前幾天，我在愛知古陶瓷協(xié)會《白磁》一書中看到了一件標(biāo)注為“北齊黃釉碗”的器物，一時(shí)驚呆。這造型、這線條、這精致程度，隋白見了也得叫一聲“爸爸”呀。

北齊 “黃釉碗” / 隋 白釉杯

其實(shí)，看了北齊和隋白器物的對比，會發(fā)現(xiàn)兩者長得像的背后也確有一些淵源。

一只“黃釉”器物，為何被收錄在了《白磁》系列里？我們知道真正意義的“白”是在隋代完成的，而開始追求“白”的意識卻是源于北齊。

范粹墓出土白瓷

我們最熟悉的例子就是范粹墓中出土的一些陶瓷，這就是很典型的有了追求白的意識，卻因受限于技術(shù)尚未成熟的初期白瓷。所以，愛知白瓷書中的那只碗也并非真的就是“黃釉”，而是還未進(jìn)化成白瓷的青瓷。北齊“好白”，不止催生出了隋白，唐代之所以會有南青北白的局面，實(shí)際上也是在這時(shí)就埋下的一顆種子。

如今，隋白因風(fēng)格“極簡”而被大家熟知，但追溯其巨大轉(zhuǎn)變背后的源頭我們能夠發(fā)現(xiàn)，北齊的DNA對于隋唐陶瓷均有重要的影響，不止是顏色，更包括造型、裝飾手法，這些我們都能夠找到對應(yīng)的例子。

北齊、隋代、唐代陶瓷相似類型圖

01

罐

常盤山文庫

北齊 三彩四耳罐

2016紐約蘇富比坂本五郎專場拍品

隋 四系罐

隋-唐初 青釉四系罐

常盤山文庫

北齊 三彩罐

唐 鞏縣白釉罐

02

唾壺

厙狄迴洛墓 山西博物院

北齊 鎏金銅唾壺

山西博物院

唐 青釉唾壺

唐 鞏縣窯白釉唾壺

03

尊

中國歷史博物館

北朝 青瓷蓮瓣尊

2015倫敦蘇富比

隋 褐釉貼花紋尊

東京國立博物館

唐 三彩貼花紋長頸瓶

04

扁壺

范粹墓 河南博物院

北齊 黃釉扁壺

唐代 三彩扁壺 大肉莊

05

鎮(zhèn)墓獸

婁睿墓 山西博物院

北齊 人面鎮(zhèn)墓獸

唐代 三彩鎮(zhèn)墓獸

從上面這些器物我們能夠發(fā)現(xiàn)，北朝的陶瓷在隋唐也一直延續(xù)，只是每個(gè)時(shí)代表達(dá)的氣質(zhì)略有差異。歷經(jīng)300多年、跨越了3個(gè)朝代、這樣的風(fēng)格得以流傳，這其中的原因是什么呢？我想，可以大致歸納為3個(gè)因素：

1.社會背景

北齊處于南北朝后期，皇室有鮮卑血統(tǒng)，所以相對應(yīng)的文化產(chǎn)物都受到外來文化的影響，與同時(shí)期的南朝政權(quán)是有差異的。不少器物充滿了外來文化的氣息（比如扁壺、唾壺），有的器型可能就是借鑒于舶來的金銀器、琉璃器等等。而無論整個(gè)北朝還是隋唐，都是處于吸收融合外來文化這樣一個(gè)大背景之下的，這也是最重要的一點(diǎn)。

2.宗教影響

北齊擅于造型，可謂功力深厚。這一點(diǎn)與佛教興盛關(guān)系甚密，北齊造像中的高超技法也被工匠們用在了制作陶瓷中，不少貼塑類器物就是很好的例證。北齊的匠人們對于造型中的線條、裝飾有極其敏感的天賦，看似繁復(fù)并非單純的堆砌，而一旦做起減法來又擁有高度概括的能力，疏密的當(dāng)。

北齊造像

3.窯口傳承

北齊政權(quán)地集中于河南、河北、山西等地，當(dāng)時(shí)著名的相州窯位于河南安陽，對于后來隋唐時(shí)期北方窯口的產(chǎn)品有很直接的影響，包括邢窯、鞏縣窯等。其中同位于河南鞏縣窯最為突出，其三彩與白瓷產(chǎn)品都有明顯的傳承關(guān)系。

因此，北齊的陶瓷以至于后來隋唐瓷器的獨(dú)特風(fēng)貌都是在特殊的時(shí)代背景下形成的，它們的裝飾，線條都隱含著那段游牧民族逐鹿中原、絲綢之路繁榮昌盛的歷史，值得細(xì)細(xì)品味。