賞析：聞天語(yǔ)

姬昌之父季歷勵(lì)精圖治，對(duì)周國(guó)周邊的戎狄部落發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了輝煌的勝利。周國(guó)勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，引起了商王的猜忌。商王文丁為了遏制周族勢(shì)力，以封賞為名，將季歷召喚到殷都，名義上封為“方伯“，號(hào)稱“周西伯“，為西方諸侯之長(zhǎng)，實(shí)則軟禁了一段時(shí)間后以莫須有的罪名殺害，周人葬季歷于楚山。

季歷死后，姬昌繼位，是為西伯昌。

姬昌勤于政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來(lái)投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，發(fā)布“有亡荒閱“的律令，規(guī)定奴隸逃亡就搜逋，誰(shuí)的奴隸歸誰(shuí)，不準(zhǔn)藏匿逃亡奴隸。于是諸侯叛紂而往歸姬昌。周文王死后，子發(fā)繼位，是為武王。

周武王繼位時(shí)，“殷之叛國(guó)”越來(lái)越多，商王朝內(nèi)外交困，由周滅商而王天下的形勢(shì)已經(jīng)形成。當(dāng)時(shí)，周的疆域西自甘肅靈臺(tái)，東至河洛，并且占有長(zhǎng)江、漢水、汝河流域廣大地區(qū)，取得所謂“三分天下有其二”的優(yōu)勢(shì)。

在這樣的形勢(shì)下，周武王興建都邑，在豐水東岸新建鎬京，積極做好滅商的準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)幾年準(zhǔn)備，武王九年（公元前1048年），大會(huì)諸侯于孟津（今洛陽(yáng)北）。前來(lái)參加大會(huì)的諸侯和部落首領(lǐng)，據(jù)說(shuō)有八百人之多。在大會(huì)上，周武王舉行誓師儀式，這就是歷史上有名的“盟津之誓”。這是一次“諸侯所由用命”的重要盟會(huì)，實(shí)際上是滅商的總動(dòng)員。武王下令將士準(zhǔn)備好船只，向黃河對(duì)岸進(jìn)攻，落后者將以軍法處置。頃刻間千舟競(jìng)發(fā)，浪花飛濺，周軍迅速到達(dá)了對(duì)岸。但武王又急令返回，原來(lái)武王此戰(zhàn)的目的是進(jìn)行一次渡河戰(zhàn)斗演練，同時(shí)要借機(jī)探明諸侯國(guó)的虛實(shí)。通過(guò)這次演練，武王認(rèn)為一舉滅商的時(shí)機(jī)還不夠成熟，因而引兵暫退。從此，眾多的諸侯都聽(tīng)從周的指揮，周也因此確定了盟主的地位。這就是“八百諸侯會(huì)盟津”。

就在這個(gè)時(shí)候，商統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分崩離析，想挽回商覆滅命運(yùn)的忠臣賢士皆遭厄運(yùn)，丞相比干被殺，箕子被囚，微子逃走，少師、太師相繼投靠周王，商王身邊只剩下一些奸佞小人。而周武王卻依靠姜尚、周公旦、召公、畢公的輔佐，勢(shì)力迅速壯大，積極謀劃滅商大計(jì)。

周武王十一年（公元前1046年），武王親自帶領(lǐng)戎車三百輛、虎賁（勇猛的戰(zhàn)士）三千人、甲士四萬(wàn)五千人聚集于此，還有各地的諸侯軍隊(duì)和庸、蜀等眾多的南方部落武裝，并通告各地諸侯重新會(huì)師于盟津，共同與商決戰(zhàn)。大軍從盟津渡河，沿河向東進(jìn)軍，于正月甲子清晨到達(dá)殷郊牧野，武王再一次舉行誓師動(dòng)員，歷數(shù)紂王“自絕于天”的種種罪行，宣布執(zhí)行上天的旨意來(lái)討伐商紂，大大鼓舞了士氣。次年二月，兩軍在牧野會(huì)戰(zhàn)，商軍陣前倒戈，引領(lǐng)周軍攻入殷都，紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，自焚身亡。《大雅·大明》說(shuō)的就是這一段歷史。

