59.    鯀 gǔn

漢典： 魚名。古書上指一種大魚。古人名,夏禹的父親

馬鮫,青斑色,無鱗有齒,又名章鮌?！?/span>明·屠本畯《閩中海錯疏·鱗下》

象形字典：鯀，金文=（魚）+（手執(zhí)釣桿、釣線），表示釣魚。造字本義：最早捕魚垂釣的部落首領(lǐng)，據(jù)傳為夏王禹之父。篆文將金文手執(zhí)釣繩的樣子簡化成“系”。

古埃及原型：

關(guān)于在埃及第0王朝手臂王（舜）之后的國王，出現(xiàn)了三個名單：蝎子王二世、那爾邁、美尼斯。有些學(xué)者堅持“蝎子王二世”是個單獨的國王，但除了一個蝎子王權(quán)杖頭之外，沒有其他更多證據(jù)能證明“蝎子王二世”的存在。美尼斯的名字則主要來自于阿拜多斯王表和曼涅托的記載,同樣缺乏考古證據(jù)支持。在考古證據(jù)上，最多的是關(guān)于那爾邁的證據(jù)，有關(guān)那爾邁的考古證據(jù)也是前王朝時期最多的。關(guān)于那爾邁的身份一直在爭論中，主流埃及學(xué)家的共識是認(rèn)為那爾邁和美尼斯為同一人。維基百科上把那爾邁列為第0王朝的最后一位國王，并且是第一王朝時期的第一位國王，美尼斯是那爾邁的另一個名字。他被認(rèn)為是埃及早期國家發(fā)展過程中一個關(guān)鍵人物。那爾邁的統(tǒng)治年代約在公元前3150年前后。

蝎子王二世來自于那爾邁權(quán)杖頭上的蝎子銘文，筆者認(rèn)為并不存在所謂的蝎子王二世。那爾邁權(quán)杖頭實際是那爾邁制作用來紀(jì)念蝎子王（即黃帝）的文物。《跨越三千年的因緣》認(rèn)為那爾邁權(quán)杖頭上的大人物前方的蝎子加短豎棍符號的組合銘文是“禹”。倉頡鳥跡博客在此基礎(chǔ)上，根據(jù)那爾邁的名字符號中鯰魚和鑿子符號組合，認(rèn)為是“禹”。

那爾邁的荷魯斯名字是由代表“鯰[nián]魚”(catfish)和“鑿子”的象形文字符號組成的。鯰魚嘴上共4根胡須，上長下短，肉食性。鯰魚體型可以長到巨大。

（鯰魚體型可以長到巨大）

下圖是古埃及鑿子考古實物，和木棰一起使用。

（古埃及鑿子考古實物）

比較奇怪的是，所有出土那爾邁名字，幾乎鯰魚符號都是水平放置，鑿子符號都是垂直放置。而如果把鯰魚也垂直放置與鑿子并列擺放，赫然就是“鯀”[gǔn]字。

（鯀字原型）

對于“鯀”的甲骨文和金文的字形一般解釋是認(rèn)為手執(zhí)釣繩釣魚，篆文將金文手執(zhí)釣繩的樣子簡化成“系”。然而，根據(jù)中華博物漢字字典上引用的康殷的《文字源流淺析》，對比“鑿”和“鯀”兩字甲骨文字形，發(fā)現(xiàn)鑿字乃是一個動作象形，即手拿錘子捶敲一個鑿子。顯而易見甲骨文的“鯀”字右邊部分正是使用了甲骨文“鑿”字的右邊部分。因此“鯀”字就是兩個字符組成，大魚和鑿子，只不過甲骨文“鯀”還帶有動作象形，就是用鑿子“敲”大魚。因此可以判斷那爾邁的名字與“鯀”存在關(guān)系！

