文/陳根

作為一種社會(huì)思潮，反智主義或“反智論”是與“理智主義”或“理性主義”相對(duì)而言的一系列的思想傾向。本質(zhì)上說(shuō)，反智主義是對(duì)文明和智識(shí)社會(huì)的反對(duì)與懷疑。從蒙昧的過(guò)去走向科學(xué)的現(xiàn)在，反智主義的存在更昭示了這個(gè)與異己分裂的時(shí)代。

反智主義歷史悠久，并且有其復(fù)雜動(dòng)因。當(dāng)前，新興技術(shù)的普及加劇了不同人群認(rèn)知的差異，使帶有這一思想傾向的認(rèn)識(shí)和行為滲透于社會(huì)生活的方方面面。近年來(lái)國(guó)際風(fēng)云變幻，社會(huì)新聞?lì)l發(fā)，無(wú)不讓人們對(duì)這個(gè)時(shí)代里波詭云譎的一系列事情感到驚訝。

從疫情期間盛傳“新冠病毒是比爾·蓋茨用來(lái)控制人類(lèi)的陰謀”的謠言到各種“不可信其無(wú)”的網(wǎng)絡(luò)迷信蔓延，又或者未知恐懼下對(duì)陰謀論抑或虛假新聞的盲目崇拜，隨著榮譽(yù)隕落，斯文掃地，無(wú)恥高舉，反智主義依舊游蕩在這個(gè)時(shí)代的上空，并且正在卷土重來(lái)。

起底反智主義

在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，“反智主義”的影子從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是從蒙昧走向理性，從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，從片面走向綜合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，始終存在著“理性”和“非理性”的斗爭(zhēng)。關(guān)于反智主義，最有名的論斷或許來(lái)自理查德·霍夫斯塔特的經(jīng)典著作《美國(guó)生活中的反智主義》。

1963年，美國(guó)歷史學(xué)家理查德·霍夫施塔特在《美國(guó)生活中的反智主義》一書(shū)中描述了美國(guó)宗教、政治、商業(yè)、教育領(lǐng)域的反智主義勢(shì)力?；舴蚴┧厥紫冉o反智主義下了定義：“反智主義是對(duì)理智生活以及知識(shí)分子抱有的怨恨和懷疑?！边@里的“智”不是智力（intelligence），而是智識(shí)（intellect）。

沒(méi)有人會(huì)反對(duì)智力、質(zhì)疑智力的價(jià)值，高智商的人會(huì)得到高度評(píng)價(jià)。有智力者總是受到贊譽(yù)；而有智識(shí)者卻遭人怨恨和懷疑，被認(rèn)為是不可靠的、多余的、不道德或有顛覆性。智力能夠解決問(wèn)題，智識(shí)往往在提出問(wèn)題。

霍夫施塔特認(rèn)為，智識(shí)的核心是超然的智力、概括能力、自由的思考、新穎的觀察、創(chuàng)新、激進(jìn)的批判。在反智主義者眼中，這些要素都很可憎：超然的智力是沒(méi)有感情的頭腦，概括能力等于抽象、偽善，自由思考是不負(fù)責(zé)的理論化，新鮮的觀察是神經(jīng)質(zhì)地渴求新鮮、鄙視傳統(tǒng)。

反智主義反對(duì)智識(shí)的理由立足于一系列錯(cuò)誤的對(duì)立：首先，把智識(shí)跟情感對(duì)立，認(rèn)為智識(shí)與溫情有些矛盾。智識(shí)也與品格對(duì)立，認(rèn)為智識(shí)僅僅代表聰明，而聰明輕易就會(huì)退變?yōu)榻苹蛐皭?。智識(shí)又與實(shí)踐性對(duì)立，既然理論被認(rèn)為與實(shí)踐相反，而“純粹的”理論精神是深受鄙視的。

智識(shí)還跟民主對(duì)立，因?yàn)橹亲R(shí)被視作一種精英的特質(zhì)，藐視平等精神的特性。但其實(shí)心智不是對(duì)情感的威脅，而是對(duì)它的引導(dǎo)；智識(shí)不會(huì)危及品格，理論未必從屬或低于實(shí)踐。

