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跟著中國走！中國引領(lǐng)「人類文明進(jìn)程」的三重視角與三大決定因素

 慎不二 2021-04-26

一、人類文明的終極秘密蘊含在甲骨文中

我們現(xiàn)在所看到的安陽出土的甲骨文，有著一個非常獨特的現(xiàn)象。
甲骨文這種非常成熟的文字，在之前卻缺少一個逐步發(fā)展的「從形成到成熟」的過程。
甲骨文就好像是一下子出現(xiàn)的一種成熟文字。
甲骨文這種會意文字，在整個人類的文字體系中，又是獨一無二的。
那么，甲骨文這種既反常又成熟的文字，是怎么來的呢？
這是因為甲骨文存在著前身——「源頭甲骨文」。
「源頭甲骨文」本身就是一種極其先進(jìn)又成熟的文字。
但是，「源頭甲骨文」并非常規(guī)文字，而是中華人文始祖——軒轅黃帝用來記載「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理，以及人在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中，進(jìn)行「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」練習(xí)的「特種圖示」。
為了便于闡述，我們把這種「特種圖示」稱為「黃帝密文」。

我們現(xiàn)在所看到的甲骨文就是從「黃帝密文」演變過來的。
這也是甲骨文缺乏一個演變過程，直接形成為一種非常成熟、高級的會意文字體系的原因。
在這里，我們需要簡要地為新網(wǎng)友介紹一下，什么是「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」。

1、什么是「重疊結(jié)構(gòu)世界」？

「重疊結(jié)構(gòu)世界」就是完整的世界，由兩個物理屬性截然不同的「真實世界」重疊而成。
在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中，有一個世界是人的感官能夠感覺、觀察、測量的，這個世界我們稱之為「顯性世界」。
還有一個世界是人的感官無法感覺、觀察、測量，甚至無法想象的，這個世界我們稱之為「隱性世界」。
「隱性世界」是整個「重疊結(jié)構(gòu)世界」的主體所在。
也就是說，在「顯性世界」中，萬物的主體都在「隱性世界」中，在「顯性世界」中萬物的表象所發(fā)生變化、運動的動因、動機、動力也都存在于「隱性世界」中。
新興的「虛擬現(xiàn)實（VR）游戲」所呈現(xiàn)出來的「游戲場景」與「游戲設(shè)備」、「游戲玩家」的結(jié)構(gòu)關(guān)系，就與「重疊結(jié)構(gòu)世界」非常相似。
大家可以借助「虛擬現(xiàn)實（VR）游戲」來理解一下「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
「重疊結(jié)構(gòu)世界」是在現(xiàn)代知識背景下的表述，在中國古代的知識背景下，「陰、陽」表示的就是「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
陰陽家的「陰為實，陽為虛」論述，就是對「重疊結(jié)構(gòu)世界」內(nèi)在關(guān)系非常準(zhǔn)確的論述。
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其實，整個「中國傳統(tǒng)文化」都是建立在「重疊結(jié)構(gòu)世界」基礎(chǔ)上的，包括太極圖也是「重疊結(jié)構(gòu)世界」的示意圖。

