近代以來，中國有超過1000萬件中國文物流失到歐美、日本和東南亞國家及地區(qū)，其中國家一、二級文物有100余萬件。由于文物盜掘及走私多在偷偷進(jìn)行，因此它們鮮有出土信息，像金村文物這樣被盜被走私后依然能被當(dāng)做一個系統(tǒng)而分門別類的文物群可謂是鳳毛麟角。而一件東周器物如果有華麗的錯金銀工藝或者是精美絕倫的玉雕造型，它很可能會被附會為金村出土，因為金村文物給人的印象就是高級，光是日本人梅原末治編輯的一本收錄可能是金村部分文物的圖錄，如今都已經(jīng)市價過萬了。

《增訂洛陽金村古墓聚英》封面

梅原末治編

昭和十八年，京都小林出版社

這批寶藏極可能來自東周王室。但就是這樣頂級的古墓群，竟然在朗朗乾坤之下被瘋狂盜掘數(shù)年——這成為中國人心中永遠(yuǎn)的痛。

錯金龍紋帶鉤

東周

傳洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

怪獸飾玉器

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

嵌蜻蜓眼鎏金車飾

傳進(jìn)村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

提到洛陽金村大墓，有一個外國人繞不過去，他就是加拿大傳教士懷履光。事實上，金村能有如此高的知名度，跟他在墓葬被盜初期積極搜集金村大墓原始信息密切相關(guān)。

William Charles White

懷履光

不過因為某些原因，關(guān)于他和金村的關(guān)系隨著時間的推移逐漸開始變樣。國內(nèi)從官方到民間的各類介紹中，有不少直接把懷履光當(dāng)做金村被盜掘的罪魁禍?zhǔn)?，甚至說他“搭棚立灶，脅迫利誘當(dāng)?shù)卮迕窆_大肆掘盜。從1928年至1932年長達(dá)4年之久，先后掘盜大墓8座，出土數(shù)千件極為珍貴的古代文物。這些文物都被裝進(jìn)了大大小小的籮筐，再用馬車運到洛陽，然后轉(zhuǎn)手倒出海外。”維基百科也采用了“懷履光盜挖洛陽金村大墓”的說法。

雖然并不能算清白，但懷履光在金村大墓被盜過程中的罪惡真沒有那么大。他甚至很可能沒到過金村大墓盜掘現(xiàn)場。

作為一個傳教士，懷履光在業(yè)務(wù)上無疑是過硬的。他出生在英國，8歲移民加拿大。24歲，1897年，懷履光來到中國福建傳教，也就是在這一時期，他開始接觸中國文化并學(xué)會說漢語。到37歲，1910年，懷履光因傳教得力被派遣到河南主持北方教務(wù)，當(dāng)時他還并未涉及到文物買賣中來，相反，在當(dāng)時兵荒馬亂連年戰(zhàn)亂的環(huán)境下，他積極動用資源來救助難民，因此頗得國民政府嘉獎。

而懷履光傳教生涯的轉(zhuǎn)折點和加拿大皇家安大略博物館館長卡雷利的一封邀請有關(guān)?？ɡ桌鳛榛始野泊舐圆┪镳^的創(chuàng)始人，其本身也是一位出色的學(xué)者，專業(yè)研究埃及學(xué)。1914年博物館創(chuàng)立之初，他就已經(jīng)把收藏中國藝術(shù)品當(dāng)做一個重要任務(wù)，并在4年后委托往來于中國和加拿大的商人喬治·克勞福特作為該館在中國的經(jīng)紀(jì)人，后者還是天津永福洋行的老板，經(jīng)營皮草生意。

喬治·克勞福特最臭名昭著的一筆生意便是在1919年左右，從當(dāng)時自稱祖大壽后人的人手中買回一座明墓，為此他親自到豐臺鐵匠營墓地現(xiàn)場考察，最后將墓葬及墓前的石雕、石桌、文武翁仲、石駱駝等一起裝運上船，漂洋過海，整體倒賣給了加拿大皇家安大略博物館?；蛟S，可能有人不知道祖大壽其人，不過跟他有關(guān)的人事卻極有名，那就是清太祖努爾哈赤死在他的大炮之下，吳三桂是他的親外甥……

