我們?cè)谥v一個(gè)人做事比較保守，循規(guī)蹈矩，不愿拋頭露面，不會(huì)發(fā)表過(guò)于激進(jìn)的言論，遇到問(wèn)題往往選擇明哲保身時(shí)，往往會(huì)說(shuō)：“這個(gè)人太中庸了”，其實(shí)，中庸這個(gè)詞放在這里是錯(cuò)誤，原因我們對(duì)中庸的誤解太深了。

當(dāng)代社會(huì)對(duì)中庸的理解往往是這樣的，例如是誰(shuí)都不得罪、和稀泥的老好人 兩邊都討好、毫無(wú)原則的騎墻派；再不就是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安……其實(shí)這都是對(duì)中庸的誤解。

《中庸》作為四書之一，講的是天下大道，而不是明哲保身的小道。真正的中庸，不是碌碌無(wú)為、保守，墨守陳規(guī)。說(shuō)得明白些，中庸就是做事做人說(shuō)話恰到好處。它的意思，在《中庸》這本書里面就講得很明白：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。

《中庸》這本書開(kāi)篇從三句話引出中庸之道，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，也就是說(shuō)中庸是天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是宇宙的本來(lái)狀態(tài)。人的可教育，達(dá)到天地人三位一體，就在于能中和，也就是中庸。

孔子認(rèn)為“中庸”是非常難以企及的境界，“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！币馑季褪钦f(shuō)君主可把國(guó)家的利益分配得當(dāng)，士大夫可以辭掉爵祿、老百姓可以赴死而不怕，即使這樣，要達(dá)到中庸的境界也是不可能的。

雖然中庸之道很難，但是我們也不能放棄，因?yàn)?“道不遠(yuǎn)人”，中庸之道廣大而隱微，普通百姓只要由衷修行亦可有所成就，但深入修養(yǎng)，即使圣賢亦有所不能之處。

因此說(shuō)，中庸之道，不是一朝一夕之舉，而是時(shí)時(shí)、處處都能符合中和之道，在日常生活中，是指在每件事上、每一個(gè)當(dāng)下，都能依良知而行、循天理而為，知行合一，做到仁義禮智信……做到這些，我們就在通向中庸的修行之路上。