（鯀與鑿字）

《史記》載“禹之父曰 鯀。”“鯀”在古書上就是一種大魚的魚名。根據(jù)明代屠本畯《閩中海錯疏·鱗下》對鯀的解釋：“馬鮫,青斑色,無鱗有齒,又名章鯀?！币虼藦淖中魏痛篝~的含義兩方面來說，那爾邁的名字也是“鯀”。在語音方面，埃及學(xué)家是根據(jù)那爾邁的王名中代表鯰魚-n'r（有鯰音根殘留）和鑿子-mr（有鑿音根殘留）的兩個象形文字符號的發(fā)音進(jìn)行拼讀的。不象是Sekhen(Ka)和Iry-Hor(Ro)的名字都是一個符號，而單獨符號Sekhen發(fā)音就象“舜”，Ro就象“堯”。實際情況是，當(dāng)幾個符號組合時，可能形成一個新的“字”，并有了新的發(fā)音，鯀-那爾邁的發(fā)音就應(yīng)屬于這種情況。

關(guān)于鯀，古籍記載最著名的是“鯀禹治水”故事。由于洪水的泛濫，地上的人們生活極為艱難，連當(dāng)時的帝堯也沒有辦法，說：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”“皆曰鯀可?！钡蹐蛎銖?qiáng)同意讓鯀去治水。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺于羽郊”。息壤傳說時一種神土，可以讓自己生長不息，至于無窮，所以能堵塞洪水。鯀因為私自使用帝的“息壤”治水，而被帝命祝融給殺了，這個帝或應(yīng)該指堯帝?！秶Z·晉語八》：“昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃能以入于羽淵。”《左傳》昭公七年也云：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃能以入于羽淵?！痹凇妒酚洝分校頌椤八膬础?歡兜、共工、三苗、鯀合稱“四兇”)之一的鯀是被處死的。據(jù)《五帝本紀(jì)》記載，“四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請試之，試之而無功，故百姓不便”。另一爭議認(rèn)為按《尚書·今古文注疏》：“誅，責(zé)遣之，非殺也。”也就是流放，即鯀僅是被流放而非被殺，至于鯀是否因此葬身于羽山，也未可知。

60.    禹 yǔ

漢典：象形。小篆字形。本義:蟲名。遠(yuǎn)古夏部落領(lǐng)袖。姒姓,名文命,鯀之子。

禹,蟲也?！墩f文》

堯、 舜、 禹、 湯…皆應(yīng)運而生者?！都t樓夢》

象形字典：禹，金文=（蟲，蛇）+（又，手，表示抓、捕），表示捕蛇。造字本義：遠(yuǎn)古時代捕蛇斗獸的猛士，夏部落的領(lǐng)袖，據(jù)傳為鯀之子。有的金文將金文的“又”寫成。篆文承續(xù)金文字形。隸化后楷書將篆文的寫成，將篆文的“又”寫成“下框”，手形消失。

古埃及原型：

在中國記載中，堯帝聽四岳薦言，命崇伯鯀治水，九年未能成功，被舜帝以“治水無狀”為由“乃殛鯀于羽山以死?！彼吹弁婆e鯀的兒子禹繼續(xù)其父之業(yè)。大禹治水十三年而功成，終建立夏王朝。

根據(jù)古埃及傳說，將上下埃及統(tǒng)一成為一個中央集權(quán)國家的是一個名叫“美尼斯”的國王。美尼斯被視為古埃及歷史的創(chuàng)建者。然而，這名字并沒有在現(xiàn)存的開羅石碑殘片和巴勒莫石碑上出現(xiàn)。作為埃及的第一個統(tǒng)治者，美尼斯是在較后期的史料上才出現(xiàn)的。雖然考古學(xué)上沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)美尼斯的證據(jù)，但是卻有一個頭像，被認(rèn)為可能是美尼斯或那爾邁的頭像，此頭像出處不明，現(xiàn)收藏于英國大學(xué)學(xué)院。

（那爾邁/美尼斯頭像）

《因緣》一書提到該頭像可能是大禹的頭像。這個頭像的典型特征與中國古籍對大禹形象的描述極為相似?！吨駮o(jì)年》：“﹝帝禹﹞母曰修己 ……背剖而生。禹于石紐?；⒈谴罂冢瑑啥鷧㈢U[cānlòu]?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：“禹耳參漏，是謂大通。” 高誘注：“參，三；漏，穴也?！薄端螘し鹬旧稀罚骸癌z禹﹞虎鼻大口，兩耳參鏤?！睆拿滥崴诡^像看，虎鼻大口描寫很形象，而“兩耳參鏤”到底是什么樣，對比美尼斯對象就清楚。鼻和耳兩處典型特征禹和那爾邁/美尼斯頭像一致，這個頭像確實可能就是大禹的頭像！