（自稱）祖氏后人在祖大壽墓前的留影

如今，一走進(jìn)皇家安大略博物館，赫然映入眼簾的就是祖大壽墓。于是就出現(xiàn)這樣的“奇觀”，祖大壽作為一位遼寧興城人，死后葬在北京豐臺，墓卻跑到了加拿大多倫多——就如同他自己充滿矛盾的一生。

祖大壽墓

加拿大皇家安大略博物館

不知道是不是報應(yīng)，1924年，喬治·克勞福特破產(chǎn)，不久更患上癌癥，一年后的1925年去世，死時56歲。

早在克勞福特不景氣時，館長就已經(jīng)開始物色新的博物館中國經(jīng)紀(jì)人，于是任務(wù)就到了懷履光身上，1924年，他成為皇家安大略博物館的新經(jīng)紀(jì)人。懷履光非常重視這份工作，將它視作和侍奉上帝一樣重要。據(jù)統(tǒng)計，在1925至1934年間，他為皇家安大略博物館征集了八千余件中國文物，有一段時間，館長甚至都為他那驚人的“征集”文物速度而發(fā)愁。這些文物當(dāng)中，就包括了舉世聞名的金村大墓文物。

關(guān)于懷履光去過金村盜墓現(xiàn)場的記錄來自于洛陽古玩行的老人，民國年間“敬亭山房”古玩店東家吳圭潔，他在《洛陽古玩行史話》一書中曾有提及此事。然而在懷履光本人記錄卻并不支持這種說法。他個人與福開森及皇家安大略博物館的往來溝通信件中，表明他對金村的信息都不是一手的，而且他也表達(dá)了要探聽清楚的努力。關(guān)于金村大墓的具體數(shù)量他也是在隨著所得信息的深入而從一開始的五座到后來修正為八座。

這也符合當(dāng)時的情況，懷履光作為文物走私鏈條中的一環(huán)，越過中間商而直達(dá)盜掘現(xiàn)場甚至指揮盜墓的可能性很低。這違背了行業(yè)規(guī)則。同樣在河南傳教但是學(xué)者味更濃的明義士就曾直言“從古董商手里買來的東西，盡管價錢不菲，但你不能指望獲知真實的出土地和有關(guān)信息。因為他們總是對真是的出土地點秘而不宣，以防他人從中獲利。”（明義士致卡雷利的信）。

對于《洛陽金村古墓》一書，明義士同樣采取了懷疑的態(tài)度，關(guān)于其中收錄的文物究竟來自哪些墓葬及它們的相關(guān)性，明義士認(rèn)為“當(dāng)事人懷履光有責(zé)任予以澄清。在這件事上，他應(yīng)當(dāng)對博物館和學(xué)術(shù)界負(fù)責(zé)。”陳夢家則更為具體的提出：“這些文物的出處非?；靵y，所以已經(jīng)不可能區(qū)分哪些文物是從哪個墓葬里出土的……金村文物在時代上延續(xù)了很長一段時間，因此可以分為好幾個部分”

以上種種，幾乎可以認(rèn)定懷履光根本沒到過金村盜掘現(xiàn)場，他關(guān)于金村的信息都是轉(zhuǎn)過幾手的，真真假假。而他對金村大墓文物及原始信息的狂熱收集，一方面對這些文物流失海外起了推波助瀾的作用，另一方面也促成了“金村”概念的形成，引起學(xué)術(shù)界的重視。

金村大墓被盜后，最初引起學(xué)界注意的是其中的一套青銅器骉羌鐘，此鐘據(jù)說來自金村，關(guān)鍵的是它的銘文中有“韓宗”，因此被定為韓器。此外，據(jù)說還有一豆一盤載有韓君之名，于是普遍認(rèn)為金村大墓為韓國國君墓。1933年底，北平《國立北平圖書館館刊》根據(jù)懷履光與顧子剛關(guān)于墓葬信息的來往信件發(fā)表了無署名的《韓君墓發(fā)現(xiàn)略記》一文，即源于此。一年后，懷履光發(fā)表的《洛陽故城古墓考》也是在前一篇文章的基礎(chǔ)上完成的。