原文：                      

大雅·大明

明明在下，赫赫在上。

天難忱斯，不易維王。

天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，

來(lái)嫁于周，曰嬪于京。

乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。

維此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿懷多福。

厥德不回，以受方國(guó)。

天監(jiān)在下，有命既集。

文王初載，天作之合。

在洽之陽(yáng)，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，伣天之妹。

文定厥祥，親迎于渭。

造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。

于周于京，纘女維莘。

長(zhǎng)子維行，篤生武王。

保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會(huì)如林。

矢于牧野，維予侯興。

上帝臨女，無(wú)貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。

維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。

涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。

注釋:

(1)明明:光采奪目的樣子。在下:指在人間。

(2)赫赫:明亮顯著的樣子。在上:指在天上。

(3)難：難測(cè)。忱:信任。斯:句末語(yǔ)氣助詞。

(4)維:猶"為"。

(5)位:同"立"。適(dí):借作"嫡"，嫡子。古代正妻生子為嫡子。殷嫡，指紂王。《史記·殷本紀(jì)》:"帝乙長(zhǎng)子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。"

(6)使：讓。挾:控制、占有。四方:天下。

(7)摯:古諸侯國(guó)名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲:指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。

(8)自:來(lái)自。摯國(guó)之后裔，為殷商的臣子，故說(shuō)太任"自彼殷商"。

(9)嬪(pín):婦也，古代婦女的美稱。帝王諸侯的姬妾。京:指周朝的都城，鎬京。周部族后稷十三世孫古公亶父(周太王)自豳遷于岐(今陜西岐山一帶)，其地名周。其子王季(季歷)于此地建都城。

(10)乃:就。及:與。

(11)維德之行:猶曰"維德是行"，只做有仁德的事情。

(12)大:同"太"。有身:有身孕。

(13)文王:姬昌，季歷之子，周朝奠基者，殷紂時(shí)為西伯(西方諸侯)，又稱西伯昌.為周武王姬發(fā)之父。

(14)翼翼:恭敬謹(jǐn)慎的樣子。

(15)昭:借作"劭"，勤勉。事:服事、侍奉。

(16)聿:猶"乃"，就。懷:徠，招來(lái)。

(17)厥:猶"其"，他、他的?；?邪僻。

(18)受:承受、享有。方:大。此言文王做了周國(guó)國(guó)主。

(19)監(jiān):明察。在下:在人間，指文王的德業(yè)。既：已經(jīng)。集：聚集。

(20)初載:初始，指年青時(shí)。

(21)作:成。合:婚配。

(22)洽(hé):水名，源出陜西合陽(yáng)縣，東南流入黃河，現(xiàn)稱金水河。陽(yáng):山南水北謂之陽(yáng)。

(23)渭:水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經(jīng)陜西，于潼關(guān)流入黃河。涘(sì):水邊陸地。

