教子

    世上接續(xù)宗祀，保守家業(yè)，揚(yáng)名顯親，光前耀后，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關(guān)系甚是重大。無論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛惜。但是為父祖者不知愛惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛惜之道，“教”之一字時(shí)刻也是少他不得。試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過人；子能吃飯，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音；六七歲時(shí)，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長(zhǎng)者；衣服不許綢帛，飲食俱有時(shí)度；八歲入小學(xué)，教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文；十五歲入大學(xué)，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十歲時(shí)就不許出閨門，教以針剪紡績(jī)之法，飲食廚臼之事，一切語言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓(xùn)之法還多，不能盡述。想他當(dāng)日，豈不知愛惜子孫，為什么把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。所以孔子曰，愛之能勿勞乎。必定要?jiǎng)诳嘧訉O，才不耽誤子孫，才是真正愛惜子孫。

    子孫好與不好，只在個(gè)教與不教上起根。蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必游惰；不教他忍耐，則必忿爭(zhēng)；不教他謙恭，則必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一個(gè)生下來就是賢人？都從教訓(xùn)成的；那一個(gè)生下來就是惡人？都從不教訓(xùn)壞的。譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！

    教子一事為何專責(zé)在父母身上？假如父母不去教子，鄉(xiāng)黨親族中就有好人，那能件件教導(dǎo)，日日不離？言語也不相信，情誼也不關(guān)切，誰肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。所以兒子學(xué)好學(xué)不好，都是為父母的專任。萬一父母不在，才是祖、叔的事。

    世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶，也有貧賤人家生出來的子孫立身揚(yáng)名?？梢娮訉O的好歹，全在教與不教，原不在于家門之富貴貧賤。但人生一世，子孫是個(gè)后程，若是子孫不好，任你有極大的事業(yè)，總無成立，父、祖死后，只落得旁人笑語，就是平常人家，也要個(gè)接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學(xué)好更是最要緊的。

    可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至于生長(zhǎng)以后，嬌生慣養(yǎng)使性氣也不惱他，罵爹娘也不禁他，欺兄壓長(zhǎng)也不約束他，慢鄉(xiāng)鄰、辱親友、游手好閑、任意為非也不責(zé)治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身綾羅，甚至誣賴騙詐、好爭(zhēng)慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反夸子孫乖巧者。如今世上婦人護(hù)短的甚多，一見丈夫管子孫，方才開口罵動(dòng)手打，他就攔阻嚷鬧起來。因此寵壞子孫者不少。

    世間不肖子的根苗，多從父母釀成。但父母愛惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。我每常見人家父母惜兒子，任他的性情游戲閑蕩，讀書的書也不問他讀多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生業(yè)，便不叫他做。殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他后來自己做人，便諸事只圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務(wù)東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實(shí)，粗魯浮淺，不得成器，多從這個(gè)惜他上釀起來。又常見人家父母愛兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領(lǐng)他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他后來自己做人，便奢華慣了不知節(jié)省，也不曉得銀錢如何難掙，也不明白家業(yè)如何難創(chuàng)，因此浪費(fèi)、浪用、賣田、賣屋多從這個(gè)愛他上釀起來。又常見人家父母疼兒子隨他的偏執(zhí)，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他后來自己做人，一發(fā)自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個(gè)疼他上釀起來。又常見人家父母喜歡兒子，專一調(diào)笑哄他，就是他說非禮之言只管作要，做詭詐之事只管作耍，殊不知把他褻狎慣了，及至他后來自己做人，一味茍且歪邪、越理犯分，多從這個(gè)喜歡他縱容起來。又常見人家父母不拘管兒子，長(zhǎng)至十來歲已至成人，他交的朋友也不問他賢與不賢，做的事務(wù)也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他后來自己做人，全無忌憚，總沒怕懼，奸盜邪淫，為非作歹，多從這個(gè)不拘管他放肆起來。可見種種壞事，總由父母不教而起，及至后來家業(yè)被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時(shí)父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此時(shí)方才知道當(dāng)初惜他、愛他、疼他、喜歡他、不拘管他，卻不是為他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人嘆息。不獨(dú)為父母的痛恨早不教訓(xùn)，就是為兒子的，自己也痛恨父母早不教訓(xùn)，就恨也無用了。