骉羌鐘及銘文

加拿大皇家安大略博物館藏

不過，唐蘭先生對此持不同看法。首先是之前提到的據(jù)說有韓君字樣的一豆一盤，“其實均非韓字”。另外，墓中還出土了令狐君嗣子壺，是魏器。以及約二十件周器。

令狐君孺子壺及銘文

這件重器原為大名鼎鼎的盧芹齋舊藏，1947年，陳夢家在歐洲見到盧芹齋時提出清華籌備博物館事宜希望得到盧氏的贊助，對方一口答應(yīng)，并表示很愿意有銘文的銅器回國，陳夢家當(dāng)即點名這件令狐君孺子壺，于是1948年它被寄回中國，歸清華大學(xué)，1959年調(diào)撥中國歷史博物館，即今天的中國國家博物館.

而且，洛陽屬成周地盤，無論是韓魏，都沒理由葬在洛陽。結(jié)合其他一些證據(jù)，他認(rèn)為金村大墓“必為東周墓無疑”。

目前所見據(jù)說來自金村的文物中，青銅禮器的數(shù)量非常有限。而以車馬器及玉器為主。1930年2月4日懷履光致柯雷利館長秘書格林威小姐（Ethlyn Greenaway）的信中，第1次向博物館提到“金村”文物。這封信實則是他從開封郵局寄給ROM的一批文物的說明。信里提到的文物包括一件青銅跪坐人像，五件鎏金青銅車馬器和一對青銅承弓器。

關(guān)于青銅人像，傳為金村出土的青銅人像有幾種屬于器物底座，而且很可能是燈座。

青銅人物器座

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

在明尼阿波利斯美術(shù)館也有一尊幾乎一樣的人物造型的青銅底座。

青銅人物器座

傳金村出土

明尼阿波利斯美術(shù)館藏

青銅人物器座

傳金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

一些人根據(jù)人物面相認(rèn)為刻畫原型來自異族，但其裝束都是中原人所有，頭上有幘，交領(lǐng)右衽等等。著名的曾侯乙編鐘人物底座也有類似的面相，大概當(dāng)時流行這樣刻畫人物，而不是突出其族屬。

曾侯乙編鐘局部

湖北省博物館藏

關(guān)于前面燈座的猜想，在日本美秀美術(shù)館藏有一尊據(jù)說來自金村的人形燈奴。青銅人手中所擎正是一盞燈。

人物青銅燈座

傳金村出土

美秀美術(shù)館藏

由美秀美術(shù)館的那尊人物青銅燈座，引出波士頓美術(shù)館的這件著名的人俑。它的定名眾說紛紜，其中一種就是弄雀俑，因其手上兩只玲瓏玉鳥。但是對比美秀美術(shù)館的燈座，則波士頓美術(shù)館這尊也可能是同樣用途，因此專家說他手中的玉鳥是后加的，疑似原本雙手持燈。

青銅人物器座

傳金村出土

波士頓美術(shù)館藏

沈從文先生在《中國古代服飾研究》專門提到這尊人俑，說其“梳雙辮，衣長及膝，腰間間系雑珮，衣下小裙作襞積，近于后來元代人穿的辮線襖子。”

同樣特別的一件據(jù)說出土自金村的小銀人，在《洛陽金村古墓聚英》一書中，編者梅原末治就認(rèn)為他表現(xiàn)的是“胡人”。容庚先生也持同樣的觀點。不過孫機(jī)先生認(rèn)為人物發(fā)型與匈奴族的椎髻明顯不同。且身著深衣，是華夏族的通用的服裝。最后人物跣足（光腳），與先秦禮制相合。是的，在那個時代，室內(nèi)不穿鞋子。為了表示對君主的尊敬，面見時候要光腳。《左傳》里，衛(wèi)國大夫褚?guī)熉曌涌赡苡心_氣，穿著襪子登席，被衛(wèi)出公大罵一通。綜合前述觀點，孫機(jī)先生認(rèn)為此銀人當(dāng)時宮廷小臣形象。

