《***》中的大智慧（理亂）篇：分辨清楚六種類型的領導

【導讀】

風起于青萍之末，浪成于微瀾之間。一個國家的治亂往往有諸多表征。例如，一國之主知人疾苦、勤守事業(yè)、信賞必罰，那么這個國家多半治理得井井有條，甚至可以斷言其“圖王不成，弊猶足霸”。假若皇帝的情形與此截然相反，賢能之士又不能“為伊尹、霍光之事”，這個國家必定動蕩不安。再例如，國家的風氣肅然，和睦，這個國家的機器一定運轉正常，如果風俗日偷，競相欺詐，那么這個國家便有可能到了“危急存亡之秋”。

顧炎武曾經說過：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉?！辈徽撌翘熹曩F胄還是平頭百姓，應該對國家治亂的大勢有敏銳的洞察力，當社稷有“倒懸之急”時，能夠“臨機而不惑，見疑而能斷”，進而同心協(xié)力，共克時艱，使局面轉危為安。本篇以明察治亂為中心論題，剖析了“六類君主的特點”以及在這“六主”主政下的國家狀況，可以一讀。

【***原典】

何謂“六主”？

荀悅曰：體正性仁，心明志同，動以為人，不以為己，是謂‘王主’；

克己恕躬，好問力行，動以從義，不以從情，是謂‘治主’；

勤事守業(yè)，不敢怠荒，動以先公，不以先私，是謂‘存主’；

悖逆交爭，公私并行，一得一失，不純道度，是謂‘衰主’；

情過于義，私多于公，制度逾限，政教失常，是謂‘危主’；

親用讒邪，放逐忠賢；縱情逞欲，不顧禮度；出入游放，不拘儀禁。賞賜行私，以越公用；忿怒施罰，以逾法理。遂非文過，而不知改，忠言壅塞，直諫誅戮，是謂‘亡主’。

何謂“九風”?

君臣親而有禮，百寮和而不同，讓而不爭，勤而不怨，唯職是司。此“禮國之風”也。

禮俗不一，職位不重，小臣讒疾，庶人作議。此“衰國之風”也。

君臣爭明，朝廷爭功，大夫爭名，庶人爭利?！按斯試L”也。

上多欲，下多端，法不定，政多門。此“亂國之風”也。

以侈為博，以伉為高，以濫為通；遵禮謂之拘，守法謂之固。此“荒國之風”也。

以苛為察，以利為公；以割下為能，以附上為忠。此“叛國之風”也。

上下相疏，內外相疑；小臣爭寵，大臣爭權。此“危國之風”也。

上不訪下，下不諫上；婦言用，私政行。此“亡國之風”也。

（編者按：上述為“八風”，與“九風”之數(shù)不合，或以“九”為概數(shù)。）

【譯文】

 “六主”是什么意思呢？

東漢末史學家茍悅說：“天性仁慈，頭腦清醒，志在天下大同，所有的舉措都是為了人民，而不是為滿足自己的私欲，這是‘王主’——可以統(tǒng)一天下，富民強國的君主；[“王主”博施濟眾、淑質英才，不把踐行“仁慈美德”當作負擔，而是自然而然的那樣做]

能克制自己的私欲，性格寬厚，能身體力行，勤學好問，辦事遵循仁義的原則，不感情用事，這是‘治主’——能帶來一個清明盛世的君主[“治主”的雅望和資質不及“王主”，但可以為了治理江山而克制情欲，忍痛割愛，強迫自己中規(guī)中矩，做有利于百姓的事情]；

勤政愛民，兢兢業(yè)業(yè)地保護先烈開創(chuàng)的基業(yè)，絲毫不敢荒淫懈怠，處理國家大事能做到先公后私，這是‘存主’——能坐穩(wěn)江山的君主[“存主”關鍵是奉行先主的傳統(tǒng)法規(guī)，蕭規(guī)曹隨，與民休息]；