2、什么是「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」？

既然，「完整世界」是重疊結(jié)構(gòu)的，那么，在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中的人，自然也是重疊結(jié)構(gòu)的，既有「顯性人體」，也有「隱性人體」。
但是，「重疊結(jié)構(gòu)人體」的構(gòu)成，遠(yuǎn)比「重疊結(jié)構(gòu)世界」更為復(fù)雜。
「顯性人體」與「隱性人體」所組成的「重疊結(jié)構(gòu)人體」，僅僅是一種載體，在「隱性人體」中，還承載著「重疊結(jié)構(gòu)人體」的真正主角。
這個真正主角，用《帛書·老子》中的說法，就叫做「浴神」，而用佛教的說法就比較多，「如來藏」、「真如自性」、「法身」指的都是這個真正主角。
但是，這個真正主角卻又從來不負(fù)責(zé)「重疊結(jié)構(gòu)人體」的運行，負(fù)責(zé)「重疊結(jié)構(gòu)人體」運行的，是在「顯性人體」與「隱性人體」之間能來回移動的「感知的主體」。
「感知的主體」是中國傳統(tǒng)文化中一直在說，卻一直沒有說清楚的東西。
而在用「黃帝密文」寫成的《郭店楚簡·老子（甲本）》以及《帛書·老子》中，卻清清楚楚地把「感知的主體」表現(xiàn)了出來。
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上圖，右上角那個楚簡字體「口」字表示的就是「感知的主體」。
也就是說，一個完整的「重疊結(jié)構(gòu)人體」包含了三層人體，以及一個可以在三層人體之間移動的「感知的主體」。
「重疊結(jié)構(gòu)人體」的這種情景，在佛經(jīng)中稱為「三身四智」。
「感知的主體」是決定一個人思維層次的決定因素。
當(dāng)「感知的主體」沖到「顯性人體」中，就受「顯性人體」的意識設(shè)定掌控，以「顯性人體」的意識設(shè)定來運行「重疊結(jié)構(gòu)人體」。
「感知的主體」回收到「隱性人體」中，就受「隱性人體」的意識設(shè)定掌控，以「隱性人體」的意識設(shè)定來運行「重疊結(jié)構(gòu)人體」。
「感知的主體」回收到「浴神（如來藏）」這里，「感知的主體」就能直接感應(yīng)到存在于「隱性世界」中的「系統(tǒng)自動力」，并讓「重疊結(jié)構(gòu)人體」順應(yīng)「系統(tǒng)自動力」發(fā)生行為。
「系統(tǒng)自動力」在古代知識背景下稱為「道」。
也就是說，「感知的主體」在「重疊結(jié)構(gòu)人體」中，沖在越外面，「重疊結(jié)構(gòu)人體」表現(xiàn)出來的智能水平越低，沖到最外面一層，只是人的「生存智能」。
「感知的主體」越往內(nèi)收，表現(xiàn)出來的智能水平就越高，收到最里面一層，就是人的「生命智慧」。
真正的「戰(zhàn)略思維」、「創(chuàng)新思維」，用最外面一層「顯性人體」的意識設(shè)定是無法進(jìn)行的。
只有當(dāng)「感知的主體」往回收，收到「隱性人體」中以后，才能開始進(jìn)行真正的「戰(zhàn)略思維」與「創(chuàng)新思維」。
這也是在現(xiàn)有的教育、訓(xùn)練體系下，很難進(jìn)行真正的「戰(zhàn)略思維」、「創(chuàng)新思維」訓(xùn)練的原因。
現(xiàn)有的教育、訓(xùn)練體系所訓(xùn)練的，都是「顯性人體」的意識設(shè)定，被訓(xùn)練者唯有依靠自己的天賦，才有可能在下意識的情況下，把「感知的主體」回收到「隱性人體」，或者更深。
而絕大多數(shù)的被訓(xùn)練者只會用最外面一層「顯性人體」的意識設(shè)定進(jìn)行思考，這樣即使把「戰(zhàn)略思維」、「創(chuàng)新思維」的方法論部分學(xué)得再好，也無法進(jìn)行真正的「戰(zhàn)略思維」、「創(chuàng)新思維」。
而「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」就是教人如何把沖在「顯性人體」中的「感知的主體」往回收。
「感知的主體」一但往回收，這個人的整體思維能力，就會發(fā)生本質(zhì)性的提升。
所以，「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法，對于現(xiàn)代人來說，有很強的實用價值和現(xiàn)實意義。
介紹好了「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」，我們繼續(xù)介紹「黃帝密文」……

