| 夫五行者。蓋造化之根源。人倫之資始。萬(wàn)品稟其變易。百靈因其感通。本乎陰陽(yáng)。散乎精像。周竟天地。布極幽明。子午卯酉為經(jīng)緯。八風(fēng)六律為綱紀(jì)。故天有五度以垂象。地有五材以資用。人有五常以表德。萬(wàn)有森羅。以五為度。過(guò)其五者。數(shù)則變焉。實(shí)資五氣。均和四序。孕育百品。陶鑄萬(wàn)物。善則五德順行。三靈炳曜。惡則九功不革。六沴互興。原始要終。靡究萌兆。是以圣人體于未肇。故設(shè)言以筌象。立象以顯事。事既懸有。可以象知。象則有滋。滋故生數(shù)。數(shù)則可紀(jì)。象則可形。可形可紀(jì)。故其理可假而知?？杉俣t龜筮是也。龜則為象。故以日為五行之元。筮則為數(shù)。故以辰為五行之主。若夫參辰伏見(jiàn)。日月盈虧。雷動(dòng)虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。內(nèi)外諸官。七曜三光。星分歲次。此天之?dāng)?shù)也。山川水陸。高下平污。岳鎭河通。風(fēng)回露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州島百郡。千里萬(wàn)頃。此地之?dāng)?shù)也。禮以節(jié)事。樂(lè)以和心。爵表章旗。刑用革善。此人之象也。百官以治。萬(wàn)人以立。四教修文。七德閱武。此人之?dāng)?shù)也。因夫象數(shù)。故識(shí)五行之始末。藉斯龜筮。乃辨陰陽(yáng)之吉兇。是以事假象知。物從數(shù)立。吉每尋閱墳索。研窮經(jīng)典。自羲農(nóng)以來(lái)。迄于周漢。莫不以五行為政治之本。以蓍龜為善惡之先。所以傳云。天生五材。廢一不可。尙書(shū)曰。商王受命。狎侮五常。殄棄三政。故知得之者昌。失之者滅。昔中原喪亂。晉氏南遷。根本之書(shū)不足。枝條之學(xué)斯盛。虛談巧筆。競(jìng)功于一時(shí)。碩學(xué)經(jīng)邦。棄之于萬(wàn)古。末代踵習(xí)。風(fēng)軌遂成。雖復(fù)占候之術(shù)尚行。皆從左道之說(shuō)。卜筮之法恒在爻象之理莫分。月令靡依。時(shí)制必爽。失之毫發(fā)。千里必差。水旱興而不辨其由。妖祥作而莫知其趣非因形像。罕征窮者。觀其謬惑。嘆其學(xué)人。皆信其末而忘本。并舉其麤而漏細(xì)。古人有云。登山始見(jiàn)天高。臨壑方覺(jué)地厚。不聞先圣之道。無(wú)以知學(xué)者之大。況乃五行幽邃。安可斐然。今故博采經(jīng)緯。搜窮簡(jiǎn)牒。略談大義。凡二十四段。別而分之。合四十段。二十四者。節(jié)數(shù)之氣總。四十者。五行之成數(shù)。始自釋名。終于蟲(chóng)鳥(niǎo)。凡配五行。皆在茲義。庶幾使斯道不墜。知其始焉。若能治心靜志。研其微者。豈直怡神養(yǎng)性。保德全身。亦可弼諧庶政。利安萬(wàn)有。斯故至人之所達(dá)也。昔人感物制經(jīng)。吉今因事述義。異時(shí)而作。共軌殊途嘆味道之不齊。求利物之一致。倚焉來(lái)哲。補(bǔ)其闕焉。 |
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