毛家咀遺址與新屋塆青銅器窖藏是湖北東北部、長(zhǎng)江北岸的蘄春縣境內(nèi)的兩處古代文化遺存。迄今學(xué)界有關(guān)研究，認(rèn)為毛家咀以木構(gòu)建筑為主體的遺存的時(shí)代為西周時(shí)期，大多將新屋塆青銅器的時(shí)代定為商末或周初。筆者認(rèn)為，兩地遺存的主體都屬于商代中晚期，其中商代晚期遺存的考古學(xué)文化風(fēng)格鮮明，是一支具有本地文化風(fēng)格的新考古學(xué)文化遺存，可稱為毛家咀類遺存；其國族屬性則為商文化，由此對(duì)商文化的考古學(xué)文化形態(tài)和空間分布有新的認(rèn)識(shí)。下面作具體討論。

一

　　毛家咀遺址發(fā)現(xiàn)于1957年冬，為當(dāng)?shù)卮迕裢谒習(xí)r發(fā)現(xiàn)，面積約2—3萬平方米。主體遺存為屬于第三層的古代木構(gòu)建筑遺跡以及共出的陶、銅、木、骨、石質(zhì)類遺物。        

　　毛家咀遺址的木構(gòu)建筑遺跡發(fā)現(xiàn)于三個(gè)水塘的底部，分布范圍在5000平方米以上。木構(gòu)建筑遺存包括立柱、柱洞和木板等建筑組件。研究者認(rèn)為，這些古代木構(gòu)建筑具有鮮明的南方地區(qū)建筑特點(diǎn)。

　　在西邊的中型水塘發(fā)掘面積1600平方米，發(fā)現(xiàn)立柱109根，主要分布于水塘的中、北部。中部可辨三座房址，其中兩座（1號(hào)房、2號(hào)房）的周邊局部殘留木板，四面圍起成房子外墻，內(nèi)部用木柱和橫版分割空間，另一座3號(hào)房只殘留有立柱。三座房址規(guī)格基本相同，面向西南或東北。其中西北側(cè)的2號(hào)房寬8米，深4.7米，立柱的柱網(wǎng)排列成5列3排，可知其為面闊四間、進(jìn)深二間。東南面的1號(hào)房格局近似，但其西面的兩個(gè)隔間寬，東面的兩間明顯窄。1號(hào)的東北面還有3號(hào)房，僅殘留周邊的7根立柱，可知與1號(hào)的規(guī)格基本相同，兩者間有1.3米通道。

　　在中型水塘東邊近70米還有大型和小型水塘，水塘里發(fā)現(xiàn)有木柱171根、木板墻13處和1處長(zhǎng)2.3、寬2.8米的平鋪木板遺跡。其中可辨房址兩間，1號(hào)房址的周邊殘存有木板墻，可知房址平面為梯形，方向接近正方向，東西寬4.6米，西側(cè)進(jìn)深2.2米，東側(cè)進(jìn)深3.3米。房址內(nèi)有粗細(xì)木柱15根分割空間，格局與西面中型水塘發(fā)現(xiàn)的房址相同。其北有2號(hào)房址，殘存東南部的木板外墻，東墻殘長(zhǎng)4米,南墻殘長(zhǎng)1.6米。東墻方向?yàn)?48°，大致為西北—東南向。大型水塘區(qū)域的其他木柱，排列多有規(guī)律，有的一排成直線，有的排成直角，有些排之間平行，但由于破壞過甚，難以確知它們的建筑群組和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

　　在毛家咀遺址，與古代木構(gòu)建筑同出的日用生活用器有銅、陶、木、骨質(zhì)四類以及水稻遺存。其中銅器有銅爵1件，有一字，為族氏銘文，與新屋塆一件青銅方鼎的族氏銘文相同。骨制類除1件骨匕外，還有卜骨和卜甲，發(fā)現(xiàn)與西邊大型水塘的北部。木器有杯和勺形器。還有1件漆器。在東部的大型和小型水塘之間發(fā)現(xiàn)成堆的水稻遺存，可能是存放糧食的地方，在中型水塘的北部、水井以北的幾個(gè)探方中，也發(fā)現(xiàn)有一小片一小片的水稻谷遺存。

