2、看到劉力紅教授的《黃帝內(nèi)針講義》已編入全國(guó)醫(yī)藥院校經(jīng)典中醫(yī)教材，竟不知是喜是憂。所謂的民間中醫(yī)天天罵中醫(yī)院校是中醫(yī)的掘墓人，言辭太過卻也倒出了問題，拿中醫(yī)院校的教材來說，基本兩三年出一部新的，內(nèi)容都是你抄我，我抄你，針灸教材更是，丟了《內(nèi)經(jīng)》里的診斷刺法原則，又沒有創(chuàng)新可言，用之臨床，不是扎阿是，就是草船借箭，療效可想而知，故針灸江湖衍生出了那么多“神針法”。依《黃帝內(nèi)針》法，確實(shí)效如桴鼓，編入教材，能給初學(xué)者帶來巨大信心和興趣，增加臨床療效。但是，若是細(xì)讀經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)針》只是把《黃帝內(nèi)經(jīng)》《素問》里的繆刺和《靈樞》里的巨刺融合了一下。《靈樞經(jīng).官針第七》：“……八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左”；《素問.繆刺論篇第六十三》“黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？岐伯對(duì)曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五藏，散于腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五藏之次也，如此則治其經(jīng)焉。今邪客于皮毛，入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入于經(jīng)，流溢于大絡(luò)，而生奇病也。夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右，與經(jīng)相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經(jīng)俞，命曰繆刺。

     帝曰：愿聞繆刺，以左取右以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？

     岐伯曰：邪客于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺”。《靈樞經(jīng)》講了很多種刺法，舉刺法有九刺和十二節(jié)刺，《素問》里也有多篇講刺法。從辨證辨經(jīng)辨病到選穴到針刺到補(bǔ)瀉，一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》無不囊括。而《黃帝內(nèi)針》拋開其他，僅斷取繆刺巨刺法，以《黃帝內(nèi)針》命名，標(biāo)榜傳承，還選入教材，真捏一把汗，不知道編委會(huì)哪里來的底氣。此針法確實(shí)卓效，毋庸置疑，于坊間傳習(xí)，如同董針腹針浮針等一樣，可以造福無數(shù)人，但是選入教材，恐怕以后的學(xué)子只知《黃帝內(nèi)針》而不知《黃帝內(nèi)經(jīng)》，那就真正的掘了針灸的墓了。就像舀了一瓢海水，就說這是整片大海；知道了仁義禮智信，就說學(xué)懂了儒學(xué)；念句阿彌陀佛就說這是佛教；講個(gè)“道可道，非常道……上善若水”就說是讀懂了《道德經(jīng)》，未免太以偏概全。

      每個(gè)人都把自己視野的局限，當(dāng)做世界的局限，把自己認(rèn)知的局限當(dāng)做真理的局限，而這才是最大的局限。醫(yī)學(xué)應(yīng)該是無限開放包容的，是讓人去探索的，中醫(yī)更是，這樣斷章取義，只會(huì)讓學(xué)人得少為足，止于原地，于中醫(yī)的發(fā)展更是截源取流。道是天下的公道，亙古長(zhǎng)存，不是誰發(fā)明的，醫(yī)道也是，中醫(yī)的發(fā)展走不出《內(nèi)經(jīng)》理論，因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》是古人對(duì)醫(yī)道最全面的體會(huì)和總結(jié)，我們只需去體會(huì)去實(shí)踐應(yīng)用。劉力紅教授是中醫(yī)界的名人，名人效應(yīng)有時(shí)候是好事，有時(shí)不見得是好事。劉教授從《思考中醫(yī)》始，就一直在談傳統(tǒng)文化，在談傳道談傳承，但道不用人傳，道就在那里，在吃喝拉撒，在生長(zhǎng)壯老，在四季更替，在一呼一吸里，自己如果都沒弄清道，那傳的就不是天地的大道，是自己所理解的道，這樣只會(huì)假傳萬卷書。