張林

----新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂潛在環(huán)境

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育的進(jìn)步，那句流傳千古的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中透射出的教師中心論受到批評。如今教師已漸漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的一種憑借，一種手段或一種工具。作為教師，理應(yīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)各種有利的條件。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的重要環(huán)境，教師除了傳授某類學(xué)科的知識，訓(xùn)練學(xué)生某方面的技能技巧外，還應(yīng)重視課堂中包含的另一種重要的課程----潛在課程，潛在課程即某種教學(xué)或?qū)W習(xí)氛圍。教師應(yīng)重視這種能促進(jìn)學(xué)生智慧、道德和能力等各方面成長的重要手段，像作家營造文學(xué)作品氛圍那樣創(chuàng)設(shè)自己和學(xué)生共同擁有的空間和心理氛圍，讓它也參與到塑造學(xué)生的行列中。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，身為教師要有強(qiáng)烈的資源意識和課堂環(huán)境意識，努力去開發(fā)，積極去運(yùn)用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)厚實(shí)、優(yōu)美、和諧的語文實(shí)踐環(huán)境。

一、厚實(shí)的文化環(huán)境

中華文化豐富博大。教師要引導(dǎo)學(xué)生吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類豐富經(jīng)驗(yàn)。因而教學(xué)時(shí)應(yīng)就一篇課文引發(fā)出相關(guān)的豐富知識，以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，以拓展視野。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教材常常體現(xiàn)出厚實(shí)的文化環(huán)境，教師應(yīng)把握好教材特點(diǎn)，營造語文課堂的文化環(huán)境，教學(xué)中應(yīng)努力做到以一篇課文帶領(lǐng)學(xué)生透視文化的豐富博大。

《司馬遷發(fā)奮寫<</span>史記>》一課，教師如果僅僅局限于課文的教學(xué)，勢必導(dǎo)致扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。那么教師對于這樣一篇“厚德載物”，滲透著中華民族悠久文化及人文精神的優(yōu)秀課文應(yīng)如何教學(xué)呢？筆者以為：為學(xué)生開放“圖書館書架”，讓學(xué)生游弋于中國博大精深的燦爛文化之中，感悟中國古老的文化，感悟司馬遷的為人，感悟《史記》對于后世的不朽貢獻(xiàn)。這樣學(xué)生便能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，在網(wǎng)絡(luò)上、學(xué)校圖書館、甚至市圖書館查閱大量資料：從司馬遷的年鑒到《史記》各種讀本，從描寫司馬遷的傳記到歷史千百年間對司馬遷的種種評價(jià)等。學(xué)生在大量的查閱資料中便能深切體會(huì)《史記》的史學(xué)價(jià)值，體會(huì)魯迅先生評價(jià)《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的深意。學(xué)課文時(shí)，就能自覺地運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)方法，將課內(nèi)和課外相結(jié)合，探討司馬遷為何能忍受莫齒恥辱，寫就輝煌巨著《史記》的原由。

語文教學(xué)是一門大學(xué)問，作為語文教師要獻(xiàn)給學(xué)生“一座圖書館”，這座圖書館里的書架上有很多可讀的東西，可供學(xué)生隨手翻閱。它們中的大部分不要求學(xué)生有多透徹地認(rèn)識和理解，甚至于只需學(xué)生知道、感受一下即可，這就需要增大語文課堂教學(xué)的厚度去實(shí)現(xiàn)。因而身為語文教師的課堂便應(yīng)如同“一座圖書館”，學(xué)生的眼界不應(yīng)被局限于一篇短短的課文，心靈不應(yīng)被拘束于有限的豆腐塊的空間。要讓學(xué)生徜徉于課文所涉及到的廣闊的各種相關(guān)世界中，營造厚實(shí)的文化環(huán)境，讓語文真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂土。

二、優(yōu)美的審美環(huán)境

身為語文教師不僅應(yīng)暢快淋漓地讓學(xué)生沉浸于教師創(chuàng)設(shè)的圖書館似的厚重文化環(huán)境中，還應(yīng)能讓學(xué)生如坐春風(fēng)地體會(huì)到一種優(yōu)美的審美環(huán)境，這種優(yōu)美的含義是多方位的。從教與學(xué)的角度看，它既包含教者教學(xué)引導(dǎo)的美，又包含學(xué)者學(xué)習(xí)主體的美，還包含教學(xué)雙方溝通相融的美；從教學(xué)內(nèi)容看，它指一切提示出真善美的事物所折射出的特點(diǎn)的總和；而歸根結(jié)蒂則落實(shí)到一種美上----即感悟語言文字的美。