3、「黃帝密文」與「中華源頭文化」

按照中華民族的神話與傳說來看，軒轅黃帝在統(tǒng)一中華大地以后，應(yīng)該在中華大地上全面推廣過「黃帝密文」，以及在生活、工作環(huán)境中練習(xí)「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的方法。
因此，「黃帝密文」在中華大地上具有極高的地位。我們現(xiàn)在所看到的安陽出土的甲骨文，就是從「黃帝密文」演變而來的常規(guī)漢字。
「黃帝密文」并沒有消失，「黃帝密文」字義也沒有消失，《郭店楚簡·老子（甲本）》以及馬王堆《帛書·老子》都是用「黃帝密文」字義寫成的。
我們已經(jīng)用「黃帝密文」字義解讀了《郭店楚簡·老子（甲本）》、馬王堆《帛書·老子》。相關(guān)內(nèi)容請單擊本文左下角“閱讀原文”進(jìn)入「心智玩家」的專欄。
用「黃帝密文」字義解讀《郭店楚簡·老子（甲本）》——專欄《黃帝老子真經(jīng)》：
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用「黃帝密文」字義解讀馬王堆《帛書·老子》——專欄《解放“道德真經(jīng)”》：
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這兩部《老子》所論述的內(nèi)容，都是關(guān)于人在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中，進(jìn)行「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的訓(xùn)練體系。
從內(nèi)容來看，這兩部《老子》成書的年代不同，作者也不相同。
真正的「老子」，很可能并非是某一個人，而是在周王室中，與周天子具有同等地位、專門研究「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」、在歷史時間軸上的一系列人。
「黃帝密文」到了周朝，已經(jīng)成為周天子的王權(quán)象征，而不是在社會層面上流行。
我們現(xiàn)在所看到的通行本《道德經(jīng)》，是后世知識分子在不認(rèn)識「黃帝密文」的情況下，用當(dāng)時的知識背景、社會需求進(jìn)行重新校注的另一本書，本質(zhì)上屬于歷代知識分子的智慧結(jié)晶，而與真正的《老子》已經(jīng)沒有了深層關(guān)系。
從我們目前的研究來看，軒轅黃帝所開創(chuàng)的「中華源頭文化」，有兩條傳承脈絡(luò)。
第一條文化脈絡(luò)：用「黃帝密文」記載了「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法。
「老子」是第一條文化脈絡(luò)的關(guān)鍵傳承人。
第二條文化脈絡(luò)：在社會層面廣泛地推廣「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法。
《莊子》中的「庖丁解牛」，講的就是一位低級廚師掌握了「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」以后用來解牛的故事。
所以，在上古的某一個時期，「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」并不是一個高大上的事，而是全民各階層都掌握的心智技能。
那么，軒轅黃帝是如何在社會層面中推廣「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的呢？
軒轅黃帝所開創(chuàng)的「禮樂」，其實質(zhì)，就是讓人在現(xiàn)實生活、工作的環(huán)境中進(jìn)行「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的訓(xùn)練體系。
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所以，真正的「孔子儒學(xué)」也不是我們在傳統(tǒng)中所理解的儒學(xué)。
孔子所發(fā)掘、傳播的「禮樂」，是傳承自軒轅黃帝的，是在生活、工作中進(jìn)行「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的方法。
這也就是孔子的弟子不管做什么都極其出色的原因。
因為一個人的「心智系統(tǒng)」發(fā)生了轉(zhuǎn)換以后，這個人的智慧之門就被打開了，擁有了真正的「戰(zhàn)略思維」、「創(chuàng)新思維」的能力。
用王陽明的話來說就是「隨感而應(yīng)，無物不照」。
「孔子」是第二條文化脈絡(luò)的關(guān)鍵傳承人。
當(dāng)我們解讀了「黃帝密文」以后，突然發(fā)現(xiàn)了與我們以往認(rèn)識截然不同的「中華傳統(tǒng)文化」。
真正的「中華傳統(tǒng)文化」蘊含了人類文明的終極秘密……

