禪宗通過(guò)惠能奠定了基礎(chǔ)。我們看到了禪宗就是佛教中的心學(xué)，他對(duì)心的領(lǐng)會(huì)，我們看到。叫自本心，也就是佛性。佛性人人都具備，但是平時(shí)沒(méi)看到，因?yàn)樾臎](méi)起來(lái)你看不到，不是用眼睛看，佛教當(dāng)中講觀想是吧？此觀者不是眼睛，不是用眼睛看，是本心起來(lái)，本心可了不得，大如天。把小我放下來(lái)，那叫去除了人我別。把人我別給它去除掉了。

我們非常重視自己這個(gè)“我”。我們不斷的拿出來(lái)跟別人比，如果發(fā)現(xiàn)別人比自己高，心生嫉妒，如果發(fā)現(xiàn)別人比自己低，心生傲慢，我們不斷的拿出來(lái)跟人家比的，我是自己的本來(lái)面目嗎？是自己的自信嗎？不是。

所以禪宗修行第一件事就解決這個(gè)東西，解決這樣的小我，假如慧能尚未圓寂，那么他就還在廣東韶關(guān)市南華市，古代叫寶林寺，在那里主持東山法會(huì)，然后我王德峰去參見(jiàn)他，我前去參見(jiàn)會(huì)能是帶著一個(gè)目的，我想要在慧能面前印證一下我王德功悟過(guò)沒(méi)有，對(duì)吧？

我相信慧能一定會(huì)接見(jiàn)我的，那么接見(jiàn)我一定問(wèn)我問(wèn)題，當(dāng)然用古漢語(yǔ)問(wèn)，第一個(gè)問(wèn)題，甚麼物（什么東西）？第二個(gè)問(wèn)題，恁麼來(lái)（怎么來(lái)）？也就是說(shuō)什么東西怎么來(lái)？假如我應(yīng)聲回答，復(fù)旦教授坐飛機(jī)來(lái)。完了?；菽芤欢ㄖ来巳藳](méi)悟過(guò)， 底下就沒(méi)什么交流的必要了。我該怎么回答他第一個(gè)問(wèn)題，復(fù)旦教授不是我的本來(lái)面目，對(duì)吧？那么我該怎么回答他的問(wèn)題？

什么物？某人的丈夫，某人的父親，不是我的本來(lái)面目，哪有一個(gè)男人天生是丈夫的，他成為丈夫是被他妻子做成的，哪有一個(gè)人天生是父親的？他成為父親是當(dāng)他收拾他的兒子的那一天，他兒子把他作為父親也生出來(lái)了，所以我說(shuō)什么都錯(cuò)了，那么我該怎么回答？應(yīng)該這么回答，不是東西，沒(méi)來(lái)。

來(lái)的只是我的肉體，佛性不來(lái)不去。假如我是這樣回答的，我相信惠能會(huì)認(rèn)可我，此人還算是悟過(guò)的。私底下還可能有交流的可能。所以禪宗的心學(xué)我們由此可見(jiàn)一斑，這是最根本的。去掉人我別放下本來(lái)不是你本來(lái)面目的東西，你別把它端出來(lái)跟人家比，它不是本來(lái)面目，所以惠能跟那個(gè)嘲笑他的和尚說(shuō)了。切不可輕視初學(xué)者，其實(shí)他能有無(wú)邊無(wú)量的罪，這句話上綱上線，這剛上對(duì)了，線也是上對(duì)了。人類(lèi)文明、社會(huì)文明、社會(huì)中的文明中的種種的病癥，有一個(gè)總的根源，什么根源？輕視別人，所以叫無(wú)邊無(wú)量的罪。