考古學(xué)家確認(rèn)那爾邁為第一王朝創(chuàng)建者還有另外一個堅實的考古證據(jù)。1986年德國考古學(xué)家重新挖掘了阿拜多斯U和B墓區(qū)。從第一王朝第五位國王Den的墓發(fā)現(xiàn)了一個重要的泥土印章，印章上有第一王朝前五位國王的名字,從左到右分別是那爾邁（Narmer）、阿哈(Aha)、哲爾(Djer)、杰特（Djet）、登（Den）和登的母親美麗奈茨（Merneith）。每位男性國王名字上方都有荷魯斯鷹，美麗奈茨名字上方則是代表母親形象的奈赫貝特禿鷹神。幾年以后，從第一王朝最后一位國王卡(Qa’a)的墓中又發(fā)現(xiàn)一枚同樣性質(zhì)的泥土印章，這枚印章從右到左包括了第一王朝所有國王的名字，但是沒有把登的母親美麗奈茨包括進(jìn)去。印章上還有叫Khenti-Amentiu神祗名字，她的名字意思叫“歸西先導(dǎo)”，該神祗應(yīng)該是與Imentet或Amentet為同一個角色，與中國傳統(tǒng)文化中的孟婆角色類似。這兩個第一王朝時期印章上的王表都是把那爾邁的名字放在首位國王名字上。

（第一王朝印章上的第一王朝王表名單）

從古埃及考古證據(jù)方面繼續(xù)找線索。在許多考古發(fā)現(xiàn)的物體上都有那爾邁的名字。從塔爾汗墓葬中出土的幾個圓柱形罐子上發(fā)現(xiàn)用墨汁寫的那爾邁的荷魯斯名字。1998年在阿拜多斯發(fā)現(xiàn)了一個標(biāo)簽，描繪那爾邁對敵人的軍事勝利。畫面上方是代表那爾邁的大鯰魚和鑿子一起向敵人進(jìn)攻（注意這個畫面中鯰魚和鑿子是平行的）。這個敵人頭上有三束紙莎草，可能代表了下埃及的對手。右邊有那爾邁的王宮門面名字。

（1998年在阿拜多斯發(fā)現(xiàn)的那爾邁標(biāo)簽）

在尼肯城發(fā)現(xiàn)的一個小的象牙雕飾中，代表那爾邁的大鯰魚舉著大棒向右邊的三行利比亞俘虜打去。

拉斐爾網(wǎng)站認(rèn)為，在涅伽達(dá)IIIb1時期有一個小可能，有一個叫Nar(鯰魚)的人存在。證據(jù)是有幾個這種形式塞納赫在幾個早期罐子上被發(fā)現(xiàn)，但是這些不屬于那爾邁的。事實上他的名字經(jīng)常是只以Nar(鯰魚)形式出現(xiàn)的。拉斐爾認(rèn)為有個“不太可能的假設(shè)”，那爾邁名字中 Nar(鯰魚)的寫法是在他統(tǒng)治后期才使用的。

說文解字都把禹解釋成“蟲也”。根據(jù)中華博物網(wǎng)和漢字叔叔網(wǎng)站提供的“禹”字金文字形看，與蝎子的形狀差距較大。從一個商代金文字形看，“禹”字不正好就是那爾邁名字的鯰魚和鑿子兩個符號嗎？再從其他幾個“禹”的金文字形看，有突出表現(xiàn)表現(xiàn)鯰魚的四個胡須，且有字形呈游動狀。由于那爾邁名字的寫法以鯰魚和鑿子垂直相交為主，因此這種相交寫法才是構(gòu)成“禹”，而鯰魚和鑿子平行寫法則構(gòu)成“鯀”。同時從《文字源流》中也可以看到也有只有以魚的字形存在的“禹”字。這與古埃及考古發(fā)現(xiàn)那爾邁名字三種寫法一致：只有一個鯰魚的寫法、鯰魚和鑿子平行的寫法、鯰魚和鑿子垂直的寫法?！吨駮o(jì)年》記載大禹治水時有河中長白魚精授禹《河圖》，也說明“大禹”與“大魚”存在關(guān)系。那爾邁的名字就是“禹”或是“鯀”，第一王朝兩個印章上的王表非常清楚地表明第一王朝建立者是那爾邁，因此可以肯定那爾邁是大禹。

