昭，出任遠(yuǎn)離京都的光州刺史。延昌二年（公元513年），鄭道昭由光州刺史轉(zhuǎn)任青州刺吏（今山東省青州市），所到之處“政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏民所愛”，也是口碑良好。在任三年。后調(diào)回京都任秘書監(jiān)。61歲暴病卒于洛陽暉文里。追贈鎮(zhèn)北將軍、相州刺史，謚文恭。

仕途上，鄭道昭前期深得圣心，一路綠燈；后期任途坎坷，政治上被冷落，年邁外任。一顯一晦，道盡官場艱辛。

鄭道昭在山東為官6年，也沒傳下來什么特別的政績，但他在云峰山、大基山、天柱山和玲瓏山（“云峰四山”）上主持刊刻了數(shù)十種摩崖石刻卻在山中石壁上保存下來，成了北魏書法藝術(shù)的三大寶庫之一，并且越來越煥發(fā)出書法藝術(shù)的光輝。就刻石的書法藝術(shù)而言，流派上，鄭道昭是洛派的代表書家，不僅發(fā)展了方折的書風(fēng)，而且吸收民間圓筆作書的特色，創(chuàng)造了洛派真書中規(guī)矩整飭、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派。

云峰刻石中比較著名的有天柱山的《鄭文公上碑》、《東堪石室銘》；云峰山的《鄭文公下碑》、《論經(jīng)書詩》和《觀海童詩》等，其中《鄭文公碑》（包括上碑和下碑）影響最大。

《鄭文公碑》又名《鄭羲碑》，刻于魏宣武帝永平四年（公元511年），是鄭道昭為其父鄭羲所書刻之碑，分為上、下兩碑，故又稱《鄭羲上下碑》，上碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，下碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》。

《鄭文公碑》局部

《鄭文公碑》雖名為碑，但它是摩崖石刻，就是在山崖上找一塊平整的石面，或削平一塊石面，在上面書丹鐫刻文字?！多嵨墓肥且宰`筆法寫成的楷書，書法飄逸，字態(tài)蘊(yùn)藉風(fēng)雅，結(jié)體寬博宕逸，氣勢雄渾，筆力矯健，結(jié)構(gòu)新奇，氣勢磅礴，雄偉多姿。它既有篆隸之勢，復(fù)具分隸之雅，更饒草書之情理，萃眾長于一碑，堪稱精彩魏碑書法藝術(shù)的典范。

天柱山刻石中的《東堪石室銘》，其體裁，有頌德碑、題名、銘、游記等，圍繞鄭道昭出任光州、青州二州刺史時的祭神活動，銘中所描繪石室的風(fēng)光，宛如仙境，體現(xiàn)了鄭道昭出世的思想。其書法清瘦峻朗、飄逸瀟灑。章法縱有行、橫無列，齊整中又不失自然錯落之態(tài)。

《東堪石室銘》局部

玲瓏山刻石中，傳為鄭道昭所書的《游磐題字》刻石，用筆方硬峻利，體方筆厚，沉著蒼老，結(jié)體寬博端正，體現(xiàn)出一種緊俏莊嚴(yán)的獨特風(fēng)貌。

云峰山刻石中的《觀海童詩》，首行鐫為標(biāo)題十四字，略比正文字小。正文為五言古體詩一首，辭多道家用語，當(dāng)系道昭與道俗紀(jì)游之作。其書法方俊勁挺，圓厚而有姿，為四山摩崖諸刻中佳品。

《觀海童詩》局部

鄭道昭除了愛在山上留下“到此一游”的碑刻外，還喜歡詩賦。在北朝文學(xué)開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。《魏書》和《北史》俱稱鄭道昭“好為詩賦，凡數(shù)十篇”。從上述《觀海童詩》，就頗見一斑?？上В嵉勒熏F(xiàn)存詩歌作品僅余6首，文3篇。遺憾的是，被孝文帝稱為天下第一的《中岳賦》，竟也未能流傳后世。

山游悅遙賞，觀滄眺白沙。洪波汎仙鵠，靈童飛玉車。

金軒接日綵，紫蓋通月華。騰龍?zhí)@星水，翻鳳暎煙家。

往來風(fēng)云道，出入朱明霞。霧帳芳宵起，蓬臺（插）漢邪。

流精麗旻部，低翠曜天葩。此矚寧獨好，斯見理如麻。

秦皇非徒駕，漢武豈空嗟。

——《觀海童詩》

鄭道昭，其詩長于寫景，略具清拔之氣，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)和鮑照相近，作有筆力縱橫、揮灑自如、幻想奇特的五言《論經(jīng)書詩》等。從現(xiàn)在鄭道昭詩詞分析，其五言詩其五言詩既具有會通南北、折中古今的特點，又具有魏晉以來玄言詩以老莊玄學(xué)的思想方法來敘述體悟玄理的特點，但超越了玄言詩只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點。

如《登云峰山觀海島》中描寫的景色是在云峰山遠(yuǎn)眺中看到的仙鵠、玉車、金軒、紫蓋、流精等仙界景色。全詩想象奇特，詩中的麗辭、偶句與當(dāng)時北方詩普遍的拙樸、典正之風(fēng)格格不入，比較成功地結(jié)合了齊梁詩的作法與北詩的蒼勁、宏闊：

山游悅遙賞，觀滄眺白沙。云路沉仙駕，靈童飛玉車。金軒接日彩，紫蓋通月華。

騰龍?zhí)@星水，翻鳳映煙家。往來風(fēng)云道，出入朱明霞。霧帳芳宵起，蓬臺植漢邪。

流精麗旻部，低翠曜天葩。此矚寧獨好？斯見理如麻。秦皇非徒駕，漢武豈空嗟？

鄭道昭還喜歡修身養(yǎng)性煉氣化丹，曾于延昌元年（公元512年）在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設(shè)“青煙寺”“白云堂”“宋陽臺”“玄靈宮”“中明壇”等煉氣之處，并刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻于壁。從此，萊州云峰山、大基山光彩大增，名揚(yáng)四海，使海內(nèi)外游人墨客向往。

鄭道昭一生，為官為民，文采斐然，書法精深，是北魏書法藝術(shù)的集大成者。清代之前，由于揚(yáng)帖抑碑，對刻石并不重視。但是金子總會發(fā)光，盡管隱跡了千年之久，隨著清代碑學(xué)之風(fēng)興盛，鄭道昭一度得到眾多書家的青睞，以世包世巨、康有為等魏碑一派書家學(xué)者為主。鄭道昭不僅對后世書家的影響巨大，而且具有很強(qiáng)的生命力，是中華書脈中一位重量級大咖。