　　毛家咀遺址最具特色的是陶器。陶質(zhì)系有泥質(zhì)黃陶、褐陶和夾砂灰、褐陶黑陶，陶器的裝飾以細(xì)繩紋為主，附加堆紋、平行凹弦紋也較普遍；都是容器，器類有鬲、鼎、簋、尊、罐等。

　　新屋塆青銅器窖藏東距毛家咀木構(gòu)建筑遺址約600米。1996年4月挖稻田的排水溝發(fā)現(xiàn)。出土青銅器7件，器類有方鼎、圓鼎、銅斗。其中盂方鼎2件，形制、紋飾、銘文均相同；方鼎2件，形制、紋飾及銘文全同；方鼎1件，銘文一字，為形；銅斗1件，斗內(nèi)底有一字銘文。另有圓鼎1件，有殘損，未見銘文。其中方鼎上的族徽銘文為“”，這與1958年在毛家咀遺址所采集的爵銘文相同；后者見于新出有關(guān)著錄，并有拓片，可知簡(jiǎn)報(bào)里此爵銘文拓片的上部沒有拓完整。，一般釋為“酋”，謝明文認(rèn)為是“萈”與“酉”組合而成的復(fù)合族名。

　　有關(guān)毛家咀與新屋塆兩個(gè)地點(diǎn)的主要古代文化遺存的基本信息如上所舉。兩地相鄰，一東一西，相距600米?？傮w來看，兩地遺存既有區(qū)別，又有一定聯(lián)系，考古學(xué)文化特色鮮明。青銅器窖藏發(fā)現(xiàn)后，研究者將兩者聯(lián)系起來進(jìn)行討論，這是很有見地的。迄今學(xué)界有關(guān)研究仍存在一定分歧，下面首先分析毛家咀主體遺存和新屋塆窖藏出土青銅器的年代，然后就其考古學(xué)文化與國族屬性等作進(jìn)一步討論。

　　毛家咀遺址的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為，第三層（即木構(gòu)建筑為主體的遺存所在層）為西周文化層，其證據(jù)為陶鬲標(biāo)本（簡(jiǎn)報(bào)圖九:12）、陶簋（簡(jiǎn)報(bào)圖九:8）都與西安普渡村西周墓所出土很近似；但也有個(gè)別的器物，如銅爵和陶尊等，與安陽大司空村殷墓所出的比較接近，似是西周初期或更早一些的遺物?，F(xiàn)在看來，簡(jiǎn)報(bào)所舉器物與西周文化的器物間差別較大，沒有可比性，但與殷商時(shí)期尤其是殷墟遺址的有關(guān)器物最具可比性。

　　毛家咀遺址的典型陶器有鬲、斝、簋、尊等，其中鬲的形態(tài)多，可分A~C三型。一些器物的時(shí)代性很強(qiáng)，是判定年代的重要標(biāo)本。如A、B型鬲、簋、尊為典型商考古學(xué)文化的器物，時(shí)代明確。其中A型鬲Ⅱ7/1:3:27（圖一:1）的形態(tài)與殷墟一期早段或略早的商文化陶鬲最相似，類似的鬲出于九江神墩遺址，同出陶假腹豆，為典型殷墟一期早段；斝也與盤龍城遺址商文化晚期的器物相似，可知毛家咀此型鬲、斝的時(shí)代為殷墟一期早段或略早。B型鬲（I4/5:3:36）（圖一:4）、簋（Ⅲ9/l:3:33）（圖一:5）、尊（Ⅱ9/5:3:32）（圖一:6）的時(shí)代都為殷墟三期。C型（圖一:3、7、8）為本地常見的形態(tài)，頸部較長(zhǎng)，飾橫繩紋，弧襠，錐足高，可分三式，演變軌跡清晰，具有明顯的時(shí)代特征。這類鬲也見于殷墟遺址，各型的時(shí)代特征清晰。其中C型I式鬲見于殷墟二期晚段，Ⅱ、Ⅲ式明顯晚于I式，時(shí)代自然晚于二期晚段，比較其他遺址的同類鬲，各自大致為殷墟三、四期。

