作者 ▏ 苦笑夫子

圖自網(wǎng)絡

夫子誓死捍衛(wèi)你為兒孫擇校的權利。但是夫子不主張擇校。因為，那是個糊涂事兒。

如今到處都有名校。有些地方?jīng)]有大名校也有小名校。有了花兒就有蝴蝶飛，有了名校就有人兒追。有人追身價就高，身價高更有人追。更有人追身價更高，身價更高——對不起，收費就更高。貴的便是好的，收費越高人們就越追……相輔相成，水漲船高，最終形成一股潮流。

夫子見過家長去名校排隊給孩子報名參考的場面。那人龍逶迤一公里有余，陣容之浩蕩，嘆為觀止。這還是公開的、看得見的。能干人在后臺，看不見的戰(zhàn)線如何，用腳后跟也想得出。夫子當時就想：那名校的功德，真就像這隊伍一樣浩蕩么？這虔誠的香客，真就非去祈求那菩薩不可么？夫子脆弱，替古人擔憂，心里也陣陣隱痛。

夫子不喜歡創(chuàng)新詞兒作高深狀嚇唬人，像“內(nèi)卷”那樣。夫子把話說直白點：除了合理的政策性因素，大凡名校，同神醫(yī)、網(wǎng)紅和太極大師差不多，小半是自己吹出來的，多半是百姓追出來的。追就是捧，所以有詞“追捧”。群眾的追捧是巨大而神奇的推手，它可以把一具肉身推成不朽的宇宙之神，遑論把一所學校推成名校。名校一旦有了名，架子一端，就不愁更有名。更有名便什么都好，放個屁都是標準答案。這就是名人效應。對學校而言，就是名校效應。我們有些國民，不崇拜個什么東西就過不得日子；而只要有崇拜者，就不愁沒有泥菩薩；正如有輕信的巨嬰，就有騙子。

如說夫子這些話信口開河，夫子且問你：如今判斷一個學校的有名與無名，最砸秤的硬指標不是升學率么？且不說這個標準本身就有很大的問題，名校的升學率高，也并非因為它有三頭六臂。就是說，也是被追出來的。道理很簡單：你把他捧高了，追求的人就多。追求的人多了，他何苦不把招生的門檻抬高？他把門檻抬得越高名氣就越大，人們越趨之若鶩，否則便“輸在起跑線上”吃大虧，這才有了帶上吃喝被褥夜以繼日排隊報考的事。于是問題來了：他招生的數(shù)量是有限的，報考的人越多，他的分數(shù)線就越高。結果一場考拔下來，好學生都被他篩走了，升學率能不高么？中下的留給其他人，升學率能不低么？

同理，那些比他更“名”的名校門檻更高，升學率當然也更高，進名牌大學的也就更多。這就足以說明問題了。比較要在同等條件下進行，你拿優(yōu)生多的名校同優(yōu)生少的非名校比升學率，名校自然占了大便宜。

不妨設想一下：我們拿一千個學生，搓麻將似地攪合一番，名校和非名校各自隨機撥五百，比它個一年兩年一屆兩屆，那結果又將怎樣？或然性就大了。統(tǒng)計數(shù)字有時也會騙人。有些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，你把它拆開來分析，或者給某些數(shù)據(jù)一個加權值，得出的結論會發(fā)生根本性的逆變，這就是統(tǒng)計學上的“辛普森悖論” 。升學率不是你擇校的理由，就因為這個“辛普森悖論”。這么說你追名校就浪費表情了。

夫子再把話說深入一點。有名校還得有名師是不？否則那名校就是個空殼，山大無柴燒。名師，當然要有很高的思想水平，很高的知識水平，很高的教學水平，還有很高的責任心。那么請問，你選擇的名校的所有老師，包括教你家孩子的老師，都擁有這四個“很高”么？如果沒有，還叫什么“名?！保咳绻?，又是哪個權威機構認證的？標準是什么？經(jīng)得住時間和實踐檢驗么？

站過幾年講臺的人都知道，如今的普通學校，除去極個別濫竽充數(shù)的、不負責任的和鳳毛麟角頂尖的，要判定大多數(shù)教師的綜合素質，是一項非常復雜的系統(tǒng)工程。一百個專家可能有一百套標準，評出來可能有一百個結果，那邊界還很模糊。要從里面硬挑出幾個“名師”來，更是一件非常困難的事。“名師”的帽子可不是隨隨便便就能給人戴上的，戴上 了也重得壓死人。莫非先生你追的那個名校就有七八十個或者更多戴著這頂帽子的老師？

如此，判定一個學校的水平，可以操作的硬杠子就剩下師資的文憑了。

首先排除假文憑的因素——而今真的假文憑和假的真文憑滿天飛——以文憑看人和以相貌取人是同一種謬誤。一代宗師陳寅恪沒有文憑，九眼橋的文憑要多高有多高，只要你肯出錢。如果你也中了唯文憑論這個邪，那就更糟。教書是一個獨立的行當，教學是一門獨特的藝術。優(yōu)秀教師的教學藝術修養(yǎng)來源于對教師工作的傾心熱愛和長期艱苦的教學實踐，還得有科學的總結，同文憑沒有直接關系。博士未必能上好課，還有茶壺里的湯圓倒不出來的。