論反智主義的歷史，美國(guó)是絕對(duì)的數(shù)一數(shù)二。從建國(guó)初期的18、19世紀(jì)，反智主義就隨著“五月花”號(hào)上落難的基督教清教徒，根植于美國(guó)人的靈魂中。隨著福音派的興起，美國(guó)宗教與智識(shí)的鴻溝不斷擴(kuò)大，福音教派之間的相互競(jìng)爭(zhēng)則更是讓美國(guó)反智思想強(qiáng)勢(shì)崛起。

1828年，杰克遜靠著激進(jìn)的草根路線和一定的反智情緒最終在美國(guó)大選中勝出，成為美國(guó)首位平民總統(tǒng)，開(kāi)啟了一種半文盲式的“民粹主義”。這種民粹主義成就了昔日的杰克遜，也造就了后來(lái)的特朗普。

二戰(zhàn)后，反智主義市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。不喜知識(shí)分子的艾森豪威爾入主白宮，掀起了一場(chǎng)美式“反智狂歡”。而“麥卡錫主義”更是將學(xué)術(shù)興趣等同于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義，將粗暴的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)帶入文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)生活等方方面面，為反智主義的盛行推波助瀾。

20世紀(jì)50至70年代，“垮掉的一代”“嬉皮士”等成為反智主義的代表。冷戰(zhàn)后，美國(guó)公立學(xué)校普遍倡導(dǎo)破罐破摔的“快樂(lè)教育”、“奶頭樂(lè)教育”，讓基礎(chǔ)教育流于表層，讓反智主義有了野蠻生長(zhǎng)的溫床。21世紀(jì)初，自我標(biāo)榜與“精英路線”劃清界限、滿(mǎn)嘴臟話的“德州牛仔”小布什連任8年，反智主義在美國(guó)更進(jìn)一步蔓延。

2020年，新冠肺炎疫情點(diǎn)燃了美國(guó)資本主義周期性危機(jī)的野火，終于引爆了美國(guó)社會(huì)兩極分化的火藥桶，加速了反智主義。特朗普于疫情之初所形成的那種“新冠病毒不會(huì)給美國(guó)造成災(zāi)難”的信念和愿望，左右著他在整個(gè)抗疫期間的行為方式，扭曲了他對(duì)科學(xué)事實(shí)的選擇性認(rèn)知偏好。

這種對(duì)科學(xué)權(quán)威的反感與抵制、利用科學(xué)又背叛科學(xué)的反智主義無(wú)疑對(duì)疫情的進(jìn)展與防控產(chǎn)生了巨大影響。

反智主義卷土重來(lái)

顯然，反智并不是一種系統(tǒng)化的主張，而是一種態(tài)度。是對(duì)于知識(shí)以及知識(shí)分子，對(duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于學(xué)問(wèn)、對(duì)于受教育、對(duì)于文化的一種鄙棄、鄙視及否定。究其原因，則與宗教信仰、信息民主、教育分層等相關(guān)。

當(dāng)然，宗教信仰并非一定是反智的。事實(shí)上，美國(guó)早年的清教徒都是知識(shí)分子，但是到了19世紀(jì)之后，美國(guó)發(fā)生的幾次所謂大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)后就出現(xiàn)了一種狀態(tài)，就是相信“圣靈的感動(dòng)”。他們相信個(gè)人的感動(dòng)要比知識(shí)更重要，讓信眾能夠認(rèn)識(shí)上帝、親近上帝的并非知識(shí)，而是一種真實(shí)的感召，一種感動(dòng)的力量。就這樣通過(guò)相信感動(dòng)，相信直覺(jué)，從而否定了智識(shí)。

從信息民主來(lái)看，民主體制的創(chuàng)建者原本大半都是知識(shí)分子?？墒沁@套制度發(fā)展到后來(lái)，就出現(xiàn)了著名的法國(guó)思想家托克維爾所說(shuō)的情況，在講“人人平等”的時(shí)候，就包括了一種知識(shí)上的平等主義。

