尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。
盜墓電影《尋龍訣》最近在熱播，你可知道“尋龍訣”是什么東東？
其實，尋龍點穴就是中國古代“堪輿術”之一，民間俗稱“風水”
地理中什么叫龍？
山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。
傳統(tǒng)地理堪輿術將中國版圖劃分為三大“龍脈”
從北方開始，以北干、中于、南干的形式，在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著密切的關系。自古，地理的基干龍脈對三支干龍的分法為：
北龍：沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區(qū)，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接于朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發(fā)于白頭山，但并未停止，只是隱入了海中，最后連接了日本列島。北京、天津等城市處于北龍之上。
中龍：通過黃河、長江之間的地區(qū)，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。
南龍：沿長江通過云南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區(qū)入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。
這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍布于中華大地。
唐代的《大唐陰陽書》有明確記載地理上的“龍”最早叫做“岳”，唐代后陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽風水學具體對于“龍”劃分為天文“二十八宿”（類似于星座），簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢?，F代風水學將這個稱作“須登上太祖山，然后經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍?！弊詈蟠_定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式?！」糯私涍^長期總結在尋找到龍砂大體方位后，為了確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最后定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環(huán)節(jié)是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒后的現象：
趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區(qū)在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區(qū)域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養(yǎng)當地的土壤。
“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準確地找到有龍砂的地區(qū)。
黃妙應《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心?！?/span>
陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來很多困難。因此宋代以后的風水學有一句話叫做“三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里?！?/span>
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰，但是此項方法僅在日本有存。
偷偷摸摸的叫“盜墓倒斗”，正規(guī)軍叫“考古”。
古人尋山探墓“觀天地之勢，望日月之澤，問鬼神之事”。
以八卦——乾、坤、震、簨、坎、離、艮、兌配合《易》迭用柔剛，分陰分陽，推演古墓方位。
以石圭——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥加之《日蠱》前推后演，引古論今，以斷時日。
以五行——金、木、水、火、土輔之《陰陽五行術》引水迂山，越澗攀崖。
在古代，無論詩壇圣賢還是戰(zhàn)場英才，都十分重視陰陽之術，三國時期曹操建疑冢七十二座，以求在陰宅之中繼續(xù)享受他的輝煌；秦始皇嬴政建其皇陵，以求在死后繼續(xù)其統(tǒng)治群雄，稱霸國土。
由于近十幾年考古工作的發(fā)展，諸如上類的情況，在國外的考古發(fā)現中也是屢見不鮮。自古以來，古墓依山而建者不在少數，正所謂“山脈稱之為龍，山崗稱之為砂”，所謂“尋龍訣”也正是基于此而形成的。
何謂五行？
五行為木、火、土、金、水五種能量，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質納入這五大類的范疇。
五行之間有相生相克的關系。
何謂八卦？
八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個掛起來的現象，八卦是由太昊伏羲氏畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。
伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。
八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
對于八卦不要有過多神秘色彩， 它在中國文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。
八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多。
何謂二十四山？
風水上，將方位分為二十四方，每個方位占十五度。由于二十四個方位是應用在確定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。
二十四山向的表示方式是十二地支加八干四維：
十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。
四維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。
二十四山向與八卦配合時，八卦即是八個方位，每個方位統(tǒng)轄三個山向。
南方離卦統(tǒng)轄丙午丁，東南巽卦統(tǒng)轄辰巽巳，東方震卦統(tǒng)轄甲卯乙，東北艮卦統(tǒng)轄丑艮寅，北方坎卦統(tǒng)轄壬子癸，西北乾卦統(tǒng)轄戌乾亥，西方兌卦統(tǒng)轄庚酉辛，西南坤卦統(tǒng)轄未坤申。
二十四山向的實際應用非常廣泛，除了代表方位外，還包含了五行、天干、刑沖、合會等內容。
影片中，胡八一最令人驚嘆的技術，便是一手熟練的看家本領：尋龍點穴。而尋龍點穴的種種技能，均來自系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)風水理論。
風水講究藏風得水,易學方士郭璞在《葬書》中提到，藏鋒得水，是為“生氣”。 風水的意義是多方面的,而風水的本質就是龍水的關系。
說到龍水，首先要講龍、穴、砂、水、向五者，被風水師稱為“地理五訣”。尋龍訣，取意便是這個“龍”字。風水中借龍的名稱來代表山脈的走向，起伏、轉折、變化。因為“龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛?！鄙絼菥拖颀堃粯幼兓喽?，故以龍稱呼。
對龍脈好壞的看法，是審定山脈長遠，而辯別山脈的大小興衰如何，又可分為“死龍”、“活龍”、“睡龍”、“惡龍”。也就是龍有生、旺、死、絕。包括形象和理氣兩方面，所謂形象的生、旺。
胡八一在片中以及書中的“尋龍點穴”，便是熟練掌握和辨析山川河流的走向，判斷生、旺、死、絕等方位，找到墓穴所在，此所謂摸金校尉的看家本領。
龍無水相伴，是孤陽不長，所以一個好的風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，《尋龍訣》中的墓穴，一面山石聳立，另一面則是水潭深淵，也算是應了一個風水寶地該有的象勢。