二、第一重視角：中華民族在人類文明進(jìn)程中的歷史使命

我們把視角拓展到一個大的范圍來看，似乎看到了整個中華民族自軒轅黃帝開始的五千年歷史的真正使命：
為人類傳承「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理、「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法，以及基于「重疊結(jié)構(gòu)世界」的各種應(yīng)用方案。
除了上面已經(jīng)提到的「孔子儒學(xué)」，「中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)」也是基于「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理的、在醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用方案。
「中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)」診治的主要對象，并不是「顯性人體」，而是「隱性人體」。
用現(xiàn)在的西方醫(yī)學(xué)的方法來研究「中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)」是永遠(yuǎn)不可能有結(jié)果的，因為西方醫(yī)學(xué)所研究的對象只是「顯性人體」。
而「中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)」所應(yīng)用的經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血、五藏、藥性都在「隱性世界」中的「隱性人體」范疇中。
就連傳統(tǒng)中醫(yī)大夫在診治時所用的感知能力，也不是「顯性人體」中的認(rèn)知能力，而是「隱性人體」中的感知能力。
還有「中華傳統(tǒng)武術(shù)」中的內(nèi)家功夫，也是「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理在搏擊方面的應(yīng)用。
內(nèi)家功夫練的不是「顯性人體」上的力量與認(rèn)知能力，而是「隱性人體」上的力量與感知能力。
王宗岳在《太極拳論》中所論述的「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」，「勁」是「隱性人體」的力量，「神明」是「隱性人體」的感知能力。
「孔子儒學(xué)」、「中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)」、「中華傳統(tǒng)武術(shù)」之所以在今天失去了歷史上曾經(jīng)有過的輝煌，就是因為現(xiàn)代人只會從「顯性世界」的角度去認(rèn)識與運用。
在這一重視角中，我們再用更深的視線去剖析中華大地的地理格局，去剖析在中華大地上「大統(tǒng)一」的朝代更替，會發(fā)現(xiàn)，其背后都有一個很明確的目標(biāo)指向：
都是為了便于中華民族在五千年的歷史長河中開創(chuàng)并傳承「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理、「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法，以及在各方面的應(yīng)用方案。
篇幅有限，我們不在這篇展開論述了，詳細(xì)的內(nèi)容，我們會在本專欄的后續(xù)文章中與大家分享。
所以，中華大地上的五千年歷史，不是一種偶然產(chǎn)生的地理、歷史現(xiàn)象，而是為了完成一個很明確的歷史目標(biāo)與使命，所進(jìn)行的設(shè)定。

三、第二重視角：西方文明在人類文明進(jìn)程中的歷史使命

當(dāng)我們看到了中華五千年的歷史使命以后，再試著把視角放大到全球的范圍來看，我們發(fā)現(xiàn)，中、西方文明五千年的文明歷史進(jìn)程，也有著一個共同的目標(biāo)……
中華文明所承擔(dān)的歷史使命：是開創(chuàng)與傳承「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法。
中華以西的文明所承擔(dān)的歷史使命：是搭建足夠的「知識背景」以及「體驗手段」，讓人類從整體上最終能夠普遍認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法。
西方最早完成這一使命的，就是緊挨著中國西邊，由釋迦牟尼所開創(chuàng)的佛學(xué)，佛學(xué)中所講的核心內(nèi)容就是「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法。
這就是為什么釋迦牟尼生前囑咐弟子，必須把他的佛學(xué)向東傳的根本原因。
而在中國西邊更遠(yuǎn)的歐洲，從畢達(dá)哥拉斯開始，整個西方哲學(xué)，就在為人類搭建能夠認(rèn)識、體驗「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法的知識背景。
被稱為第一哲學(xué)的「形而上學(xué)」，其實質(zhì)就是用來研究「隱性世界」的。
柏拉圖在《理想國》中所描繪的「山洞隱喻」，就是對「重疊結(jié)構(gòu)世界」非常形象的描述。
而柏拉圖所提出的「Idea」，被中文翻譯成「理念」，這其實是一種誤解，「Idea」是在「隱性人體」中感知到的「意識影像」。
這種「意識影像」更接近于「真實」，與王陽明所說「心外無物」的心中之物，實際上是同一種體驗。
柏拉圖之后，從亞里士多德這里開始對「顯性世界」的認(rèn)識以及邏輯學(xué)的創(chuàng)立，其實是真正開始搭建讓普通大眾都能認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的知識背景。
在亞里士多德的哲學(xué)脈絡(luò)上，誕生了現(xiàn)代科學(xué)，而在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出來的「平行宇宙」、「暗物質(zhì)」、「四維空間」理論，已經(jīng)為現(xiàn)代人認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」搭建好了足夠的知識背景。
而虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)所帶來的「虛擬現(xiàn)實游戲」，基本上能讓每一個感官正常的人都能體驗到模擬的「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
我們在「虛擬現(xiàn)實游戲」中所感覺到的「游戲環(huán)境」就類似于「顯性世界」，而「游戲玩家」所在的「現(xiàn)實環(huán)境」就類似于「隱性世界」。
按照現(xiàn)在的科技發(fā)展速度，不久的未來會出現(xiàn)一種超級沉浸式的「虛擬現(xiàn)實游戲」——「游戲玩家」身上所有的感覺都被「游戲角色」的感覺所覆蓋。
這個「游戲玩家」就會發(fā)生認(rèn)知錯亂，把「游戲環(huán)境」當(dāng)成「現(xiàn)實世界」，把「游戲角色」當(dāng)成「真正的自己」……
人在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中，就像處在這種超級沉浸式的「虛擬現(xiàn)實游戲」中。
在人類歷史上，柏拉圖想出了「山洞隱喻」，釋迦牟尼想出了「人在屋子中」的比喻來引導(dǎo)人們認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」，而莊子寫了一篇《齊物論》全面論述「重疊結(jié)構(gòu)世界」，在《齊物論》的最后還舉了一個「莊周夢蝶」的比喻來說明「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
但是，用常規(guī)文字所描繪的內(nèi)容，根本無法讓人產(chǎn)生經(jīng)驗以外的認(rèn)識，因為常規(guī)文字是建立在共同經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，所以，這些先賢們雖然都進(jìn)行了極致性的描述，但是真正能理解他們所說的人，少之又少。
但是，到了今天，只要玩一下「虛擬現(xiàn)實游戲」，基本上都能獲得那種全新的經(jīng)驗。
從某種角度來說，西方文明已經(jīng)很出色地完成了他們的歷史使命。
西方文明為了完成歷史使命，不僅僅依靠哲學(xué)與科學(xué)，包括「上帝信仰」的出現(xiàn)，席卷歐洲的「黑死病」，以及他們五千年以來的所有治理體系，也都是在為配合完成他們的歷史使命。
這部分的內(nèi)容，我們也將會在本專欄的后續(xù)文章中，與大家分享。
所以，當(dāng)西方完成了歷史使命，人類進(jìn)入全新文明階段的時候，整個西方都會發(fā)生翻天覆地的變化。
因此，我們完全沒有必要把現(xiàn)代西方世界看作是文明的燈塔，這座燈塔正在快速熄滅，而新的燈塔已經(jīng)在中華大地上開始閃耀。