所以禪宗的歷史上第一組是達(dá)摩，印度人。從印度來(lái)到東土就是來(lái)到中國(guó)，傳心法。遇到了梁武帝。梁武帝篤信佛教。那么達(dá)摩就想度化他。兩個(gè)人就交流。梁武帝問(wèn)達(dá)摩，我這輩子不知造了多少?gòu)R，供養(yǎng)了多少和尚，你看我這個(gè)功德大不大？達(dá)摩回答說(shuō)這不叫功德，然后梁武帝聽(tīng)了就很不高興，有人就拿這個(gè)掌故（典故）問(wèn)惠能，這惠能說(shuō)切不可懷疑。達(dá)摩說(shuō)的對(duì)。梁武帝那個(gè)不叫功德，叫福德。他修的是福報(bào)，那個(gè)人追問(wèn)，那么在你看來(lái)什么是功德？惠能回答了八八個(gè)字，“見(jiàn)性是功，平等是德。”功是什么？我們心靈所達(dá)到的境界，那叫見(jiàn)了佛性，自見(jiàn)本性，就知道自己的本來(lái)面目，德是什么？人與人打交道。人與人打交道的原則應(yīng)該是什么？平等。平等是德，合起來(lái)叫功德。所以修禪禪宗的學(xué)習(xí)， 第一件事情要守戒，一切宗派都是這樣，所謂戒定慧是吧？禪宗守什么戒？戒輕視他人，這就是禪宗的戒。沒(méi)有這一步談不上后面的定慧。有的宗派在戒這方面要求很高是吧？特別是律宗，紀(jì)律的律，戒的名目多了，關(guān)鍵是什么？真正的根本的戒是平等，就永不輕視任何人。這就是禪宗講的戒。

有的人學(xué)佛很恭敬，每天做功課，我中學(xué)同學(xué)就這樣的。功課當(dāng)中有一個(gè)功課叫拜。拜佛，五體投地的大拜。那么有一次我去造訪。正好他在拜。時(shí)間沒(méi)到，他還不能站起來(lái)的，要拜好了才起來(lái)是吧？大熱天的?？照{(diào)都不開(kāi)的。我看他拜得大汗淋漓。我就心里很佩服，我都做不到的。等他拜好了站起來(lái)跟我說(shuō)的第一句話就是某人的是非。我就跟他講你白拜了。你剛才白拜了。你剛才那叫體育鍛煉，對(duì)吧？他說(shuō)你怎么知道的？我說(shuō)你《六祖壇經(jīng)》看過(guò)嗎？拜佛是必要的，但并不是你面對(duì)泥塑的或者木頭造的佛像拜，這只是偶像。你為什么要拜？是把小我放下來(lái)，拜的時(shí)候頭一定要碰地的，掰的頭還不碰地，就說(shuō)你還有東西在那里自負(fù)了，還自以為是的不徹底，要把小我徹底的放到地上去，這就是五體投地的拜的原因。每天提醒自己，并不是泥質(zhì)的或者木質(zhì)的佛像值得拜，我說(shuō)你以后看六祖壇經(jīng)再拜，我跟他是中學(xué)時(shí)代的友人，所以我們兩個(gè)人說(shuō)話沒(méi)有忌諱的，我很坦率。

我說(shuō)我不敢說(shuō)修行，到現(xiàn)在我都不敢說(shuō)我在修行，為什么？第一件事情做不到，平等。很難，各位，你想想你回顧一下自己，我們周?chē)蚪坏赖娜水?dāng)中難免會(huì)碰到這樣的人，你笨一點(diǎn)倒也算了但是還壞，要既笨又壞。我有時(shí)候想到這樣的人，心中難免起了對(duì)他的輕視之心是吧？這個(gè)念頭一起來(lái)我就知道我錯(cuò)了。這個(gè)事情真難。比戒酒和戒煙難的多。戒酒戒煙說(shuō)不定還有一份功利的考慮是吧？要活得長(zhǎng)一點(diǎn)。所以禪宗的思想在中國(guó)思想史上破天荒第一次提出了眾生平等，這是了不起的。