圖一　毛家咀主體遺存陶器分類、分期、分組圖

　　再來看新屋塆窖藏青銅器藏。一說認(rèn)為青銅器的時(shí)代相當(dāng)于西周早期，不會(huì)晚于康王時(shí)期，新屋塆窖藏青銅器窖與毛家咀木構(gòu)建筑的時(shí)代形同；李學(xué)勤先生認(rèn)為青銅器的制作不晚于商周之際；嚴(yán)志斌博士認(rèn)為方鼎和方鼎的時(shí)代為殷墟三期，盂方鼎為殷墟四期。現(xiàn)在看來，將這批青銅器的時(shí)代定為西周早期明顯定的偏晚，它們的時(shí)代應(yīng)該相當(dāng)于殷墟時(shí)期，包括毛家咀的銅爵在內(nèi)，對(duì)它們各自具體年代的判斷還有討論的余地。

　　新屋塆、毛家咀青銅器中，鼎、爵為典型的殷墟商文化的青銅器風(fēng)格。商文化分期無疑是判定同時(shí)期有關(guān)考古學(xué)文化及其器物時(shí)代的重要參照系。關(guān)于殷墟商文化青銅器的演變，現(xiàn)在學(xué)界的認(rèn)識(shí)比較明確。兩相比較，可以獲知新屋塆、毛家咀青銅器的年代。從殷墟商文化的青銅器方鼎的演變序列看，偏早的方鼎腹部較深，鼎腿粗、短；偏晚的鼎腿細(xì)、高，商末的裝飾扉棱出現(xiàn)所謂的戟式（或稱為扉牙）扉棱。相比之下，方鼎（圖二:2）的形制排在殷墟三期的安陽郭家莊M160:134（圖二:1）之后、其后是盂方鼎（圖二:3）和方鼎（圖二:6），此后才是殷墟四期早段的大司空（紗廠）M303:114（圖二:7）、殷墟四期晚段的劉家莊北地M1046:16（圖二:8）、坂方鼎（圖二:4）。具體來說，方鼎的形制介于殷墟三期與四期晚段的同類器物之間，與殷墟三期的郭家莊M160:134相比，兩者的形態(tài)還是有一定差異，說明方鼎要晚一些；與殷墟四期晚段的劉家莊北地M1046出土的2件方鼎、坂方鼎相比，方鼎的鼎腿明顯粗、矮，其中劉家莊北地M1046出土2件方鼎（M1046:16、17）形態(tài)完全一樣，為典型的殷墟四期晚段形態(tài)；坂方鼎的形態(tài)更要晚于劉家莊北地的M1046的方鼎，銘文中有以商王廿二祀為大事紀(jì)年的內(nèi)容，研究者普遍認(rèn)為是帝辛晚年器，說明方鼎明顯要早于后兩者，據(jù)此可將它的時(shí)代定在殷墟四期早段是比較合適的。盂方鼎排在方鼎之后，但形態(tài)與方鼎非常接近，也明顯不同于殷墟四期晚段者，也應(yīng)該屬于殷墟四期早段。與方鼎最具可比性的是安陽大司空（紗廠）M303的方鼎，兩者的形態(tài)、紋飾基本一樣?；〉?，鼎腿較細(xì)。前者的形態(tài)略早于后者，后者應(yīng)該屬于四期早段最晚的。新屋塆的圓鼎（圖二:10）排在殷墟三期的戚家莊M269:39（圖二:9）與殷墟四期晚段的劉家莊北地M1046:3（圖二:11）之間，同樣屬于殷墟四期早段。關(guān)于毛家咀采集的銅爵，杯口部的尾長(zhǎng)，爵足也高，明顯晚于殷墟三期的同類器物，也明顯不同于西周早期常見的同類爵，時(shí)代應(yīng)該為殷墟四期?？傊挛輭G窖藏青銅器的年代在殷墟四期，其中方鼎要早于盂方鼎，為殷墟四期早段；方鼎同樣屬于殷墟四期早段；毛家咀銅爵也在殷墟四期這個(gè)時(shí)段內(nèi)。綜上分析，毛家咀晚商遺存和新屋塆青銅器的時(shí)代大致在殷墟一期到殷墟四期這個(gè)范圍。