(24)嘉:美好，高興。止:語(yǔ)末助詞。一說(shuō)止為"禮"，嘉止，好的婚事，指婚禮。

(25)大邦:指殷商。子:未嫁的女子。據(jù)說(shuō)殷商帝乙將妹妹嫁給周文王。

(26)伣(qiàn):如，好比。天之妹:天上的美女。

(27)文:占卜的文辭。厥：那個(gè)。

(28)為：作。梁:橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。

(29)不:通"丕"，大。顯：顯貴，顯赫。光:榮光，榮耀。

(30)命：命令。纘(zuǎn):續(xù)。莘(shēn):國(guó)名，在今陜西合陽(yáng)縣一帶。姒姓。文王又娶莘國(guó)之女，故稱太姒。

(31)長(zhǎng)子:指姬考，又稱伯邑考。行:離去，指死亡。伯邑考早年為救父被殷紂王殺害。

(32)篤：厚，指天降厚恩。

(33)保右:即"保佑"。命:命令。爾:猶"之"，指武王姬發(fā)。

(34)燮(xí):讀為"襲"。襲伐，即襲擊討伐。

(35)旅：軍隊(duì)。會(huì)(kuài):借作"旝"，軍旗。其會(huì)如林，極言殷商軍隊(duì)之多。

(36)矢:同"誓"，誓師。于：在。牧野:地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十余里。

(37)予:我、我們，作者自指周王朝。侯:乃、才。興:興盛、勝利。

(38)臨:監(jiān)臨。女:同"汝"，指周武王率領(lǐng)的將士。

(39)無(wú):同"勿"。貳:同"二"。

(40)洋洋：地勢(shì)廣闊的樣子。檀(tán)車:用檀木造的戰(zhàn)車?；突停好髁烈鄣臉幼?。

(41)駟騵(sìyuán):四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭:強(qiáng)壯有力的樣子。

(42)師:官名，又稱太師。尚父:指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號(hào)太公望，輔佐文王、武王滅紂。

(43)時(shí):是。鷹揚(yáng):如雄鷹飛揚(yáng)，是說(shuō)將士們勇猛直前。

(44)涼:輔佐。

(45)肆：疾。伐:討伐。

(46)會(huì)朝:黎明。

譯文：

皇天光采奪目照耀人間，

明亮顯著顯現(xiàn)在天上。

天命無(wú)常難測(cè)又難信，

做一個(gè)國(guó)君也很不容易。

上天立殷的嫡子居王位，

卻又讓他不能控制天下。

摯國(guó)任家二姑娘，

來(lái)自大國(guó)的那個(gè)殷商。

從殷商下嫁到周原，

在鎬京做了王季新娘。

于是太任與王季在一起，

實(shí)行仁德的好事情。

不久太任就有了身孕，

生下這孩子就是周文王。

這位英明仁德的君主，

恭敬謹(jǐn)慎又謙讓。

勤勉努力侍奉那皇天，

于是就帶來(lái)無(wú)數(shù)的福祥。

他的仁德那么磊落，

因此承受祖業(yè)做嬌君王。

皇天在上明察人世間，

文王仁德已經(jīng)集中體現(xiàn)。

就在他還年輕時(shí)，

皇天給他締結(jié)好姻緣。

文王迎親到洽水北面，

就在那兒渭水河岸邊。

文王高興地籌備好婚禮，

殷商有位美麗的姑娘。

殷商這位美麗的姑娘，

長(zhǎng)得就像天上仙女那樣漂亮。

占卜的言辭很吉祥，

文王親自迎親在渭水旁。

造成舟船連作橋，

婚禮隆重顯得很榮光。

皇天有命令降下來(lái)，

命令這位周文王。

在周原的地方建都城，

又娶來(lái)莘國(guó)姒家姑娘。

姬考長(zhǎng)子雖然離世早，

天降厚恩生有武王。

保佑他并命令他（指武王），

前去討伐襲擊殷商王朝。

殷商調(diào)來(lái)大量的軍隊(duì)，

軍旗就像那樹(shù)林一樣多。

武王率軍發(fā)誓在牧野，

他說(shuō):"只有我們最興旺。

皇天視察你們眾將士，

不要有什么二心妄想!"

牧野的地勢(shì)廣闊無(wú)邊，

檀木戰(zhàn)車明亮又耀眼，

駕車駟馬健壯真雄駿。

還有太師姜尚姜太公，

我們的軍隊(duì)就好像雄鷹飛揚(yáng)。

他輔佐著那個(gè)英明的武王，

快速襲擊討伐那帝辛，

戰(zhàn)到黎明天下太平。

這是一首具有史詩(shī)性質(zhì)的頌詩(shī)，記敘的是文王武王從開(kāi)國(guó)建都到滅商的那段歷史。對(duì)武王由姜尚輔佐與商進(jìn)行的牧野之戰(zhàn)作了細(xì)致生動(dòng)詳盡的描寫。從內(nèi)容上看大概出自史官或樂(lè)師的手筆。全詩(shī)共八章。