善惡皆為，公私并行，干起事來時好時壞，政策的得失沒有什么真正的理論標準做依據，這是‘衰主’——“庸德庸行”的君主；

情欲壓倒了禮義，私利重于公益，各種禮制打破了應有的界限，政治教化失去了常規(guī)，這是‘危主’——危在旦夕的君主；

親信、重用誣陷忠良的邪惡小人，排擠、打擊德才兼?zhèn)涞闹页?，放縱情欲，貪得無厭，不顧忌禮教法規(guī)。只顧自己紙醉金迷，不受規(guī)章制度的約束，拿著國家的財物賞賜親信，超過了用在公共事業(yè)上的開支，一不高興就亂加刑罰，從不聽從民意辦事，文過飾非，有錯不改，忠誠的意見不想聽，敢于冒死直諫的大臣都要殺掉，這是‘亡主’——敗壞國家的君主。

“九風”是什么意思呢?

君臣之間親近有禮，文武百官雖有不同政見但仍然和睦相處，互相謙讓，不爭名奪利，勤勤懇懇為國效力，不互相埋怨，一心一意把自己分管的工作做好。這是“理國之風”——國家大治的象征；

禮教風尚不能統(tǒng)一，當官的不懂自重，平民百姓和基層小吏對朝廷惡議紛紛，這是“衰國之風”——國家衰敗的象征；

君臣互搶榮譽，百官都重事功，士大夫爭名聲，老百姓爭私利，這是“乖國之風”——國家混亂的象征；

上層官員私欲泛濫，下層官員作惡多端，朝令夕改，政出多門，這是“亂國之風”——國家動亂的象征；

把奢侈誤以為繁榮，把驕縱誤以為高貴，把自由散慢誤以為開明，遵守禮義的人被認為是頑固不化，奉公守法的人被認為是固步自封，這是“荒國之風”——國家荒淫的象征[晉代崇尚玄虛、輕浮，所以引起了五胡亂中華，就是歷史的明證]。

把苛捐雜稅當作精明，為國家服務是為了撈取好處，把宰割老百姓當作能耐，把溜須拍馬當作忠誠，這是“叛國之風”——國家叛亂的象征[叔向說：“大臣只想著俸祿，就是不進忠言，親信的隨從怕得罪上司不敢說真話，下面的真實情況反映不到決策層，這是最大的隱患]。

上下隔閡，內外猜疑，當小官的爭相阿諛，當大官的野心不息，這是“危國之風”——國家危亡的象征。

上級官員不深入基層了解情況，下面的群眾也不向上反映意見，掌權者只唯情人或夫人馬首是瞻，國家的法律不執(zhí)行，而是各行其是，這是“亡國之風”——國家滅亡的象征。

【史海沉鉤】

本篇是《***》的第十二章，作者***著重引述了東漢史學家、政論家，思想家荀悅的著作，但對荀悅作品中的部分精華隱而未提。要知道，荀悅不僅以 “六主”品評君主，還具體分析了各類君主之所以出現(xiàn)差別的原因：“人主之患，常立于二難之間。在上而國家不治也。治國家則必勤身、苦思、難暗矯情以從道也。有難之難，暗主取之。無難之難，明主居之。”荀悅對君主“二難”的分析，從人之常情與道德標準之間的矛盾出發(fā)，客觀反映了現(xiàn)實中的君臣想要成為明主賢臣所必須面對的兩難選擇，具有一定的辨證色彩。

此外，他還提出，六主之間的差距并不是無法逾越的鴻溝，關鍵在于君主自身的行為選擇，但這種行為選擇卻又因為君主所處的特殊地位而變得不易。他舉出漢高祖、漢文帝、光武帝為例，“若高祖聽戍卒，不懷居遷，萬乘不俟終日；孝文帝不愛千里馬，慎夫人衣不曳地；光武手不持珠玉”。君主想要成為理想中的明君，就必須“勤身、苦思、矯情以從道”，否則難成大業(yè)，南唐三主的事例，頗可為鑒！

閑談南唐三主：治主、存主、危主

南唐是五代十國時期徐知誥（即李昪）在江南建立的政權，定都江寧（今南京），一傳三帝，享國三十九年，是十國當中版圖最大的王朝。筆者擬對南唐祖孫三代“量功定名”，使讀者明曉“六主”之間的大致界別，以就教于方家。