    有一等老年得子的，又有一等生子艱少的，俱愛之如掌上明珠，恨不得時(shí)時(shí)捧在手里，日日含在口里，止知道驕養(yǎng)放縱，全不知道教訓(xùn)、責(zé)成是為子孫的好事。以致為子的自幼至長(zhǎng)，未曾聽一句好話，未曾見一樁好事，未曾近一個(gè)好人，到得大來，奢侈放肆，無所不為，輕則敗壞家門，重則招災(zāi)惹禍，連父母也做不得主了，追悔何及！

    世間有一種逞強(qiáng)的人，偏不喜子孫守分。有一種護(hù)短的人，最怪說子孫不是，有一種糊涂的人，憑子孫交游匪類，嫖賭橫行，他總不知聞，及至子孫不肖，但諉成敗由命，豈非大愚。要知養(yǎng)子不教父之過，為父者，教子之事切莫輕忽。

    世間有一等知教訓(xùn)而不知道理的人，指望子孫長(zhǎng)進(jìn)，其實(shí)與耽誤者一般。就如教訓(xùn)子孫讀書，原是第一等好事，爭(zhēng)奈不知教以孝弟忠信、禮義廉恥的道理，所教導(dǎo)的不過是希圖前程，指望富貴，改換門閭，衣錦還鄉(xiāng)，把子孫養(yǎng)成個(gè)謀富貴圖貨利的心，所以后來沒甚好處。試看，從來子孫做了官的不做好事、不愛百姓，往往玷辱家聲，折損陰騭，甚而貪臟壞法，以致家破身亡，遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪，卻是當(dāng)初教得差了。

    教子之法，全在幼小時(shí)候。古人說，教婦初來，教子?jì)牒?。又云，小時(shí)不役，大時(shí)叫屈。又云，桑條從小郁，長(zhǎng)大郁不直。趁他年紀(jì)尚小，童心未喪，習(xí)染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知識(shí)大了，便喚他不轉(zhuǎn)；若等你年紀(jì)老了，便鈐束他不下；所以子孫必須自幼小時(shí)便時(shí)刻教訓(xùn)，不可錯(cuò)過。

    教子之法，也要循個(gè)次序。六七歲時(shí)便送學(xué)讀書，把那件事該做，那件事不該做，對(duì)他說得明明白白，使他曉得為善的是好人，為惡的是壞人。此時(shí)知識(shí)未開，最易收管。到十三四歲更要擇賢師良友，日與琢磨，看他聰明的便教他讀書上進(jìn)，愚鈍的便教他習(xí)學(xué)技藝，隨質(zhì)授業(yè)，自然不耽誤了他。

    教子的大端，第一先教他重五倫。這五倫就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。凡為臣的要盡忠，為子的要盡孝，兄友，弟恭，夫婦和，朋友信。這就是教子最要緊的事，其實(shí)是為人的根本，先要從此教起。教子不必遠(yuǎn)求多條，只是我這書上的十件事，須要時(shí)時(shí)講與他聽，即如：生身的父母，是該孝順的；年紀(jì)長(zhǎng)大的人，無論親族朋友，都是該敬重的；夫婦們是該和的；子孫弟侄們，是該教他學(xué)好的；治家是該勤儉的；待人是該謙恭的；書是該讀的；各人本分的事業(yè)，是該不懈怠的；良善的好事，是該行的；違理犯法的歹事，是該戒的。若是教得人依從這幾件，就是他一生受用不小。此是教子大端，我再將教條分晰于后。

