一九八六年一月二十三日

　　晨抄畢《周易淺述》八卷，自八五年十一月上旬起抄（一二三八頁）。八四年十二月二十四日圣誕夜從先生處得此書。

從1985年11月上旬到1986年一月底，用兩個多月的時間來抄這本書。期間必然是時時揣摩，身邊又有老師提點，學(xué)習(xí)日進。我想，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該就是這種精神，學(xué)而不厭，默而識之，學(xué)而時習(xí)之。師者，不憤不菲不啟不發(fā)。古典文化的學(xué)習(xí)，可以參考。

想到橘子樹的經(jīng)典研習(xí)課，對于某一門來講，每周一課，一周一講，持續(xù)數(shù)月甚至數(shù)年。而作為學(xué)生來講，學(xué)一門經(jīng)典課程，諸如論語，當(dāng)日日進學(xué)，把學(xué)到的化入生活工作中，進入融入生命中。而與此同時，這種日化進入生命的智慧，又回饋課堂的學(xué)習(xí)，這就形成一個正向的循環(huán)。加之?dāng)?shù)年，能無得乎？

言之者宜，行之者難。當(dāng)有志于道之大志向，又能在學(xué)中有所得而據(jù)于德，如此當(dāng)可樂于學(xué)，進而游于藝。

　　是夜，雪婭領(lǐng)曹冠龍（小說家）謁先生。

　　宋捷言：

　　利貞者，性情也?？扇绱私?，乾“元亨利貞”，坤“元亨，利牝馬之貞”，牝馬乃整體中所生之物，且可示陰陽之理（馬為陽、牝馬為陰），此即性。利，西南得朋，東北喪朋，乃有選擇，故生情。問題在推情合性。

《系辭下》有辭曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/span>

上所言：利貞者，性情也。當(dāng)此意。乾坤兩卦，純陽與純陰，相生相克而生其余62卦。如拳術(shù)要學(xué)好體式一樣，學(xué)習(xí)易經(jīng)，當(dāng)明了乾坤兩卦。

每一卦的基本組成，包含：卦名，卦畫，卦辭，爻辭，彖傳，象傳。拿乾卦舉例。

卦名

乾

卦畫

卦辭

乾，元亨利貞

爻辭

初九：潛龍勿用

九二：見（xiàn）龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

九六：亢龍有悔。

彖傳

大哉乾元，萬物資始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象傳

天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍在田，德施普也。

終日乾乾，反復(fù)道也。

或躍在淵，進無咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

所謂十翼者，即上下彖，上下象，上下爻，文言、說卦、序卦、雜卦是也。

易經(jīng)的學(xué)習(xí)，需要悟性。悟什么呢？就是觀、取、通、類、演、化。這六個字是從伏羲氏和文王身上提取出來的。我猜這是一條進路，盡管不全面。

　　問：

　　二程言：學(xué)在識時，“顏子陋巷自樂，以有孔子在焉。若孟子之時，世既無人，安可不以道自任？”（15頁）不從道家觀點看顏子，正見程之強烈用世心態(tài)。

　　先生言：

　　不太贊成二程，因太自負。明道猶好，伊川則不容人。

從師生的一問一答中，可看到幾則消息。

一者是，學(xué)生當(dāng)時在學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，對其中言論，有所思；

二者是，老師對理學(xué)非常之熟，象已經(jīng)化入心中。對其人心中有所判定。

三者是，孔門里的顏子，有可以與道家會通的進路。就在于陋巷自樂。從中在可以引申，孔子與道家，到底踏入多深呢？

四者是，程氏之用世之心，本就是顯像。程氏理學(xué)和當(dāng)今的政治哲學(xué)，如何結(jié)合起來了解呢？

五者，潘先生還是有性格的，他人自負，就不喜歡他，我喜歡這樣的鮮明的性格。

火鑊冰河之地，變作香林，

飲銅食鐵之徒，化生凈土。