著名的存在主義大師海德格爾曾說過，只有語言才能使人成為作為人的生靈。語文教學(xué)法專家王尚文教授也提出語言能將人帶入社會(huì)，帶入文化，塑造出人所獨(dú)有的心靈，成為真正意義上的人。語文教學(xué)重新把握好語言這一教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和載體，勢將有助于提高自身的功效，并發(fā)揮長足的影響。

在語文課堂上，教師要充分憑借語言文字，讓學(xué)生不僅觸摸它們，認(rèn)識它們，思考它們，更重要的是感受它們。馬克思曾說過，人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。通過感受去領(lǐng)悟，讓心靈更加自由，讓情感更加投入，讓思維更趨深入。有這一過程參與，學(xué)生于無意識中就能和教師一起創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的課堂環(huán)境。

《"啞巴"學(xué)生》是東非的一則民間故事，極易上成簡單粗淺、老生常談的貼標(biāo)簽式的思想品德課。教師在課堂上只要巧妙地抓關(guān)鍵詞語，上下內(nèi)外勾連，就能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生不知不覺走進(jìn)一個(gè)感人的潛在道德課堂，將醫(yī)生的職責(zé)、老師的聲譽(yù)和啞巴學(xué)生的個(gè)人利益放到一起，圍繞著主題句進(jìn)行審美體驗(yàn)，文章的主旨便得到凸現(xiàn)，課堂便可彌漫開濃濃的優(yōu)美的道德情操氛圍。在此氛圍中，學(xué)生對語言的感受力能被最大限度地激活和提高，思維創(chuàng)造力也能被積極地調(diào)動(dòng)起來，他們不僅能明了這則民間故事所寄托的人們對于良好醫(yī)德的認(rèn)可和要求，還能牽引到其它行業(yè)的同等要求，并開始思考自己的做人準(zhǔn)則。由此，課堂的顯性課程的審美目標(biāo)便能成功達(dá)成，而隱性課程也能同步作用于學(xué)生，教書育人達(dá)到了完美的結(jié)合。

閱讀的審美落實(shí)到課文上----即感悟語言文字美；作文教學(xué)卻相反，將審美落實(shí)到表達(dá)上----表現(xiàn)語言文字美。筆者曾嘗試讓學(xué)生寫《洗澡》，洗澡是生活中的常見小事，學(xué)生不易引起重視。指導(dǎo)前先讓學(xué)生再次體驗(yàn)洗澡的過程，了解洗澡的故事。可許多學(xué)生認(rèn)為洗澡太常見了，不會(huì)有什么故事，但是當(dāng)學(xué)生參與其中后發(fā)現(xiàn)不是自己想象中的一回事了。于是課堂上熱情高漲：介紹天南海北，古今中外洗澡的名稱、方式、故事等。在資源共享中學(xué)生獲得了大量有關(guān)洗澡的知識。這些不僅讓他們覺得新鮮有趣，還得到了真善美事物所折射出的特點(diǎn)的總和。在文化積淀的同時(shí)，受到了審美愉悅，再結(jié)合親身體會(huì)，習(xí)作時(shí)便內(nèi)容豐富，情趣盎然，表達(dá)上也就展現(xiàn)了語言文字美。這兒選取了學(xué)生幾則片段：

……我很小的時(shí)候，是媽媽給我洗澡。媽媽那柔軟的手搓著我嬌嫩的皮膚，使我體會(huì)到無窮的母愛；再大一點(diǎn)兒，是爸爸幫我洗，爸爸有力的大手搓著我的身體，讓我感受到洗澡的樂趣；直到我認(rèn)為自己已經(jīng)長大的時(shí)候，便自己學(xué)著洗……

……說起洗澡，這里面可有一些讓人聽了哈哈大笑的學(xué)問哩。首先，它的名稱五花八門。古人把洗澡叫作“沐浴”、“忽浴”，把洗澡水叫做“香湯”，因?yàn)楣湃讼丛钑r(shí)常在水里放一些香料、藥材等。南方人把洗澡叫作“沖涼”，北方人則把洗澡叫作“擦澡”、“搓澡”。和尚把洗澡叫作“洗三”、“浴身”。現(xiàn)代人洗澡的種類很多，什么桑拿浴、芬蘭浴、沖浪浴、泡沫浴、瀑布浴等等……