首章詩(shī)人以贊美開(kāi)篇寫道：“明明在下，赫赫在上。”皇天光采奪目照耀人間，明亮顯著顯現(xiàn)在天上?；侍煺媸莻ゴ螅烀埠茈y測(cè)的。難測(cè)在什么地方？“天難忱斯，不易維王。”天命無(wú)常難測(cè)又難信，做一個(gè)國(guó)君也很不容易。“天位殷適，使不挾四方。”上天立殷的嫡子居王位，卻又讓他不能控制天下。也許是詩(shī)人是想說(shuō)作為一個(gè)國(guó)君，不能夠讓百姓安居樂(lè)業(yè)，那么皇天就會(huì)安排一個(gè)有德行的人來(lái)取而代之。

二章詩(shī)人娓娓道來(lái)：“摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。”摯國(guó)任家二姑娘，來(lái)自大國(guó)的那個(gè)殷商。從殷商下嫁到周原，在鎬京做了王季新娘。周家積功累仁。于是皇天讓一個(gè)如此好的女子嫁到周家，以此引出殷商將亡周命將興的思想。

“乃及王季，維德之行。”于是太任與王季在一起，實(shí)行仁德的好事情。大任與王季之所以可以在一起是天作之合，圣德相配，這才有王季娶了太任，他們一起推行德政，天下歸心，民眾從之。

四章“天監(jiān)在下，有命既集。”皇天在上面明察人世間的所有事，而文王仁德已經(jīng)集中體現(xiàn)。于是乎文王就被上天選中了。“文王初載，天作之合。”于是就在他還年輕時(shí)，皇天給他締結(jié)好姻緣。這個(gè)親事就是娶一位賢德的女子為妻。“在洽之陽(yáng)，在渭之涘。”文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。他迎娶殷商帝乙之妹。

五章：詩(shī)人贊美說(shuō)“文王嘉止，大邦有子。”文王高興地籌備好婚禮，殷商有位美麗的姑娘。這姑娘可是皇天為文王選擇的，詩(shī)人贊美說(shuō)“大邦有子，伣天之妹。”殷商這位美麗的姑娘，長(zhǎng)得就像天上仙女那樣漂亮。“文定厥祥，親迎于渭。”占卜的言辭很吉祥，文王親自迎親在渭水旁。古人在婚姻、生育、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、遷都等諸多方面求助于占卜，詢問(wèn)事之吉兇，以決定是否可行；詢問(wèn)最佳方案，以決定取舍；詢問(wèn)不知之事，以探測(cè)其實(shí)。從卜筮的記載來(lái)看，最后的結(jié)果往往是應(yīng)驗(yàn)的。“造舟為梁，不顯其光。”造成舟船連作橋，婚禮隆重顯得很榮光。文王娶的是有莘氏的長(zhǎng)女太姒。“莘”是古國(guó)名，為夏禹之后，姒姓，當(dāng)初商湯娶的也是有莘氏之女。周人十分重視與莘國(guó)的聯(lián)姻，文王親迎到渭水，渭水沒(méi)有橋，就把舟連接起來(lái)，作為浮橋，把太姒迎回周京，場(chǎng)面非常顯耀榮光。太姒的德行也非常美好，被視為“周室三母”之一，她生下了周武王。

從內(nèi)容上看本詩(shī)詳略得當(dāng)、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩(shī)篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏而重點(diǎn)突出的感覺(jué)。讀大雅就是在讀周人的一部發(fā)展史詩(shī)，從周人的史詩(shī)中我們看出，周人的祖先在艱苦的生活環(huán)境之下，他們披荊斬棘的艱苦創(chuàng)業(yè)精神 ，這種精神對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。他告訴我們，要治理好一個(gè)國(guó)家，就要像文王一樣，天下萬(wàn)邦，讓民眾信服從而歸順。天命雖不可為，然民意則更為重要。有了人民,得其心，就有了天命。

天語(yǔ)小詩(shī)：

為《大雅·大明》而作

文：聞天語(yǔ)

你用自己的言行

為我們點(diǎn)亮

前行的燈

仿佛千古不朽的枝葉

懸掛在

歲月的額頭

在仁德的大道上

豎立起一座

巨大的豐碑

于是

世界的眼睛亮了

詩(shī)人的心

響了

我在時(shí)光中

聽(tīng)到了那

遙遠(yuǎn)的歌聲