銀立人

傳金村出土

永青文庫藏

與永青文庫那件同樣跣足的是納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館的這件人形青銅燈座。另外，孫先生在文章中還提到，匈奴人日常多著靴，麥高文《中亞古國史》認(rèn)為靴起源于中亞，斯基泰人和薩爾馬提亞人首先著靴。前面波士頓美術(shù)館的那尊人像除了怪異的裝束，腳下也穿靴，是否是胡人呢？

人形青銅燈座

傳金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

最后，下面這件從動作來看是馭手的人俑據(jù)傳也來自金村，現(xiàn)藏大都會藝術(shù)博物館。

馭手

傳金村出土

大都會藝術(shù)博物館藏

關(guān)于車馬器，是目前所見金村文物的另一大頭。它們多裝飾有華麗的錯金銀工藝。先秦是車戰(zhàn)的巔峰時代。很多著名的故事就發(fā)生在戰(zhàn)車上，比如春秋時代宋國大夫華元的車夫羊斟因為沒吃到羊肉將戰(zhàn)車開進(jìn)敵軍營中……

由于戰(zhàn)車的重要地位，其裝飾也愈發(fā)華麗，后來甚至有戰(zhàn)車的數(shù)量作為衡量國力的標(biāo)準(zhǔn)，如“千乘之國”“萬乘之國”等?？上в捎陂L時間沒有保存完好的戰(zhàn)車實物出土，單靠文獻(xiàn)記載，我們對于一些出土的車馬器用途還很不明了。

比如下面這件懷履光當(dāng)年從河南寄回的承弓器，這個定名是后來有了一定的認(rèn)識才得出的，當(dāng)時懷履光也不清楚它的名字及用途。

承弓器

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

1980年，在挖掘秦始皇銅車馬坑時，在一木槨內(nèi)出土一前一后縱置的兩輛大型銅車馬，出土?xí)r已殘破不堪，光是碎片就有三千多片，考古人員花了很大功夫歷時八年才將它們復(fù)原。——這就是考古與盜墓的最大區(qū)別，考古力圖還原歷史，而盜墓則正相反。

銅車馬是秦始皇的超豪華手辦，其大小約為真實馬車的1/2，車、馬、御手全用青銅鑄造，通體彩繪，車馬器和部分裝飾則用金銀制作。它是中國考古史上截至目前出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整的古代車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。

一號銅車馬

秦

秦始皇兵馬俑博物館藏

在戰(zhàn)車前面，我們可以看到一對承弓器。春秋時期戰(zhàn)車的標(biāo)準(zhǔn)配置是三個人，中間是司機(jī)，車子右邊的人（車右）手執(zhí)戈矛等兵器負(fù)責(zé)近戰(zhàn)；車子左邊的人（車左）負(fù)責(zé)射箭，屬于遠(yuǎn)戰(zhàn)。

芝加哥藝術(shù)博物館的一對承弓器與加拿大皇家安大略博物館的性質(zhì)紋飾幾乎一樣。

承弓器

傳金村出土

芝加哥藝術(shù)博物館藏

而克利夫蘭美術(shù)館藏的一對承弓器形制與前面類似，只是紋飾有差別。

承弓器

可能來自金村

克利夫蘭美術(shù)館藏

弗利爾美術(shù)館的這件虎首錯金銀承弓器，據(jù)館方信息可能來自金村，相比較而言則更加華麗。而關(guān)于它的用法，則不止是單純的擱置弓弩。作為一種遠(yuǎn)射程武器，弩并不容易單手撐開，在行駛的戰(zhàn)車上手腳并用張弩又很不方便，所以將弩機(jī)放在承弓器上，再利用其彎曲的凹槽斜向上拉弓弦，弩弓就可以張開。結(jié)合文獻(xiàn)記載，孫機(jī)先生認(rèn)為所謂的承弓器即“弩輒”。