據《新五代史·南唐世家》記載，李昪小名彭奴，自幼便在濠州（今安徽鳳陽）、泗州（今安徽泗縣）一帶流浪，六歲時，父親李榮即在戰(zhàn)亂中不知所蹤。

895年（乾寧二年），楊行密攻打濠州，得到了彭奴，將其收為養(yǎng)子。但是，楊行密的兒子們卻不能容納彭奴。楊行密只得將彭奴交給部將徐溫撫養(yǎng)，取名徐知誥。

徐知誥長大后，喜好讀書，善于騎射，楊行密對其深加器重，經常夸贊他說：“知誥俊杰，諸將子皆不及也?！保ā顿Y治通鑒·唐紀七十六》）

日后，楊行密果然一語成讖，他昔時的養(yǎng)子登位至尊，雄霸五省。

李昪雖然掌握了大權，卻仍竭力恪循“仁厚待人”的政治套路，在他稱帝之后的7年間，廣行善政，體察民瘼，興利除弊，確實有一些值得稱道之處。

首先，作為身世微賤的李昪，十分關心基層百姓的疾苦，為此，在他稱帝的南唐，“常使人察視民間，有婚喪匱乏者，往往周給之”，不僅如此，“盛暑未常張蓋”，左右勸他享受一下，李昪卻回絕說：“萬千黎民尚且曝露在炎炎烈日之下，我有什么資格擁有特殊待遇呢？”

其次，李昪還大力“勸課農?！焙汀拜p徭薄賦”。為此，他下詔說：“乃者干戈相尋，地茀而不藝，桑隕而弗蠶，衣食日耗，朕甚憫之。民有響風來歸者，授之土田，仍給復三歲?！边@種安撫戰(zhàn)亂中流民的勸農政策，很快受到民眾的擁戴。李昪還在昇元四年下詔“罷營造力役，毋妨農事”。同年六月，“罷宣州歲貢木瓜雜果”。與此同時，他還對形式主義和迷信做法大加撻伐，當州郡長官慫恿百姓數(shù)十人以“誕生祥瑞”為借口向李昪獻媚時，他清醒地認識到這種虛幻不足憑信，并說：“譴告在天，聰明自民，魯以麟削，莽以符亡。常謹天戒，猶懼失之，符瑞何為哉?！边@種“聰明自民”的民本思想正是其“性謹厚”、“天資穎悟”“勤儉寬簡”的外化和注腳。

更為難得的是，在十國時代，戰(zhàn)亂不已，一般割據之主，往往以鄰為壑，乘隙起兵，李昪顯然有異于此。史載昇元五年（941年)，吳越國遭遇大火災，“群臣請乘弊可以得志，帝曰：‘奈何利人之災，遣使厚持金帛唁之?！?《十國春秋》）當時的大火，據《釣磯立談》稱“錢塘大火，宮室器械為之一空。宋齊丘乘間進言曰：‘夫越與我，唇齒之國也。我有大施，而越人背之，虔劉我邊陲，污濁我原泉，股不附脾，終不我用。今天實棄之，我?guī)煶砍觯痕`其庭，愿勿失機，為后世憂?！易驺溉痪弥唬骸螂m分，生齒理一，人各為主，其心未離，橫生屠戳，朕所弗忍。且救災睦鄰，治古之道。朕誓以后世子孫付之于天，不愿以力營也。大司徒其勿復以為言?！谑翘孛腥撕襁z之金粟繒綺，車蓋相望于道焉?！?/span>

我們從李昪的做法中既見其仁，復見其智。不肯趁火打劫、損人利己，可謂其仁；“坐三江以觀天下之釁”，內修政理，外和諸侯，不給北周任何“坐收漁利”、“黃雀在后”的機會，是為其智。

此外，李昪非常注意招攬良才，廣收人望。在其主政之時，設延賓亭，以接待天下之士，命宋齊丘為之負責，《十國春秋》稱：“由是豪杰翕然歸之。間因退休之暇，親與宴飲，咨訪缺失，問民疾苦，夜央而罷。是時中原多故，名賢耆舊皆拔身南來，知誥預使人于淮上資以厚幣，既至，縻之爵祿，故北土士人聞風至者無虛日?！崩顣c不僅“招攜以禮”，還“懷遠以德”。昇元二年，“高麗使正朝廣評侍郎柳勛律貢方物。帝御武功殿，設細仗受之，命學士承旨孫晟宴其使于崇英殿，奏龜茲樂，作番戲以為樂?！贝撕?，新羅、于闐、契丹也先后來賀，而尤以高麗、契丹聯(lián)系密切，遣使朝貢不斷。