有人天生就是當教師的料，有一定知識就能把書教好，他還能邊干邊學。有人天生就是當經(jīng)理的料而不是當教師的料，文憑再高也也把書教不好。韓非子算得上個博士后吧？說話結結巴巴怎么上課？孔夫子沒有文憑，還牙齒不關鳳，經(jīng)常把話說得含含糊糊，卻有三千弟子七十二賢人。從鄙視文憑跳到迷信文憑，是我們民族的悲哀。

這話說來太長，不說也罷。你看那名校的告示欄上說本校博士后若干博士若干碩士若干，那是美女臉上的粉，我們理應不吃這一套。這道理并不比打麻將深奧，夫子不怕你不懂，就怕你不愿意懂。

三個硬杠子都靠不住，你去擇校，擇來擇去擇的還是個虛名。你說你何苦去花那筆巨資，何苦去尋那些煩惱？

或曰，照你這么說，那學校之間就沒有差別了？夫子說羅，肯定有差別，但對于同一個城市或同一個地區(qū)而言，那差別肯定不如追名校一族想像的那么大。也就是說，遠沒有大到你非擠破腦袋往一個學校鉆不可的程度。別以為你爬上樓頂就比別人離太陽近，也別把進名校的虛榮當作成功的冠冕。

夫子說下面這些話可能得罪人：你就拿國家級特級教師同一個普通成熟的教師上幾堂課比比，雙盲，大樣本，他也未必強到哪里去，也許打個平手，可能某堂課還會落敗。夫子聽過全國最有名的特級教師上課，不能說不好，卻也不過爾爾，倒有些看新聞聯(lián)播的感覺。且不說他那堂課準備了多久，他日常每堂課是否都準備了那么久，是否都發(fā)揮出了那個水平。依夫子看，所謂特級教師，更多的是一種榮譽，是對他教學精神的一種褒獎。那頭銜并不意味著他有點石成金之手，能把任何學生都培養(yǎng)成博士胚子。教學藝術的高妙不在空間的拓展，像把飛船打到木星上去那樣；也不在手法的花樣翻新，像科波菲爾的魔術那樣。教學藝術的高妙在于利用各種知識載體和天才的教學手段對學生的智力進行細致入微的開發(fā)，就像做芯片那樣。

因而，教學這門藝術的發(fā)展不是外向的而是內(nèi)向的；不是觸手可及的而是微妙深遠的——你一個學生家長，僅憑市井街坊的口口相傳，豈能輕易判斷出學校和教師的高下優(yōu)劣？你人云亦云地跟著星追，那不是追虛名是追什么？

再說了，當今普教，一個統(tǒng)一的教育制度，一個至高的教育方針，一個趨同的辦學理念，一個完備的管理系統(tǒng)，一個繁瑣的評價體系，一個強調(diào)共性的教學宗旨，一個只認標準答案的考試方法……加上一個高考指揮棒——標新立異就是離經(jīng)叛道，偏離主流就是自我出局，誰又能比誰強到哪里去，誰又會比誰差到哪里去？

不過話雖如此說，夫子仍然誓死捍衛(wèi)你擇校的權利，夫子只是不主張擇校而已。夫子想，送孩子讀書，要把目光放在孩子身上，可不要自欺欺人，只 盯著客觀條件。人窮怪屋基，沒干飯吃怪筲箕，這不公平。孩子成績好是學校好，孩子成績不好是學校不好，這很容易造成冤案。“孟母三遷”成就了孟子，那是騙人的鬼話。一個亞圣還怕被鄰居廢了？孟母不遷，孟子還是個孟子?？浊鹚麐寷]有擇校，孔丘也學成個圣人。王陽明他媽和曾國藩他媽都沒有擇校，也沒有漂亮的多功能文具盒和昂貴的書包。

夫子經(jīng)常想起自己少年時求學的往事。夫子在一個破廟子子里讀完小學，吃著牛皮菜讀完初中，讀個高中，上學要跑幾十里路，茅草棚做食堂，宿舍的木格窗無遮無攔?？缮系膶W校是唯一的，沒有選擇的余地。教師不敢擇學生，學生無由擇教師。老師把“吐蕃”念城“吐番”，把“秘密”讀成“背密”，小夫子只能照著念。學了十幾年歷史，只曉得農(nóng)民起義的英雄，更不知相對論為何物……但是夫子還是讀完大學，有本事自食其力，知道做一個有良心的人比做一個沒良心的人好，還明白杜甫筆下的石壕吏不是個好人?？墒前船F(xiàn)在有些人對教學條件的要求，夫子的文化程度應該是個負數(shù)，夫子的專業(yè)水平和人格教養(yǎng)也該是個負數(shù)。

好了，夫子管閑至此，信不信由你。如果你認為上述見解都不對，且耐著性子看夫子下面如何說：

讀書也要講天分。名校的學生學習起點高，你家孩兒正兒八經(jīng)考進去，那是你們的福分。你家孩兒是花高價買進去或用別的方法擠進去的，你就不怕他跟不上受委屈？

你以為進龍?zhí)端伦鋈晷∩硰?，就成了一條龍？