虎首錯金銀承弓器

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

錯金銀承弓器

可能來自金村

Eskenazi藏

從一號銅車馬的結(jié)構(gòu)來看，管箍狀的器物多可能是傘桿構(gòu)件或者其它套接件。

布魯克林博物館藏有這樣一件錯銀箍狀物，并無出土信息。但是據(jù)《洛陽金村古墓聚英》一書著錄，在日本白鶴美術(shù)館有一件幾乎一樣的器物，所以推測這件也同樣可能出自洛陽金村。

錯銀構(gòu)件

傳金村出土

布魯克林博物館藏

錯銀構(gòu)件

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

錯銀構(gòu)件

傳金村出土

明尼阿波利斯美術(shù)館藏

下面這件則可能是軏飾，軏是辀頭飾，辀則是連接車體與馬背上衡木的“動力牽引”部件，是全車最大的單個部件。

錯金銀虎頭車馬器

傳金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

錯金銀虎頭車馬器

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

克利夫蘭美術(shù)館的這件錯金銀車飾則尤為精彩，造型復(fù)雜，工藝精湛。不仔細(xì)看很難發(fā)現(xiàn)這其中有一條龍。

錯金銀車飾

傳金村出土

克利夫蘭美術(shù)館藏

吉美國立亞洲藝術(shù)博物館的類似款。

錯金銀車飾

傳金村出土

吉美國立亞洲藝術(shù)博物館藏

其用途可能是衡末飾，“衡”是架在馬背上的橫桿，其末尾一般會有裝飾。

推測同樣用途的還有納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館的嵌蜻蜓眼鎏金車飾，在同類制品中堪稱頂級。

嵌蜻蜓眼鎏金車飾

傳進(jìn)村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

下面這件車馬器在芝加哥美術(shù)館及加拿大皇家安大略博物館都有收藏，一般認(rèn)為是車輢飾，是車廂縱向欄桿的頂端的裝飾，當(dāng)然也有爭議，也有認(rèn)為是特殊的車軛首飾。由于出土少見，因此恐怕還有待新的出土資料來驗證其用途了。

錯金銀車飾

傳進(jìn)村出土

芝加哥美術(shù)館藏

錯金銀車飾組

傳進(jìn)村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

嵌玉龍首形飾

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

金村出土的車馬器散件眾多，可惜不是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘，不然有可能在當(dāng)時就能復(fù)原出周天子車駕，眾多歷史謎團(tuán)也不用推遲到1980年代。而如今，這些華麗的部件散落于世界各地，令人扼腕。

金村還有許多工藝精湛的其他器物，有些用途至今仍然有待商榷。下面這件牛首錯金嵌玉龍形帶鉤，造型別致，可能是周天子所用。

牛首錯金嵌玉龍形帶鉤

傳金村出土

芝加哥美術(shù)館藏

關(guān)于帶鉤的用途，在前面提到的金村文物中就有體現(xiàn)。這件青銅人物器座的腹部正中凸起部分正是帶鉤，起扣攏腰帶的作用。

青銅人物器座

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

錯金銀龍紋帶鉤

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

雙龍首銅帶鉤

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

錯銀青銅戈

傳金村出土

芝加哥美術(shù)館藏

鎏金錯銀銅壺

傳金村出土

芝加哥美術(shù)館藏

透雕蛇紋壺

傳金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

錯金銀青銅神獸案足

傳金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

錯金銀青銅神獸案足

傳金村出土

吉美國立亞洲藝術(shù)博物館藏

錯金銀杯形器

傳金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

金村出土的銅鏡在古代銅鏡中占有非常特殊的地位，因為其中一些品種類型在后來的考古發(fā)掘中再沒有出現(xiàn)，幾乎就是孤品。比如日本永青文庫收藏的這件大名品，據(jù)傳出自金村的金銀錯狩獵紋銅鏡。這件比較有意思，最初梅原末治在編輯《歐美蒐藏支那古銅精華》中，將它的年代定在秦漢以后，但是金村大墓橫空出世以后，他又將它編入《洛陽金村古墓聚英》中，年代提前了，不過未說明理由。