為什么眾生平等，根據(jù)在哪里？人皆有佛性。有一個(gè)弟子問(wèn)他的師傅，因?yàn)檫@個(gè)弟子一直沒(méi)有悟，因?yàn)槟愠黾伊司鸵б?，皈依佛皈依法皈依僧是吧？那么他有一天終于忍不住問(wèn)師傅了，我們要皈依佛，師傅，你能不能告訴我佛究竟在哪里？師傅這么回答的，在你面前聽(tīng)你說(shuō)佛法的就是佛，就這一句話那個(gè)弟子悟了，眾生是佛，眾生是尚未覺(jué)悟的佛，佛是已經(jīng)覺(jué)悟了的眾生。所以佛教嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是宗教，他是無(wú)神論的，沒(méi)神的。釋迦摩尼是普通的人，我們用漢字佛翻譯，梵文當(dāng)中那個(gè)單詞叫????? Buddha，Buddha的本意是什么？是覺(jué)悟者。每個(gè)人都有佛性，這佛性跟宇宙一樣大，只是沒(méi)見(jiàn)到的情況下叫什么？凡夫。前面迷是凡夫，后面悟既是佛，所以永不可輕視任何人。假如一個(gè)人他犯下的罪過(guò)，不光道德上不能接受它，法律上還要制裁它，要把它關(guān)起來(lái)，讓他坐牢，不讓他繼續(xù)危害社會(huì)。面對(duì)這樣的人你仍不可輕視他，因?yàn)樗鹦赃€在，他一旦悟了就是佛，所以中國(guó)老百姓就有一句話來(lái)了，叫什么？放下屠刀，立地成佛。沒(méi)有世界上沒(méi)有任何一個(gè)人是沒(méi)有希望的，因?yàn)樗砩戏鹦赃€在，這是了不起的。

禪宗的心學(xué)講我們本心起來(lái)，知識(shí)服務(wù)叫即心即佛。他講述了中國(guó)思想以前沒(méi)講過(guò)的一個(gè)非常重要的境界，眾生平等。眾生之間差別很大，出生門(mén)第不同，資愚不等，有人聰明，有人笨，性格有很大的差別，男人和女人還有性別，種種之差別，都不足以讓一個(gè)人可以比別人低，因?yàn)樗鹦栽凇Ｃ總€(gè)人都要堂堂正正自作主張，禪宗就是這個(gè)意思，惠能跟前來(lái)問(wèn)他佛法的人這么說(shuō)，不是我能夠度你的，每一個(gè)人都是自性自度，我只是啟發(fā)你，我們這些小根之人，因?yàn)楦鞑焕麑?duì)吧？需要什么？善根之人，叫大善知識(shí)來(lái)開(kāi)導(dǎo)我們，這是需要的。但是開(kāi)導(dǎo)不等于他能讓我們 度了，我們還是自度，是在他的啟發(fā)下，我們自性自度，這樣禪宗的思想就為宋明心學(xué)做了準(zhǔn)備了。

我上午講宋朝和明朝中國(guó)的哲學(xué)是第二次高峰，第一次高峰在先秦，叫百家爭(zhēng)鳴。第二次高峰，宋朝明朝。這個(gè)時(shí)代的到來(lái)是因?yàn)橐粋€(gè)根本的問(wèn)題要解決。宋明新儒學(xué)分了兩派，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。雖然兩派對(duì)立目標(biāo)一致，什么？中國(guó)人心中之賊，要去破了。王陽(yáng)明說(shuō)“破山中賊易，破心中賊難”。我們中國(guó)人如何樹(shù)立起自己獨(dú)立的人格？什么叫獨(dú)立的人格？道德自覺(jué)的主體，徹底的打破主奴關(guān)系的文化。王陽(yáng)明后來(lái)這么講，我們每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論是販夫走卒,還是引車(chē)賣(mài)漿者流,都要做收拾精神，自作主張的大英雄,這叫中國(guó)人自己的獨(dú)立人格的樹(shù)立。人的社會(huì)地位有高低，你最多叫販夫走卒，我叫引車(chē)賣(mài)漿者流，不妨礙我們成為什么大英雄，那叫收拾精神自作主張，這個(gè)目標(biāo)。宋明新儒學(xué)的共同目標(biāo)，破心中之賊。這是中國(guó)人自己的偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。禪宗為它做了準(zhǔn)備。我們有了根據(jù)。因?yàn)槎U宗告訴我們，人皆有佛性。每個(gè)人都可以憑自己的心即心，即佛。于是才有了陸象山，王陽(yáng)明的心學(xué)。所以，第三個(gè)問(wèn)題，什么是陽(yáng)明心學(xué)。