圖二　新屋塆青銅容器與殷墟式青銅器比較圖

二

　　在厘清年代問題后，再來討論有關(guān)遺存的考古學(xué)文化性質(zhì) 。

　　現(xiàn)在可知，毛家咀遺址的主體遺存分為早、晚兩個(gè)時(shí)期，早期階段相當(dāng)于殷墟一期早段或略早，遺物很少，所見器物有鬲、斝兩類，器物形態(tài)與西北方向的武漢盤龍城遺址商考古學(xué)文化的器物相同。對(duì)商文化的研究可知，毛家咀早期階段遺存的考古學(xué)文化屬性無疑屬于商考古學(xué)文化盤龍城類型，這里不再討論。晚期階段相當(dāng)于殷墟二期晚段至殷墟四期，所見遺存比較豐富，即簡(jiǎn)報(bào)所說的第三層的古代木構(gòu)建筑遺跡以及共出的陶、銅、木、骨、石質(zhì)類遺物；新屋塆窖藏青銅器也屬于晚期階段，這類遺存的考古學(xué)文化屬性需要作具體討論。

　　確定古代遺存的考古學(xué)文化性質(zhì)的原則和步驟，就是將經(jīng)過考古類型學(xué)分類的各類對(duì)象，以文化風(fēng)格為視角，按文化風(fēng)格的異同重新分為不同的組，即通過考古學(xué)文化遺存內(nèi)部多元因素的分析，厘清遺存的主要和次要文化因素，以其主體因素確定其考古學(xué)文化性質(zhì)?？脊艑W(xué)文化遺存的文化因素往往具有多元特點(diǎn)，其中既有處于主導(dǎo)地位的因素，還往往有一些處于從屬地位的因素，分布于考古學(xué)文化邊緣地帶的遺址尤其如此。

　　關(guān)于毛家咀類遺存的文化因素，由于此類遺存目前發(fā)現(xiàn)少，文化特征呈現(xiàn)還不夠充分，其所包含的文化因素現(xiàn)難以充分討論。有學(xué)者曾將毛家咀類遺存的文化因素分為商文化因素和土著（即本土）因素兩大類，目前情況下這種分法是可以接受的，筆者基本是同意的。但在將這類遺存的時(shí)代定為西周初期的前提下，認(rèn)為商文化風(fēng)格的器物如銅器、陶器是周人滅商后殷商貴族南逃到此后使用的器具說，這是筆者不能認(rèn)同的。因?yàn)檫@類遺存的時(shí)代并非在西周初期，而是都在商代，延續(xù)時(shí)間也較長(zhǎng)，前文已作了較詳細(xì)地討論。此外，在考古學(xué)文化層面，反映其所包含的各類文化因素或文化風(fēng)格的因素，主要是通過文化遺物呈現(xiàn)出來，所以本文的有關(guān)討論主要面向文化遺物。