李昪在“興學重教，養(yǎng)老尊賢”上也做得不錯。他建國的第二年，南唐就設立太學，同時刪定禮樂典章制度。不久，又于昇元四年“建學館于白鹿洞，置田供給諸生，以李善道為洞主，掌其教，號曰‘廬山國學’。”至于表彰孝悌，更是他尤為致力的內容。先主昇元二年：“有司上五代同居者江州陳氏以下七家，詔旌表門閭，復其家。”(《十國春秋》）所謂“復其家”，即給復其家，免征賦稅，待遇極其優(yōu)厚。

南宋史學家陸游給他的評價是這樣的：“帝生長兵間，知民厭亂。在位七年，兵不妄動，境內賴以休息。性節(jié)儉，常躡蒲履，用鐵盆盎。暑月，寢殿施青葛帷，左右宮婢裁數(shù)人，服飾樸陋。建國始，即金陵怡所為宮，惟加鴟尾，設闌檻而已，終不改作。仁厚恭儉，務在養(yǎng)民，有古賢主之風焉?！?/span>

清藏書家吳任臣對他也頗多褒獎：“烈祖煢煢一身，不階尺土，托名徐氏，遂霸江南挾莒人滅鄠之謀，創(chuàng)化家為國之事，凡其巧于曲成者，皆天也。然息兵以養(yǎng)民，得賢以辟土，蓋實有君德焉?！笔呛芸陀^公允的評價。

然而，形格勢禁，由于李昪所處的“偏隅之地”及其“英年早逝”的劣運，注定其無法“進取天下”，況且此人雖然賢明，但在其同時代中，與他不相伯仲甚至略勝半籌的人還大有人在，譬如“神武雄略”的柴榮、“性情通達”的高從誨等等，那么“王主”一詞當是與其無緣了，因此綜合評定的時候，我們也只好退而求其次。

中主李璟早在先主昇元四年（940)即被立為太子，他為人謙謹，風度高秀，擅長詩文，志在棲隱。其曾筑館于廬山瀑布前，欲終老此地，只是迫于太子的特殊身份未得競其隱逸之志。先主因誤服丹藥而駕崩，臨終之際再三告誡中主“不可襲煬皇之跡，恃食阻兵，自取亡覆。茍能守吾言，汝為孝子，百姓謂汝為賢君矣?！?/span>

綜觀中主在位近20年中，基本上能按照先主的遺言制訂國策，行政牧民。即位之后，“大赦境內，百官進位于二等，將士皆有賜。蠲民逋負租稅，賜鰥寡孤獨粟帛?！蓖瑫r，關注民情，當保大四年（946)淮南發(fā)生蟲災之時，也能放糧賑濟，并免除農民田稅?！芭d學重教，敬老禮賢”方面也不亞其父。并且，他也能虛懷納諫，自我反省。保大二年，中主下詔命齊王景遂總攬國家的所有大事，其余臣等，非召對而不得見。這分明為中主奉行其父鐘愛景遂之遺念，但是弊端不少，給事中肖儼和侍衛(wèi)都虞侯條陳利害，李璟采納其言，并稱譽進諫者之“直言鯁議”。

宋人陶谷在《清異錄》中說：“保大五年元日大雪，李主（遽）命太弟以下展燕賦詩，令中人就私第賜李建勛繼和。時建勛方會中書舍人徐鉉，勤政學士張義方于溪亭，即時和進。仍集名手圖畫，書畫盡一時之技：真容，高沖古主之；侍臣法部絲竹，周文矩主之；樓閣宮殿，朱澄主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽魚，徐崇嗣主之?！贝搜猿吮砻髂咸粕舷孪埠迷娢牡娜逖棚L流之外，也展示了李璟主政初期，南唐社會穩(wěn)定，經濟繁榮和文物之盛。