四、第三重視角：人類文明的過去、現(xiàn)在、將來……

當(dāng)我們看到了中、西方文明的共同歷史使命，以及人類文明進(jìn)程的大目標(biāo)以后，再試著把視角拉到一個包含人類文明的過去、現(xiàn)在與將來的更高視角來看，發(fā)現(xiàn)完整的「人類文明進(jìn)程」從總體上來看，包含著「前文明」、「后文明」兩個階段。
「前文明」階段是整個人類文明進(jìn)程中文明的幼稚期，而「后文明」階段才是文明的成熟期。
我們目前所處的位置，就是在「前文明」與「后文明」的交界臨界點上。
「前文明」階段的目標(biāo)：就是讓人類最終能夠認(rèn)識到「重疊結(jié)構(gòu)世界」，以及學(xué)會運用「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」。
「后文明」階段的目標(biāo)：就是對于「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的全面認(rèn)識與應(yīng)用。
相較于「前文明」階段，在「后文明」階段人類的文明將發(fā)生翻天覆地的突破。
科學(xué)的認(rèn)識范圍，將從由牛頓「經(jīng)典力學(xué)」所描繪的「單一結(jié)構(gòu)世界」，拓展到由中華民族傳承了五千年的「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
形成文化思潮的假設(shè)前提，自然也將從「單一結(jié)構(gòu)世界」轉(zhuǎn)變?yōu)椤钢丿B結(jié)構(gòu)世界」。
當(dāng)今世界的所有文化思潮，都建立在「單一結(jié)構(gòu)世界」這個假設(shè)前提之下，當(dāng)這個假設(shè)前提發(fā)生改變以后，整個人類世界的所有文化思潮都會發(fā)生我們現(xiàn)在難以想象的變化……