    但有嚴(yán)父必出好子?！皣?yán)”之一字，不是只在朝打暮罵，須要事事指引他，但不許他放肆非為?！皭邸敝蛔郑辉谟趽崮ο残?，須要調(diào)他的饑寒，節(jié)他的辛力，但不許他費(fèi)精神做無益不正之事。父母要教他竭力孝順，不許他忤逆；兄弟朋友要教他存心謙讓，不許他欺侮；要教他長(zhǎng)厚，不許他刻?。灰趟攘繉捄?，不許他絲毫較量。言語要教他信實(shí)，不許他虛謬；行止要教他安詳，不許他荒忙錯(cuò)亂；待人要教他謙恭和靄，不許他傲大；做事要教他勤勞，不許他懶惰。早晚出入要時(shí)時(shí)查考他，不許他浪蕩邪行；衣食禮節(jié)要件件吩咐他，不許他奢華魯莽。凡是父母、祖父母、師長(zhǎng)、尊長(zhǎng)、好朋好友的訓(xùn)言，要教他聽從，不許他違悖；凡是琵琶、三弦、笙簫、鼓板、紙牌、棋骰一切戲耍之物，要教他謹(jǐn)戒，不許他習(xí)學(xué)。不許他與匪類相交，不許他與邪地相近。吃飯要約數(shù)，不許他過飽，若過飽，則脾胃不能運(yùn)化而成?。伙嬀埔m中，不許他大醉，若大醉則肺傷而毫損精神。不許他多言多語，則怨尤自息；不許他相罵相斗，則仇恨自無。人生的貧賤丑陋，不許他嘲笑；人家的閨閫是非，不許他談?wù)?。不許他訕謗前人，不許他戲謔同輩。淫詞俚唱，不許他見聞；風(fēng)寒霧露，不許他遠(yuǎn)冒。奸邪小人，不許他同處，恐他身心移變；江湖、山崖、峰嶺、橋梁，一切險(xiǎn)地，不許他輕往，恐他傾跌危陷。衣服要按時(shí)添減，不許他忍受寒涼。讀書寫字，講學(xué)作文，要隨時(shí)查問，不許他悠游懈怠，虛度歲月。坐立揖讓，不許他歪氣忙亂。行走不許他跳。教他小心做事，不許他粗心浮氣。授他資身營(yíng)業(yè)，不許他妄想巴高。賓客前不可試他乖巧，亦不許他賣弄乖巧。酒席上不可任他顛狂，亦不許他笑人顛狂。不許他打罵奴婢，不許他殘物害生。但凡無益的閑書不許他看，但凡無益的閑事不許他管。我這上邊的說話，共計(jì)二十聯(lián)四十條不許的事，言雖淺俗，俱是教子切要的法則。

    教子全要慎擇同伴。古人說，近朱者赤，近墨者黑。要知道好朋友與他相處，自然學(xué)好；浪子游徒與他相狎，自然學(xué)不好。跟好學(xué)好，自然之理。

    世上該做的事、不該做的事，子孫年紀(jì)幼小那里曉得這許多，全要為父祖的時(shí)時(shí)與他講論，日日與他解說，他自然聽從；如不聽從，輕則叱罵，重則責(zé)治。常言道，棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。若姑息反是害他。

    世上教子讀書只圖做官，這也不是，從來讀書的多，做官的少。也有讀書做官的遺臭萬年，也有讀書不做官的流芳百世，但與子孫賢與不賢，不在做官與不做官也。若是子孫資質(zhì)聰明可以讀書的，須要請(qǐng)端方嚴(yán)正先生把圣賢道理實(shí)實(shí)教導(dǎo)他。果然教得子孫知道孝弟忠信、知道禮義廉恥、知道安分循理、知道長(zhǎng)法奉公，這就是賢子孫了。至于窮通有命，富貴在天，做官的忠君為國(guó)、潔己愛民，上受朝廷的恩榮，下留萬民的歌頌，使人稱道是某人之子、某人之孫，這才叫做揚(yáng)名顯親；不做官的守義安貧、循規(guī)蹈矩，上不干犯王章，下不背違清議，使人稱道是某人之子、某人之孫，這也就是光前耀后。若氣質(zhì)愚鈍不能讀書的，就教他做正經(jīng)生理，為農(nóng)也可，為工也可，為商賈也無不可。但要教他存好心，教他行好事；教他節(jié)儉辛勤，不可奢靡懶惰；教他循禮守法，不好意大心高；教他義中求利，本分生涯，不可利己損人，朋謀作騙。至若縱酒行兇、奸淫賭博、興詞好訟、嫁害良人，諸如此類，尤當(dāng)禁止?？傊?，只要把子孫教得不惹事、不招災(zāi)，他自然享許多安樂快活，這才是父祖的真心慈愛。

    要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好方得人好；心好人好，自然福壽增延、興家立業(yè)。我從未見沒良心的人有個(gè)好結(jié)果。

    仕宦人家子孫驕奢淫暴的多，謙卑遜順的少，須教他讀書明理是第一要緊的事，切不可任他違悖了大約。子孫的規(guī)矩是父祖造下來的，子孫的習(xí)氣是父祖開下來的，子孫的好尚是父祖引下來的，所以教子孫的不止以口教他，須當(dāng)以身教他。人家父母祖宗就是個(gè)師傳，平日家庭間，子孫在眼前，父祖說一句話、行一件事，早早晚晚子孫聽著看著，件件都照個(gè)影子，存在心里，不記自記，不會(huì)自會(huì)。就如嫖賭淫酗下流不肖等事，為父祖者何嘗以此教導(dǎo)子孫，但恐自家游戲稍開其端，子孫便自不知不覺盡情摹仿，所以身教最為緊要。孟子曰：身不行道，不能行于妻子。為祖、父者先要做個(gè)好式樣與子孫仿摹。古人云，心術(shù)不好得罪于天地，言行要留好樣與兒孫?？梢姼缸嫒粼峭嵝暗娜?，就把至賢的道理時(shí)刻與子孫講說，子孫誰肯信服！這叫做自己不正，焉能正人。母與女、師與徒，也是如此。

