南陽白云文化系列之三

一日不做  一日不食

馬秀華  攝影  撰文

（桐柏縣水簾寺僧眾下稻田勞作）

“一日不做一日不食”，簡言之，一天不干活，這一天就不吃飯。

白云法系在230多年的發(fā)展中，居于桐柏深山老林，結(jié)茅棲穴，墾荒種芋，采藥打樵，自耕自食，清貧實(shí)修，使得農(nóng)禪并重在南陽始終得以傳承和發(fā)展。這種修行的作風(fēng)，隨著白云法系僧眾走向全國各地乃至世界各地，也得以廣泛傳播。時至今日，雖然多數(shù)寺院沒有耕地，可在山區(qū)、丘陵地區(qū)還有墾荒種糧、種茶、種油料作物的。大多數(shù)的寺院有自己的小菜園，或上山撿柴、打野菜，參與寺院建設(shè)性勞動，打掃庭院衛(wèi)生等等，完全視勞作為修行，依然堅(jiān)守“一日不做一日不食”的理念。

（淅川縣香嚴(yán)寺僧眾出坡除草）

農(nóng)禪，既是中國古代佛教禪宗寺院賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是禪宗僧侶所必修的一個“覺悟”法門。禪宗僧侶融禪于農(nóng)、以農(nóng)悟道的生活習(xí)慣和修行方式，促進(jìn)了農(nóng)禪制度的形成與發(fā)展。同時，具有一定規(guī)模的禪宗叢林，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也對中國禪宗文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，并形成了“農(nóng)禪并重”文化傳統(tǒng)。因此我們說：農(nóng)禪文化是中國禪宗文化的重要組成部分?！耙蝗詹蛔饕蝗詹皇场币竺恳粋€僧尼都要參加勞動和寺院建設(shè)，這即是禪門中的“普請”（俗稱“出坡”）勞動原則，其后禪門高僧如黃檗開田擇菜，溈山摘茶合醬，石霜篩米，云嚴(yán)作鞋，臨濟(jì)栽松鋤地，仰山牧牛開荒，洞山鋤耕茶園，雪峰斫槽蒸飯，云門擔(dān)米，玄沙砍柴等等都是這種價值認(rèn)同的具體表現(xiàn)。

（妙空師帶領(lǐng)觀音禪林僧眾采茶）

禪者并不是僅僅把勞動作為一種謀生的手段，更是作為觸類見道、直指本心的修行方式，實(shí)質(zhì)上即是從勞動中悟修行，以修行促勞動?！蹲嫣眉贰毒暗聜鳠翡洝贰段鍩魰返鹊浼粌H寫出了禪者田園生活的艱辛、純樸和快樂，還記載了禪者斗禪談玄之精彩，表現(xiàn)了他們從現(xiàn)實(shí)的勞動中悟到的禪修真諦。如唐朝布袋和尚著名的一偈：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前?！?/span>

南召縣天青寺印心時和居士們在插秧

桐柏縣清泉禪寺印生師在整理柴垛

臥龍區(qū)柏佛寺演隆師在提水

宛城區(qū)弘德寺印順師采收花生

桐柏縣清泉禪寺妙空師在秋收紅薯

臥龍區(qū)植福寺心光師在觀音禪林菜園勞動

臥龍區(qū)心光師帶領(lǐng)植福寺僧眾在桐柏山上打野菜

淅川縣鐵佛寺果滿師給自己栽的紅薯澆水

臥龍區(qū)圓明寺印榮師在鋤地

桐柏縣桂泉寺師父在整柴

淅川縣圣水寺妙基師在壘石擋子

桐柏縣永慶寺海晟師在維修籮頭

鎮(zhèn)平縣中興寺圣地師在花生地薅草

南召縣丹霞寺恒持師在打掃庭院

淅川縣香嚴(yán)寺師父在殿前的空隙地上種菜

淅川縣明珠寺師父在烈日下鋤秋

南召縣丹霞寺僧眾在油菜地空隙處松土

南召縣丹霞寺僧眾出坡歸來

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