中國古籍記載對禹的出生描述也是充滿了神話色彩?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》對禹的出生描寫道：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙供水，不持帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝命禹卒布土以定九州島。”郭鏷注引《開筮》說：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍地?！滨叡凰礆⑺篮?，“鯀死三年不腐，剖之以吳刀，化為黃龍”。鯀死后尸體三年不腐爛，后來有說是祝融用吳刀剖開了他的尸體，這時禹就出來了，而鯀的尸體則化為黃龍，一說黃熊，飛走了。所謂黃熊是一種已經(jīng)絕跡的動物，類似于熊，但是有三只腳，在山海經(jīng)中有記載。郭鏷注引《開筮》說：“鯀死王歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍地?！滨吽篮笥衷趺茨苌鷥鹤?？從三年不腐的鯀的肚子把禹引以來，男人生兒子，就又象是克隆。如果再《尚書·今古文注疏》：“誅，責(zé)遣之，非殺也?！钡臓幾h，也就是鯀僅是被流放而非被殺，那么是否可以推測，鯀并沒有被殺，而是后來改名為禹？而接下來禹治水則非常順利成功。

現(xiàn)在還可以做出一些合理推測(這段與論證禹的名字其實無關(guān)緊要，但給一個理解性的說法有錯嗎？）鯀禹的名字可能都與治水有關(guān)，禹在繼承舜的王位之前，是叫做“鯀”，這時候名字的寫法可能是把鑿子和鯰魚平行放。至于“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍地。”這里“鯀”或許是禹治水過程中逮住的一條超級大鯰魚，后來用鑿子或刀把大鯰魚肚子剖開，這可能代表了治水的成功。而治水成功后的禹把名字的寫法稍微變更了一下，把鑿子和鯰魚兩個符號十字交叉放，代表大鯰魚被鑿子釘住，鯰魚不能再興風(fēng)作浪，也就代表了治水的成功。這可能才是“鯀復(fù)生禹”的歷史真相。后來禹作了國王后，為了展示“大魚”打擊敵人的能力，又把鑿子“拔掉”，有時候就單獨以魚用作名字。如果是這樣的話，在那爾邁統(tǒng)治后期，他的名字經(jīng)常以鯰魚形式出現(xiàn)，而被人稱為“大魚”，諧音就變成“大禹”了，或者禹的發(fā)音本來就是與魚同音的。所以做了國王后的那爾邁名字更準(zhǔn)確譯法應(yīng)該是禹！這樣解釋就與古埃及考古一致了。從而也糾正或正確解讀中國歷史對鯀禹的記載。當(dāng)然也還存在另外一種可能，平行寫法的鯰魚和鑿子符號組合是那爾邁父親的名字，也就是鯀。大禹繼承了他父親名字的兩個符號，但變換了寫法。或者鯀禹為同一人，這樣就糾正了中國的傳說?；蛘呷缋碃柧W(wǎng)站提出的一個看法，有一個叫Nar(鯰魚)的人即鯀存在，他是那爾邁的父親，但這還需要更明確的古埃及考古證據(jù)支持。在1998年在阿拜多斯發(fā)現(xiàn)的那爾邁標(biāo)簽上同時出現(xiàn)“鯀”和“禹”名字，似乎更支持這是兩個人的名字，只是父子倆用了相同的符號，但擺放方式不一樣，這似乎與鯀禹治水方式的不同也存在聯(lián)系。

（禹字起源）

所以關(guān)于鯀和禹的問題，這里存在兩種可能性：

• 可能性一：是中國記載發(fā)生了錯誤，鯀和禹實際為同一人。從鯀死后三年破腹而生禹這樣奇怪的神話看，這種可能性也是相當(dāng)大的。

• 可能性二：埃及學(xué)家沒有能區(qū)分出鯀和禹。由于埃及學(xué)者只研究一個個符號，而忽略符號組合成新字的造型，因此他們無法區(qū)分有相同符合組合的“鯀”和“禹”兩個字，而混同為一個人。這種可能性也是相當(dāng)大的。
  

基于考古證據(jù)的那爾邁名字的三種寫法：

參考：兵策儒劍說文解字：崇、密、陽、翟——禹居住過的地方