    天下做一樣人，就有一樣當(dāng)盡的事件。貴賤大小，成就一般。在家中為肖子，在世上即為良民，究竟祖孫父子安居樂業(yè)，教訓(xùn)處原是父祖的受用。只看律條上有“卑幼犯法罪坐家長(zhǎng)，婦女犯法罪坐夫男。”我往往見有子孫犯罪連累父祖，以致敗壞家業(yè)、玷辱門風(fēng)?？傄蚱綍r(shí)不曾教得，及到了犯法，無論姑息無所施，即懊恨亦無所用，指望子孫防身靠老、繼業(yè)成家，誰料有子孫反不如無子孫。這就是養(yǎng)子不教的結(jié)局，可不傷慘！

    人家生個(gè)女兒，自幼全要教訓(xùn)。若不教他，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之，欺凌丈夫者有之，姆嬸不和、姑嫂乖離者有之，御下殘刻踐韃童婢者有之，甚至任性使氣、好吃懶做、終朝吵鬧、懸梁投井者亦有之。世有一等歪性父母，不知責(zé)成自己女兒不是，不知自反當(dāng)初失教之過，一味偏怪公婆、打罵女婿，甚至視人命為奇貨，無所不至，釀成大害，極為可嘆。

    教女兒照依教子一樣，不可姑息他。從小教他性氣和平、言語柔順，一切紡織、廚灶、針線、衣服的事，俱要教他親做，切不可令他安閑受用慣了、打罵奴婢熟了、多言亂語性情輕佻了，以致后來驕狠毒惡、搬弄唇舌，貽累丈夫、辱及父母，連他自己毫無好局，豈不害了他一世！若教得女兒嫁到人家件件不失做媳婦的正經(jīng)，方才顯出父母的家教，就是他家有些紛爭(zhēng)吵鬧，也只責(zé)備自己女兒的不是，才是好父母。

    我上邊這些教子的說話，雖然愚俗，為人父母的若能依著，教子自然教出好兒子來，方才成得個(gè)好父母，方才不愧為人的父母。為人子的，聽了父母的教令，務(wù)要件件順從，方才成得個(gè)好人。就是父母失于教誨，今日聽見這些話，也須自己急急改悔，務(wù)要學(xué)好，方才成得個(gè)好人。

    課兒八法

    熟讀

    子弟讀生書，須于清晨令其連讀，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及別事。蓋今日之根本既深，嗣后永不遺忘，及理書時(shí)不煩多讀，即通本一氣滾下，何等省力。每見鄉(xiāng)塾中不乘其朝氣熟讀生書，日午糾督，一句一格，先生撻之，而加怒子弟，愈久而氣昏，究竟此書甫讀，彼書又忘，及后竭力溫理，徒苦難熟。

    少授

    如念書能念十行，只與之七八行念，一則力省易念，二則養(yǎng)其精神講解字義?；蛟唬骸叭缱咏谭ǎ苣钍兄慌c之七八行念，則經(jīng)書不能早完奈何？”予曰：“如十歲念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。但依予法，凡念至某第，即講至某第，雖遲一二年念完，其受益更深于早一二年也?！?/p>

    認(rèn)字

    宜于其未讀之書，先將字樣依次寫出，每日講解，量資質(zhì)定其多少，如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子之“子”、父子之“子”，如此類推，字字識(shí)認(rèn)，字字透解，是書未讀而字已識(shí)認(rèn)，讀生書時(shí)最為省事。

    正畫

    字有一定之式，一點(diǎn)一畫不可造次，如省筆字重疊用二點(diǎn)之類，竟不可令之見聞，童而習(xí)慣，自一一嚴(yán)正矣。

    講義

    如今早讀某書已熟矣，午刻認(rèn)字完，下午寫字完、理書完，仍令將生書及十日內(nèi)書再讀百遍，隨把所讀之書與之講解。蓋字義先已了然，此時(shí)貫講，自然明白。隨讀隨講，較之多讀不熟而又不解究者當(dāng)何如。