　　毛家咀類遺存中的商文化因素，首先是商式青銅器，包括新屋塆、毛家咀的青銅容器，尤其是青銅器上的銘文、以天干命名的日名，無不顯示為商人制作；不論器物形態(tài)還是裝飾（主紋、底紋）及其布局與以殷墟遺址為代表的典型商考古學(xué)文化的器物沒有區(qū)別，整體呈現(xiàn)出典型的商式青銅器風(fēng)格，演變軌跡與典型商式同類器物一致。其次是毛家咀的商式陶器，有B型鬲、三角劃紋的簋、尊等，器形、紋飾等方面的特點(diǎn)也呈現(xiàn)出典型商文化風(fēng)格。毛家咀類遺存中的第二類因素以C型鬲為代表，其他還有缽、盤和罐。其中C型鬲數(shù)量多，形態(tài)獨(dú)特，頸部飾橫弦紋，與商周時(shí)期中原和北方地區(qū)的陶鬲明顯不同，表現(xiàn)出獨(dú)特的地方特點(diǎn)，也不同于長(zhǎng)江中游及以南地區(qū)長(zhǎng)期以來最為常見的傳統(tǒng)炊器釜和鼎。如果將兩類文化因素比較，商文化因素的器物主要是貴重材質(zhì)的青銅器，很容易理解它們很可能是來自商考古學(xué)文化區(qū)域的輸入品和受影響的產(chǎn)物，而反映本地考古學(xué)文化基本特點(diǎn)的日用陶器，尤其飾橫繩紋的C型陶鬲，在湖北東部一帶最為常見；其他器類的形態(tài)也比較獨(dú)特。綜合來看，毛家咀以C型鬲為代表的因素，顯然是這類遺存的主體因素。除見于毛家咀遺址外，C型鬲還見于以東的湖北黃梅金城寨，為其他考古學(xué)文化少見，呈現(xiàn)出鮮明的本土特色。目前所知，以此組因素為代表的文化因素，少見于同時(shí)期其他任何一種考古學(xué)文化。雖然此類遺存目前發(fā)現(xiàn)較少，但可窺知，在商代晚期，以湖北東北部為中心的區(qū)域分布著以飾橫弦紋的陶鬲為陶器群核心的獨(dú)特考古學(xué)文化遺存，本文稱之為“毛家咀類遺存”。其中毛家咀、新屋塆窖藏兩處地點(diǎn)相距600米，實(shí)際是同一處遺址，它是一處具有較大規(guī)模的聚落，可稱為毛家咀聚落。

　　從考古學(xué)文化關(guān)系看，毛家咀類遺存與同時(shí)期周邊其他考古學(xué)文化有一定聯(lián)系。在其以東、長(zhǎng)江北岸的安徽懷寧孫家城遺址H29，其中出有一些商代晚期的陶器，有的陶鬲形態(tài)與毛家咀C型鬲很相似，只是頸部沒有橫弦紋，同出一些此類鬲的足；還有陶鬲頸部也有橫弦紋，但足為典型商式鬲足，顯然是受毛家咀類遺存的陶鬲影響的產(chǎn)物，說明毛家咀類遺存的影響向東到達(dá)安徽懷寧一帶。從毛家咀類遺存所在區(qū)域向南跨過長(zhǎng)江，在湖北東南部的大冶、陽新一帶分布有大路鋪文化。大路鋪遺址作了較大面積考古發(fā)掘，遺物豐富，主體為西周時(shí)期，其中未見到毛家咀類遺存的文化因素，或可證明兩者的時(shí)代并不同時(shí)，其間自然沒有關(guān)系。相反，毛家咀類遺存的東南方向、長(zhǎng)江以南以贛江中游為中心的吳城文化中，卻有一類與毛家咀的C型鬲形態(tài)相似，如《吳城》報(bào)告的Aa型鬲、新干大洋洲墓葬的陶鬲，都為高領(lǐng)直或近直，弧襠寬，高錐足。要說差別，吳城文化弧襠鬲只是頸部?jī)?nèi)束略顯明顯，頸部也沒有橫弦紋。吳城文化中以分襠鬲為主，但與類似毛家咀C型鬲類似的弧襠鬲也有一定數(shù)量。所以，毛家咀類遺存與吳城文化的關(guān)系是非常值得注意的。此外，毛家咀C型鬲在安陽殷墟遺址的多個(gè)地點(diǎn)都有發(fā)現(xiàn)，如小屯南地、孝民屯、徐家橋等地。為什么這種很普通、沒有高附加值的陶鬲出現(xiàn)在上千里外的安陽殷墟這個(gè)晚商都城遺址，其背景令人深思。

三

　　上面討論了毛家咀類遺存的考古學(xué)文化屬性，認(rèn)為是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化遺存。如果結(jié)合有關(guān)信息，可以進(jìn)一步證明毛家咀類遺存的國族屬性為商文化。下面從三個(gè)方面進(jìn)行分析。