本來李璟若能一直“克紹箕裘”，便不失為“治主”之亞流，但是畢竟不夠老辣，犯下了兩個大錯——輕啟邊釁和用人失當。

在社會穩(wěn)定和經濟繁榮文化發(fā)展的表象之下，李璟變得不理智而忘記了其父的臨終教導，竟然乘閩之亂和楚之衰先后出兵，在貪功將帥的鼓煽之下，大動干戈，并且先后滅掉了閩國的王延政和楚國的馬希萼。李璟的對外用兵，看來是收到了兼并割據政權的目的，然而，“適為大盜之資”，在割據政權多個對立存在的特定歷史條件下，南唐滅掉閩和楚，無非為強大的北宋提前作好掃平割據勢力的清道夫的工作。南唐無論從政治影響，軍事力量和經濟基礎著眼，都沒有統(tǒng)一神州，一清海縣的魄力和可能，因而，聰明的先主李昪才在臨終之際諄諄告誡自己的接班人“宜善交鄰國，以保社稷”！決不可輕啟兵戎，自取滅亡。

讓人感到幼稚的是，李璟在開疆拓土方面稍見成效之際，竟然突發(fā)奇想，要北征中原。也許人會說，哪位有雄心壯志的皇帝不希望廓清寰宇，怎么偏就李璟不能有此念頭？其實，念頭可以有，但是要轉換成實際行動就必須“度德量力”。他自己就始終沒弄清楚，后周太祖郭威那是何等人物？是一個連他老子都忌憚三分的權詐之徒！韓熙載曾多次上書指出：“郭氏奸雄，雖有國日淺，而為理已固。兵若輕舉，非獨無成，亦且有害。”但是，李璟聽不進去。結果是北周聞風而動，先下手為強，派軍進擊南唐，并很快奪取了南唐長江以北的十四州六十個縣的大片土地。最后，李璟惟有割地納貢，上表稱臣。

李璟的另一失誤是用人失察，他以馮延已、常夢錫為翰林學士，馮延魯為中書舍人，陳覺為樞密使，魏岑、查文徽為副使。常夢錫值班宣政殿，專門掌管密令，而馮延已等人都以奸佞專權，南唐人稱之為“五鬼”。這“五鬼”與宋朝的五鬼（王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承珪）不同，宋朝之丁謂等徒，雖然貪污腐化，結黨營私，但是能力非凡，亦有治術，南唐“五鬼”則不僅沒有實際本領，而且人品極差，“更相汲引，侵蠹政事”，開了濫賞濫罰的惡例！

所幸李璟在迭遭敗績之后，有所覺悟。他在重用“五鬼”的同時，還能兼納韓熙載、孫晟、常夢錫、蕭儼、江文蔚、李德明等國士的意見，使得忠奸兩方大體處于“均勢”。

觀其一生，功過交織。南唐在其手中，雖衰疲之象已現(xiàn)，惟仍能守土安民，南面稱孤，延其國祚，當為“存主”。

后主李煜就是在南唐去帝號，歲歲納貢的危難之際即南唐位的。李煜是一個“為人仁惠，有慧性，雅善屬文，工書畫”的風流才子，潛心于典籍，擅長書法繪畫的多才多藝的詩人詞客。但在為政方面，實在乏善可陳，一直為后人詬病。吳任臣先生倒是曾經說過類似“替李后主正名”的話，諸如“后主恂恂大雅，美秀多文，鄉(xiāng)使國事無虞，中懷兢業(yè)，抑亦守邦之主也”，可惜今人不太買賬。

之所以不太買賬，大抵與李煜“尊釋重佛”、“驕奢聲色”、“不納忠言”這三件事情有關。

據《十國春秋》記載，李煜酷嗜浮屠，曾在宮中修建永慕宮，在林苑建靜德僧寺；又在鐘山設寺，并親筆題詞“報慈道場”，每日供應近千名僧侶，所需費用皆由朝廷所出。李煜曾于開寶二年（969年）普度僧侶，又于次年改寶公院為開善道場?？梢?，即使在南唐風雨飄搖、國庫空虛之際，李煜仍不遺余力地建寺尊佛。