    存敬

    射者必內(nèi)志正、外體直，況我輩讀書寫字時(shí)乎！近見諸生偏首側(cè)坐種種違式，何以變其氣質(zhì)耶？寫字時(shí)，須令端坐，兩手均平，兩足齊一；讀書時(shí)，目無旁視，身無動(dòng)搖，字句清朗。萬一有時(shí)氣昏，寧令靜息片晌，勿草草了事。即平常無事時(shí)，坐必如齋，立必如尸，不獨(dú)儒體原該如是，抑生嚴(yán)敬之思，收拾放心，莫逾此法。

    活機(jī)

    夏秋晝永，正務(wù)易完，不妨令其隨師閑步，或問其平日所習(xí)字義，當(dāng)日所講書理，或見草木鳥獸，俱與志名識(shí)義，或古今帝王師相、歷代賢儒名佐，俱就便敘論。久之，開益神智，積累自富，正不獨(dú)散其困倦已也。

    問理

    尤緊要者，臨臥時(shí)已離師側(cè)，為父兄者即于榻前問其今日所讀何書，徹底申理一番，所有遺忘者不拘時(shí)候另詢之。又于五更時(shí)喚醒，仍如前問。經(jīng)年無間，其益十倍。至于文章機(jī)竅，閑即與之講論，須不令其怠惰為準(zhǔn)。

    正學(xué)歌

    誦書

    讀書端的要堅(jiān)心，義理求詳口辨音。

    誦過務(wù)宜多遍數(shù)，講來須欲細(xì)推尋。

    先經(jīng)后史工層用，作破行文力遞深。

    另刻莫閑勤習(xí)字，窗前時(shí)趁好光陰。

    坐位

    坐垂雙膝著胸臍，狀貌端然如塑泥。

    當(dāng)忌一身偏左右，莫將兩手弄東西。

    與朋并坐肱休橫，對(duì)客同堂足用齊。

    切忌膝搖鞋打地，最為下賤使人低。

    行走

    行時(shí)體泰定端泰，莫作輕狂舉趾松。

    怕有崎嶇防跌失，恐遭濕滑損儀容。

    親鄰遇著隨深揖，尊長(zhǎng)臨前即后從。

    最是嫌疑還欲避，村頭屋角步相逢。

    言語

    言出來時(shí)不可輕，輕言動(dòng)輒取人嗔。

    尋常應(yīng)對(duì)須從實(shí)，親厚相談悉要真。

    啟口最嫌侵內(nèi)事，閑評(píng)當(dāng)戒及鄉(xiāng)鄰。

    交頭接耳殊非樣，莫逞機(jī)鋒樂斗唇。

    飲食

    飲食隨常飽便休，不宜揀擇與貪求。

    若當(dāng)尊席無先舉，便屬同行務(wù)遜酬。

    殘物豈容盤內(nèi)反，余羹切忌口旁流。

    好人但是粗知味，饕餮從來實(shí)可羞。

    孝親

    借問緣何得此身，一毛一骨是雙親。

    但看養(yǎng)子殷勤意，便見當(dāng)初鞠育恩。

    常仰昊天思一本，難將寸草報(bào)三春。

    試于反哺觀烏鳥，敢背劬勞愧此禽。

    敬長(zhǎng)

    天地生人各有先，但逢長(zhǎng)上要恭謙。

    鞠躬施禮宜從后，緩步隨行莫僣前。

    庸敬在兄天所敘，一鄉(xiāng)稱弟士之賢。

    古今指傲為兇德，莫學(xué)輕狂惡少年。

    待人

    生來同里共鄉(xiāng)鄰，不是交游是所親。

    禮尚往來躬自厚，情關(guān)休戚我先恩。

    莫因小忿傷和氣，遂結(jié)成仇起斗心。

    報(bào)復(fù)相戕還自累，始知和睦是安身。

    安分

    士農(nóng)工商各勤勞，自有榮華自富饒。

    好是一心攻本業(yè)，莫垂雙手待明朝。

    精神到處天心順，術(shù)藝成時(shí)泰運(yùn)交。

    勿漫起貪登壟斷，羨魚還恐失檐樵。

    戒非

    凡百非為不可為，為非何日不招非。

    無端自作風(fēng)波惡，有犯休嗟命運(yùn)虧。

    起念一差何所忌，回頭萬悔莫能追。

    爭(zhēng)如守分為君子，我不欺人人怎欺。