……在洗澡中，許許多多愛動(dòng)腦筋的人解決了不少疑難問題。如古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了“浮力定律”；德國化學(xué)家裴雪發(fā)現(xiàn)了“熒光”現(xiàn)象，測出了海洋暖流的流動(dòng)路線，對氣象學(xué)、航海學(xué)作出了貢獻(xiàn)；美國科學(xué)家謝皮羅發(fā)現(xiàn)了“澡盆漩渦”，其原理也在氣象學(xué)、海洋學(xué)，甚至在醫(yī)學(xué)中得到了運(yùn)用。雖然我還小，不能像他們那樣在小小的澡盆里做出大學(xué)問，但我從不會(huì)洗澡到學(xué)會(huì)洗澡的過程中悟出了一個(gè)道理：人從小就要堅(jiān)持做好小事，長大才能做好大事。

我們主張?jiān)诿看巫魑挠?xùn)練前，要留心自己身邊的事，廣泛收集與本次訓(xùn)練專題相關(guān)的資料，營造優(yōu)美的審美環(huán)境，讓學(xué)生厚積薄發(fā)。從而觸動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。

三、和諧的人文環(huán)境

課堂即人生，作為教師，不應(yīng)忽略學(xué)生成長過程中的每一個(gè)重要因素，作為教學(xué)主陣地的課堂，更應(yīng)成為哺育學(xué)生健康成長的地方。教師要?jiǎng)?chuàng)造和諧的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在課堂上通過學(xué)習(xí)身心得到發(fā)展，最大程度上鍛煉自己、鑄造自己，感受學(xué)習(xí)的成功愉快。

教《臺灣的蝴蝶谷》時(shí)，課前讓學(xué)生收集相關(guān)資料，篩選資料，初步了解蝴蝶的品種、生長環(huán)境、生活習(xí)性。課堂上一方面通過讀書，了解臺灣的蝴蝶谷的概貌，幫助學(xué)生把握課文。另一方面可以運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，剪輯出錄像帶。以蝴蝶為主線，再現(xiàn)臺灣蝴蝶谷的風(fēng)采，讓學(xué)生從視覺、聽覺上感受臺灣蝴蝶谷的美麗、祖國寶島臺灣的可愛。在讓學(xué)生沉浸于情境的同時(shí)，尋找自己喜歡的與課文相吻合的語段，促使他們進(jìn)一步體味相關(guān)的語言文字，感受祖國語言文字的美妙。同時(shí)補(bǔ)充臺灣其他蝴蝶谷的資料及祖國其他地區(qū)蝴蝶的資料。同學(xué)們就可以在資源共享中獲得更多信息，鍛煉自己的口頭表達(dá)能力。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生能深深地被祖國優(yōu)美的自然風(fēng)光陶醉，為祖國優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境所震撼，深切感受只有注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，大自然才會(huì)給予如此美好的環(huán)境。課外讓學(xué)生寫蝴蝶、畫蝴蝶、剪蝴蝶、開關(guān)于蝴蝶的專題班會(huì)。班會(huì)上，讓現(xiàn)代蝴蝶詩、古代蝴蝶韻律詩及相關(guān)的散文、小品文等一展風(fēng)采。讓學(xué)生布置蝴蝶畫展、剪影展及描寫蝴蝶的習(xí)作展，將課堂教學(xué)引向課外。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生的靈魂就會(huì)受到啟迪，精神就會(huì)受到震撼和升華，他們會(huì)發(fā)奮為祖國富強(qiáng)而學(xué)習(xí)。這就是和諧課堂人文環(huán)境帶給他們的愉悅和深切感受。

有教育者問：我們的教育能否給世界貢獻(xiàn)一個(gè)愛因斯坦？我們知道，愛因斯坦之所以能成為偉大的世界級的物理學(xué)家和教育家，除了他個(gè)人的努力外，還有許多不可缺少的環(huán)境因素，如歐洲高度發(fā)達(dá)的文化，活躍的哲學(xué)思想，繁榮的社會(huì)科學(xué)以及非常普及的古典音樂等等。我們的時(shí)代，我們的民族能否貢獻(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦呢？我們的教育一直在思考：何種教育才能對人類進(jìn)步起更積極的作用？它要求教育擺脫做政治附庸的角色，呼吸自由的空氣，為培養(yǎng)全面和諧的人而教育，將人格完善作為自己永恒的立足點(diǎn)和終極目的。我們強(qiáng)調(diào)突破狹窄的太過于課本化的語文學(xué)習(xí)空間，帶學(xué)生游弋到一個(gè)極為廣闊的世界，提供給學(xué)生厚實(shí)、優(yōu)美、和諧的課堂環(huán)境作為課堂的潛在環(huán)境。我想我們可以上述做法中獲得更多的啟示，這將有助于我們身體力行地去實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"的美妙境界。