李煜信奉佛法，達到了癡迷的程度，以至頗廢政事。坊間的雜記還記錄了一件事，當時北朝（宋）曾暗中選拔能言善辯之人前往南唐，蠱惑后主。李煜不知，以為有佛出世，稱其為“小長老”，朝夕與之談論六根、四諦、因果報應之事?！靶￠L老”勸說李煜廣建佛塔，又聚眾千人講佛論道，吃穿用度極為奢侈。宋軍兵圍金陵，李煜詔“小長老”商議據守之事，“小長老”遂“搖旗退敵”，宋兵竟果然退卻，后主大喜，命兵士誦《救苦觀音菩薩經》以解圍。至南唐將亡，李煜又詔“小長老”退敵，“小長老”托病不出。等到皇甫繼勛死后，李煜才明白被騙，就鴆殺了“小長老”。

李煜驕奢淫逸也是出了名的，曾用嵌有金線的紅絲羅帳裝飾墻壁，以玳瑁為釘；又用綠寶石鑲嵌窗格，以紅羅朱紗糊在窗上；屋外則廣植梅花，于花間設置彩畫小木亭，僅容二座，李煜就和愛姬賞花對飲。 每逢春盛花開，就以隔筒為花器插花，置于梁棟、窗戶、墻壁和臺階上，號為“錦洞天”。每年七夕生日時，李煜必命人用紅、白色絲羅百余匹，作月宮天河之狀，整夜吟唱作樂，天明才撤去。

此外，他對大、小周后過于癡迷，心思全都用在了記述香閨韻事以及怎么用文學作品討女人歡心上，政績沒見多少，像《玉樓春·晚妝初了明肌雪》這樣的作品倒是汗牛充棟。

最讓后世知識分子，尤其是宋朝的文人士大夫無法諒解的，恐怕還是他冤殺了潘佑、李平等人。

開寶六年（973年）夏，太祖遣翰林院學士盧多遜出使南唐，李煜上表愿接受北宋冊封爵位，被拒。十月，內史舍人潘佑感于國運衰弱，上書極言勸諫李平為尚書令，并建議借鑒《周禮》古經實行變法。然而，徐鉉、張洎卻趁機進言“李平妖言惑眾，煽動潘佑犯上”，李煜不問青紅皂白，馬上遣人問罪。

潘佑激言抗辯道：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。臣乃者繼上表章凡數(shù)萬言，詞窮理盡，忠邪洞分。陛下力蔽奸邪，曲容諂偽，遂使家國愔愔，如日將暮。古有桀、紂、孫皓者，破國亡家，自己而作，尚為千古所笑。今陛下取則奸回，敗亂國家，不及桀、紂、孫皓遠矣！臣終不能與奸臣雜處，事亡國之主。陛下必以臣為罪，則請賜誅戮，以謝中外。”

不久后，潘佑與李平接連自盡，以死明志。

對于李煜之不諳國事、胸無大志、碌碌無為，想來并無太多爭議，但是對于潘佑給李煜“亡主”的定性，他的老屬下認為太重。史載，趙光義曾問南唐舊臣潘慎修：“李煜果真是一個暗懦無能之輩嗎？”潘慎修答道：“假如他真是無能無識之輩，何以能守國十余年？”徐鉉在《吳王隴西公墓志銘》也寫到：李煜敦厚善良，在兵戈之世，而有厭戰(zhàn)之心，雖孔明在世，也難保社稷；既已躬行仁義，雖亡國又有何愧！

可見李煜比起夏桀、厲王等等臭名昭著的皇帝來，還是有些過人之處的。他本身并不是“亡主”，在趙匡胤“臥榻之側，豈容他人鼾睡”的催壓下，亡國也是“勢之所迫”。

但綜合《宋史新編》、《五國故事》、《南唐近事》、《新五代史》等等典籍的陳述，李煜主政期間，“上下相疏，內外相疑；小臣爭寵，大臣爭權”的現(xiàn)象的確存在，其本人“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”（歐陽修語）也是事實，因此，“危主”這兩個字怕是不能不承擔！

作者  趙丹陽  文史作家，時評人。微信公號：wuleihuaji