　　第一，以殷墟文化研究為基礎(chǔ)，對(duì)商代晚期的考古學(xué)文化綜合研究可知，其中以殷墟都城遺址為代表的殷墟類型是典型商文化類型，分布區(qū)以安陽為中心，北到邢臺(tái)，南近鄭州，西近太行山脈，東接古黃河，也正好是傳世文獻(xiàn)如《尚書·酒誥》記載的商王朝的內(nèi)服地區(qū)，這是商王朝直接管理的中心區(qū)域。其次是圍繞在殷墟類型這個(gè)典型商考古學(xué)文化分布區(qū)以外的多個(gè)商文化的非典型類型，從考古學(xué)文化特征看，它們除了都有典型的殷墟文化因素外，具有明顯的本土文化特點(diǎn)。在地域上覆蓋范圍廣，東到山東濰坊，北近北京，西到陜西西安，南抵漢水，東西、南北跨度達(dá)上千千米。結(jié)合傳世文獻(xiàn)、殷墟甲骨卜辭研究可知，這些商文化的非典型類型區(qū)域，基本是商王朝分封的諸侯國統(tǒng)轄區(qū)，亦即是商王朝間接管理的外服地區(qū)。學(xué)界以往有關(guān)研究，對(duì)商文化、商王朝的劃界，大多以商考古學(xué)文化的分布范圍依據(jù)。也有學(xué)者認(rèn)為商王朝的疆域應(yīng)該不限于已知考古學(xué)文化分布區(qū)，但劃定商王朝疆域四至范圍的依據(jù)仍然是商考古學(xué)文化的分布區(qū)。誠然，在商考古學(xué)文化分布區(qū)的外圍有一些考古學(xué)文化，它們緊臨商考古學(xué)文化的地方類型，具有與商考古學(xué)文化互動(dòng)的條件，其國族屬性需要作具體討論。如毛家咀類遺存，與商王都所在的殷墟文化有明顯的互動(dòng)關(guān)系。

　　第二，我們來看毛家咀類遺存中最具有本土特色的C型鬲。這種鬲，據(jù)已知出土地點(diǎn)，最北到達(dá)安陽殷墟遺址。這種普通陶器，從品質(zhì)、易用性和性價(jià)比等方面來說，比起殷墟常見的商式陶器毫無優(yōu)勢(shì)，它卻出現(xiàn)在殷墟遺址的多個(gè)地點(diǎn)，殷墟此型陶鬲的形態(tài)與毛家咀的幾乎無別，而且還出土在1973年考古發(fā)掘的小屯南地晚商文化灰坑H32中，附近很多同時(shí)期灰坑出有商代晚期甲骨卜辭。眾所周知，小屯南地及附近區(qū)域是殷墟甲骨刻辭的重要出土區(qū)域，這一帶不僅早年盜掘出土甲骨，自1928年殷墟考古啟動(dòng)以來，多次發(fā)掘出土甲骨刻辭，其中最重要的是1973年發(fā)掘出土刻辭甲骨5335片，這是繼1936年小屯YH127坑之后，殷墟甲骨卜辭的第二次重大發(fā)現(xiàn)；2002年，小屯南路發(fā)掘出土甲骨卜辭232片，這個(gè)區(qū)域的殷墟刻辭自身證明是屬于以商王為核心的商王族的，也確證小屯南地一帶為商王的宮城范圍內(nèi)。由此可證，毛家咀C型鬲出現(xiàn)在殷墟，可以證明兩地有聯(lián)系，或許可證明毛家咀一帶的人與商王族有直接的聯(lián)系。