金銀錯狩獵紋銅鏡

傳金村出土

永青文庫藏

不過即便是更早的懷履光《洛陽金村古墓考》收錄的銅鏡中，年代也比較混亂，其中有明顯屬于漢代的四乳雙龍紋鏡，已有考古發(fā)掘?qū)?yīng)，并非戰(zhàn)國時所有。而下面這件蟠龍紋鑲嵌綠松石銅方鏡是1929到1931年間，懷履光從河南寄到加拿大并且標(biāo)注出自金村的文物，有學(xué)者認(rèn)為，這批文物中出自金村的可能性最大。

蟠龍紋鑲嵌綠松石銅方鏡

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

四虺透文方鏡

傳金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

還有哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館的這面嵌玉琉璃銅鏡也是鏡中極品，外圈是絞絲玉環(huán)，其內(nèi)以藍(lán)色琉璃為地，裝飾目形紋和花瓣紋相間的兩圈紋飾。鏡中央的藍(lán)色琉璃鈕如不仔細(xì)看，都不容易發(fā)現(xiàn)上面有傳綬帶用的鉆孔。孔洞均打在兩個蜻蜓眼之間，盡量不破壞同心圓的美觀，又不易引人注意。實在是匠心之作。

嵌玉琉璃銅鏡

傳金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

盧芹齋舊藏，曾收入《洛陽金村古墓聚英》一書、現(xiàn)藏弗利爾美術(shù)館的錯金銀龍紋銅鏡。

錯金銀龍紋銅鏡

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍紋銅鏡

傳金村出土

瑞典國家博物館藏

關(guān)于玉器，金村出土了大量精美的玉器，主要收藏在以下地方，一個是弗利爾美術(shù)館，另一個是哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館。當(dāng)然還有加拿大皇家安大略博物館。

弗利爾美術(shù)館的金鏈玉佩飾是金村玉器中最引人注目的一組，是目前為止藝術(shù)水平特別高且有代表性的一組佩玉。但是如圖所見的形式是復(fù)原的結(jié)果，由于缺乏原始出土資料，這只是其中的一種可能。

金鏈玉佩飾

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

關(guān)于其中的連體玉舞人，沈從文先生在《中國古代服飾研究》中曾專文提及：

上圓舞女衣著袖長而小，袖頭另附裝飾如后世戲衣的水袖。領(lǐng)、袖、下腳均有寬沿，斜裙燒襟，裙而不裳，用大帶束腰，和楚俑相近。額發(fā)平齊，兩鬢(或后發(fā))卷曲如蝎子尾，商代玉雕女人已有相同的處理。下圖單獨一個舞女，頭頂覆蓋以帽箍，較先的商代人形和較后的楚俑都常有相似形象，可見當(dāng)時婦女應(yīng)用裝束的共通性(古代冠子有制如覆杯形容，指的或近似這種式樣)，發(fā)式前后均有一部分剪平，后垂發(fā)辮則作分段束縛，這種樣式西漢陶俑中還有發(fā)現(xiàn)，此外楚俑有于后背長辮發(fā)中部結(jié)成雙環(huán)的，西漢彩繪婦女俑也發(fā)現(xiàn)過。又有作單環(huán)的,近于由雙環(huán)簡化而成。又有下垂作圓錘形的。這種發(fā)式處理似均為歌舞伎所采用。（顧愷之《女史箴圖》中，一般宮女發(fā)辮發(fā)也有作雙環(huán)后垂的，可知此畫一部分或依據(jù)西漢舊圖而成。西晉時，婦女早已不探用這種裝束。）

另外，該館還有一對單體玉舞人。較前面的年輕一些，頭上似乎梳著假發(fā)。

玉舞人

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

只是先秦時期玉舞人出土的記錄比較少，相反，兩漢時期的高等級墓葬中常有出現(xiàn)，比如下面一組來自西漢初期竇氏墓中出土的玉組佩。曾在清華大學(xué)藝術(shù)博物館“與天久長”展覽中展出。