互聯(lián)網(wǎng)的高度普及使任何個(gè)體在掌握和運(yùn)用信息方面被賦予了與專(zhuān)業(yè)人士不相上下的權(quán)利。據(jù)此，人人可以自由選擇是否接受信息或接受何種信息，同時(shí)沒(méi)有哪種價(jià)值觀天然凌駕于另一種之上。

故而“多數(shù)人的智慧”從合法性與分量上壓倒了真知灼見(jiàn)，恣意傳播的謠言和假消息危險(xiǎn)地模糊了觀點(diǎn)與事實(shí)的邊界，同時(shí)也消解了有理有據(jù)的抗辯與大放厥詞之間的界限。

教育分層方面，居住隔離和學(xué)區(qū)制度固化了美國(guó)的不平等，原本為社會(huì)公平服務(wù)的教育如今成為了塑造當(dāng)下不平等甚至是代際不平等的場(chǎng)域。教育和居住的長(zhǎng)期隔離，使底層百姓產(chǎn)生一種矛盾心態(tài)。他們固然看不慣知識(shí)分子，不愿子女與父母的生存環(huán)境徹底告別，卻又渴望子女通過(guò)掌握知識(shí)上升為他們心目中的“特權(quán)階級(jí)”。

有鑒于此，大眾認(rèn)知水平普遍低下，少數(shù)精英引領(lǐng)潮流的局面在短期內(nèi)很難完全改變。但是，大眾與知識(shí)、政治精英的分歧及張力的蓄積卻一刻都沒(méi)有停止。

“反智主義陷阱”除了席卷美國(guó)，給美國(guó)帶來(lái)社會(huì)危機(jī)的外部化和應(yīng)激反應(yīng)，還以一種隱藏的、廣泛的方式席卷社會(huì)生活的方方面面，不分地域，更不分階層。近年來(lái)國(guó)際風(fēng)云變幻，社會(huì)新聞?lì)l發(fā)，無(wú)不昭示了這個(gè)與異己分裂的時(shí)代。

正如前段時(shí)間“熟蛋返生”的論文一樣，信息爆炸的時(shí)代，任何觀點(diǎn)只要公之于眾都會(huì)有市場(chǎng)。鄭州市春霖職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)郭萍舉行發(fā)布會(huì)，公開(kāi)聲稱(chēng)她所搞的特異功能，水遁土遁熟蛋生雞之類(lèi)的試驗(yàn)都是真實(shí)案例。

同時(shí)，鄭州市春霖職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校設(shè)有“超感知全能全腦”、“原子能量波動(dòng)速讀”、“快速作文寫(xiě)作”等課程，并展示了諸如“冥想之力，重塑大腦”等內(nèi)容。3月27日至3月31日，該校開(kāi)設(shè)了智慧潛能導(dǎo)師精英實(shí)操班課程，三天四夜，費(fèi)用為12800元。

再比如，日益猖狂的營(yíng)銷(xiāo)號(hào)言論左右了互聯(lián)網(wǎng)的表達(dá)生態(tài)。不可否認(rèn)，許多人看自媒體，只是為了一時(shí)的爽感，而甘愿被別人擺布，喪失思考能力。相反，很多質(zhì)量很高，干貨十足的優(yōu)質(zhì)自媒體，卻看客寥寥。杜絕這種營(yíng)銷(xiāo)，不僅需要網(wǎng)絡(luò)管制，更需要民眾自己的覺(jué)悟。

對(duì)于言論的判斷，絕不能只看立場(chǎng)，不是打著愛(ài)國(guó)旗號(hào)就是永遠(yuǎn)正確。所以，我們不能只防著公知而忽視披著愛(ài)國(guó)外衣的反智。如果喪失了理智，無(wú)論是自由派還是民族主義者，教徒還是無(wú)神論，都會(huì)使得破壞遠(yuǎn)大于建設(shè)，從而造成巨大的災(zāi)難。在反智主義卷土重來(lái)的今天，每個(gè)人心中都應(yīng)該警鐘長(zhǎng)鳴。