　　第三，如果說在晚商王都核心區(qū)出有毛家咀類遺存的C型鬲，似乎只能認(rèn)為是偶然地、單方向的聯(lián)系的話，毛家咀出土的商式陶器、新屋塆與毛家咀出土的商式青銅器無疑強(qiáng)化了兩者的關(guān)系。前文已討論了毛家咀有典型商文化風(fēng)格的陶器，如鬲、簋、尊等。兩個(gè)地點(diǎn)的青銅器更為典型商式風(fēng)格，青銅器上的銘文、商人青銅器上常見的日名，無不顯示為商人所做、所有。尤其是盂方鼎的銘文非常重要，李學(xué)勤先生曾有專文討論。盂方鼎全銘為“盂文帝、母日辛?！逼渲小坝邸睘槠髦髅?，“文帝母日辛”，其意方鼎為祭祀文帝、母日辛所用之器。古人所稱的“帝”，一般指上帝，據(jù)高明先生研究，商人自祖庚開始，把死去的直系先王也稱作帝?！拔牡邸币浴暗邸睘榉Q，自然不是普通貴族，而是商王之一。商王廟號(hào)單稱為“文”者有文丁，見《古本竹書紀(jì)年》和《帝王世紀(jì)》；殷墟最晚的黃組卜辭還有稱“文武丁”、“文武帝”者，常玉芝先生認(rèn)為指商王文丁。暫不論“文武帝”是否為文丁，但“文武丁”無疑指文丁，學(xué)界無異議。如李學(xué)勤先生所說，盂方鼎的器主盂當(dāng)是商王文丁之子、帝乙的兄弟，是一位王子，可知盂方鼎的器主無疑是商王室高級(jí)貴族。前文分析，盂方鼎的時(shí)代為殷墟四期早段，時(shí)代也非常契合。為什么像盂方鼎這樣一些商式青銅器出現(xiàn)在湖北東北部，一般的思維會(huì)與饋贈(zèng)、交易、掠奪等原因相聯(lián)系。如果聯(lián)系毛家咀C型鬲出現(xiàn)在安陽殷墟遺址小屯南地地點(diǎn)即晚商王宮區(qū)域，我們有理由相信，作為商人高級(jí)貴族的盂，應(yīng)該是被商王朝分封于毛家咀聚落，他作為毛家咀聚落的主人，才會(huì)與商王室有直接聯(lián)系，商式器物由此才出現(xiàn)于此湖北東北部。那么，此地也應(yīng)為商王朝的統(tǒng)轄區(qū)，毛家咀類遺存的國族屬性自然屬于商文化，這種推論應(yīng)該是很合理的。

四、結(jié)語

　　本文分析認(rèn)為，毛家咀主體遺存的時(shí)代為商代晚期，具體來說在殷墟二期晚段到殷墟四期這個(gè)范圍。毛家咀類遺存是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化遺存，但其國族屬性為商文化。

　　回顧有關(guān)商文化、商王國的研究史，由于安陽殷墟、鄭州商城的相繼發(fā)現(xiàn)和研究，在考古學(xué)文化定性上，從殷墟文化追溯到鄭州二里崗文化，確認(rèn)了兩者屬于同一考古學(xué)文化系統(tǒng)及其有機(jī)聯(lián)系。關(guān)于兩個(gè)考古學(xué)文化的國族屬性，由于殷墟甲骨卜辭確證了殷墟是商代晚期的都城遺址、殷墟文化是商代晚期商文化的代表，進(jìn)一步確認(rèn)鄭州商城作為商代早期都城、二里崗文化是商代早期商文化的典型類型。以往在辨識(shí)、定性考古學(xué)文化遺存的國族屬性時(shí)，以考古學(xué)遺存的相似程度為依據(jù)，相同、相似的，會(huì)被定性屬于同一考古學(xué)文化、同一國族；相異則否。實(shí)際將定性的商考古學(xué)文化等同于商文化，商王朝疆域四至也按此確定。本文討論后認(rèn)為，商文化不僅包括過去確認(rèn)的以商所稱的有關(guān)考古學(xué)文化，還包括商考古學(xué)文化周邊的其他一些考古學(xué)文化，如毛家咀類遺存。總之，商文化分為以都城文化為代表的主流商文化和外圍廣大地區(qū)的非主流文化兩種形態(tài)，它們分別對(duì)應(yīng)商王朝疆域的三層地理空間：中心區(qū)域，對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化上的典型商文化區(qū)；次級(jí)區(qū)域，對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化上的非典型商分布區(qū)；外圍區(qū)，對(duì)應(yīng)商考古學(xué)文化外圍其他一些考古學(xué)文化，至于其中還有哪些考古學(xué)文化屬于商文化，需要今后作深入研究。