五、只有中國共產(chǎn)黨才能完成這空前絕后偉大使命的三大決定因素

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站在這空前絕后的人類文明進(jìn)程的臨界點前，有三大因素決定了只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，才能完成這一偉大使命。
1、第一大決定因素：
西方現(xiàn)代文明，上到國家治理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，下到個人觀念，全部建立在對「單一結(jié)構(gòu)世界」的認(rèn)知上。
整個西方文明這種根深蒂固的認(rèn)知局限，決定了在西方文明的土壤上不可能萌發(fā)「后文明」。
不但不可能萌發(fā)「后文明」，而且還可能成為「后文明」萌發(fā)的阻撓力量。
而中國擁有五千年連續(xù)的基于「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理與應(yīng)用的文明：
「孔子儒學(xué)」是在社會生活、工作環(huán)境中進(jìn)行「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的訓(xùn)練體系，是開發(fā)真正的「戰(zhàn)略思維」與「創(chuàng)新思維」的有效方法。
「中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)」的主體是對「隱性人體」進(jìn)行診治的醫(yī)學(xué)。
「中華傳統(tǒng)武術(shù)」的內(nèi)家功夫是對「隱性人體」上的力量以及感知能力的應(yīng)用。
這些曾經(jīng)非常神奇的中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代中國人只要從「重疊結(jié)構(gòu)世界」的角度去重新認(rèn)識，相信在目前已經(jīng)流傳下來的各類典籍中，一定存在著有效的訓(xùn)練方式。
深埋在中國人意識深處的真正的「中華源頭文化」的種子，一定會萌芽……
相信在不久的將來，曾經(jīng)有過的那些神奇的「中華傳統(tǒng)文化」都將重新煥發(fā)生命力。
中國人的整體「創(chuàng)新能力」，也將會在「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」方法得到普及以后，全面爆發(fā)。
在目前中國這個發(fā)展迅猛的大平臺上，如果中國人的「創(chuàng)新能力」爆發(fā)出來，中國將成為「后文明」階段的領(lǐng)導(dǎo)者、引領(lǐng)者。
2、第二大決定因素：
西方國家現(xiàn)代政治體制的實際作用，只是為了適應(yīng)「前文明」末期發(fā)展的需要，而產(chǎn)生的一種形式。
這種形式從本質(zhì)上來講，讓采用這種形式的國家失去了強有力的組織與領(lǐng)導(dǎo)能力。
這樣，自然就失去了領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)入「后文明」階段的能力。
而在這種形式中的國民，卻有了接受「后文明」的個人自由，而且是中國以外的「更大人群」。
說到底，西方國家在從「前文明」進(jìn)入「后文明」的過程中，只能是個配角。
主角一定是中國，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國。
通過這次新冠疫情，已經(jīng)讓全世界看到了中國共產(chǎn)黨的強大組織能力，以及全國人民的萬眾一心。
在人類從「前文明」向「后文明」轉(zhuǎn)變的臨界點前，就必須有這樣強大的組織能力，以及十四億人口的大國示范效應(yīng)與輻射作用。
3、第三大決定因素：
「馬克思主義」真正的價值與作用，其實是為人類文明進(jìn)程從「前文明」階段進(jìn)入「后文明」階段所做的理論準(zhǔn)備。
假如馬克思能看到現(xiàn)在的云計算、量子計算、5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、穿戴設(shè)備、虛擬現(xiàn)實這些技術(shù)…… 
他一定會說，這就是「共產(chǎn)主義社會」應(yīng)該有的樣子。
「計劃經(jīng)濟(jì)」、「公有制」是「后文明」階段一定會采用的社會治理形式。
而中國共產(chǎn)黨是在全球范圍內(nèi)，唯一一個曾經(jīng)實踐過，并且依然高舉馬克思主義與社會主義大旗獲得空前成功的執(zhí)政黨。
從「后文明」階段的角度，重新去認(rèn)識新中國改革開放之前的那段歷史，我們才會真正發(fā)現(xiàn)馬克思主義、社會主義革命、共產(chǎn)主義理想以及那段歷史，對人類文明未來的價值與作用。
整個世界都將重新認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，重新認(rèn)識中國，并由此真正認(rèn)識到人類文明的進(jìn)程。
以上三大因素決定了，只有中國才能完成這一空前絕后的歷史使命——領(lǐng)導(dǎo)人類完成從「前文明（幼稚）」階段進(jìn)入「后文明（成熟）」階段。

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