玉組佩

西漢初期，公元前2世紀(jì)前半

西安市東郊竇氏墓，西安博物院藏

此外海昏侯墓，南越王墓，滿城漢墓，江蘇小龜山漢墓等一批漢墓中都有同類型的玉器出土。因此關(guān)于其確切年代還有待商榷。

玉梳子

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

獸渦紋桃實形玉杯

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

谷粒虺龍紋玉杯

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

怪獸谷粒紋玉杯

傳金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

下面這件玉杯，收錄于梅原末治《洛陽金村古墓聚英》，但是哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館標(biāo)注年代在西漢。

黃金鳳龍形緣飾谷粒紋玉杯

傳金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

怪獸飾玉器

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

雙龍形玉佩數(shù)種

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍形玉觽

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍形玉佩

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍形玉觽

傳金村出土

Baron and Baroness von Oertzen Collection

絞絲龍形玉佩

傳金村出土

大都會藝術(shù)博物館藏

類似的款式。

絞絲龍形玉佩

克利夫蘭美術(shù)館藏

絞絲紋玉佩

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

怪獸形玉佩

傳金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

相同的玉佩在克利夫蘭美術(shù)館。

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透雕龍虎飾谷粒紋玉璧

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玉龍

傳金村出土

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玉璧

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龍鳳紋佩

傳金村出土

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雙龍紋玉佩

傳金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

最后放兩塊彩繪持盾武士馭龍紋磚，在1931年2月6日的一封信件中，懷履光第一次提到這種磚，信中寫到，他從姓“Ling”的那里買下5塊帶畫的墓磚，其中一塊是持盾武士馭龍紋畫像磚?！癓ing”姓人員或即藺石庵（公元1880～1941年），經(jīng)營著開封最大的古董商行——群古齋，壟斷了河南古玩行業(yè)的文物生意。

不過畫像磚是否屬于金村有爭議，部分學(xué)者認(rèn)為是漢代風(fēng)格，故宮博物院就有收藏同款刻像磚，不過未施彩繪，年代定在西漢。

彩繪持盾武士馭龍紋磚

傳金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

彩繪持盾武士馭龍紋磚

傳金村出土

休斯敦美術(shù)館藏

總結(jié)起來，盜掘金村大墓是當(dāng)時中國動蕩政治環(huán)境下的畸形產(chǎn)業(yè)鏈條之一，這其中既包括愚昧的中國人，也包括貪婪的外國人。民國年間，由于軍閥混戰(zhàn)，河南（當(dāng)然不止河南一地）盜墓之風(fēng)猖獗，其主力軍就是當(dāng)?shù)卮迕?，韓復(fù)渠在洛陽時，甚至推行古玩稅，相當(dāng)于變相支持盜墓。盜墓村民、古玩商和國外機(jī)構(gòu)代理人形成一條完整的行銷鏈條。由此我們可以推想，那些年里，有多少重量級大墓被盜，但是沒有留下任何原始信息。而金村是個例外，懷履光在“收購”文物的同時，憑借著個人的興趣對這批文物的出土信息進(jìn)行回溯，并利用自己的現(xiàn)代考古學(xué)只是將這些信息整理發(fā)表，再加上日本人梅原末治整理的圖錄，逐漸形成了“金村大墓”這塊響亮的牌子?？上У氖?，由于最接近金村的懷履光當(dāng)初所得信息因限于行業(yè)規(guī)則而并不準(zhǔn)確，因此他的《洛陽故城古墓考》收錄的文物紛繁蕪雜，給后世留下了很多謎團(tuán)。

這件事給我們的深刻教訓(xùn)就是，只有國家政治穩(wěn)定才有能力來守護(hù)文物，而守護(hù)文物就是守護(hù)歷史，知道我們怎么一路走來，自然也就知道怎么才能走得更遠(yuǎn)……

文獻(xiàn)參閱：

沈辰《金村傳說：懷履光與洛陽文物之謎》

徐堅《再造金村：前考古學(xué)時代發(fā)現(xiàn)的失而復(fù)得之路》

方輝《明義士在皇家安大略博物館》

孫機(jī)《略論始皇陵一號銅車》《洛陽金村出土銀著衣人像族屬考辨》

沈從文《中國古代服飾研究》

另有部分器物用途參考新浪微博博主@GiaVincent