偉大的民主革命先行者孫中山，1866年11月12日（清同治五年十月初六）誕生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村。

因為他的偉大，在他逝世后，香山縣即以他的名字易名為中山縣?，F(xiàn)在又由縣制改為市制，更名為中山市。因此香山縣――中山縣――中山市，這些不同時期的名稱，都是孫中山的故鄉(xiāng)。

孫中山的出生地香山縣，原是孤懸于珠江口岸內(nèi)伶仃洋上的島嶼。其境域僅為今五桂山和鳳凰山周圍的山地和丘陵區(qū)，以“地多神仙花卉”，故名香山?？h制早在南宋時便設(shè)立，但因人口稀少，可耕地少，經(jīng)濟落后，歷宋、元、明各朝，均被列為下等縣。至清嘉慶、道光年間，因農(nóng)業(yè)、商業(yè)和交通逐漸發(fā)達，而且“戶籍殷繁，駕出他邑而上”，從此被朝廷定為大縣。到孫中山生活的時代，香山縣經(jīng)歷了從封閉到開放、從貧窮落后到追求社會全面發(fā)展的近代轉(zhuǎn)型的陣痛。

孫中山的家鄉(xiāng)翠亨村是香山南部的一個小村落，這里群山環(huán)抱，峰巒挺秀，村前清溪潺潺流過，村內(nèi)綠樹成蔭，蕉林搖曳，四季花香。它西北距縣城石岐30公里，南距澳門大約15公里，東南方隔著水域與香港遙遙相對。當時村里居民約六七十戶，大都是從外地遷移而來的。孫中山的先祖就是從東莞遷到香山南朗再移居翠亨村的。

少年成長的足跡

孫中山出生于一個貧苦的農(nóng)家。父親孫達成16歲就到澳門當鞋匠，到32歲時才攢了一點錢回鄉(xiāng)，與附近的隔田鄉(xiāng)（今崖口鄉(xiāng)）楊姓女結(jié)婚，相繼生下了孫眉、孫德佑（早夭）、孫金星（早夭）、孫妙茜、孫中山、孫秋綺6個子女。其家無田產(chǎn)，只租種位于村子東南的二畝半公嘗田地，難以糊口，因此，孫達成不得不在村里兼做更夫，夜夜打更報時，以增加一點收入補貼家用。

孫中山幼年時沒有鞋子穿，光著腳走路，米飯也不常有，番薯成了他的主食。狹仄破爛的小屋已經(jīng)容納不下他們幾個逐漸長大的兄弟姐妹，孫中山5歲那年，大他12歲的哥哥孫眉隨舅父遠涉重洋，到香山人聚集的檀香山（夏威夷）的農(nóng)場當雇工。小小年紀的孫中山和大他3歲的姐姐妙茜也成了家里不可缺少的幫手，上山打柴，下地割草，四處拾取豬糞，到村外塘邊撈塘漂養(yǎng)豬。年紀稍大，便下田插秧、除草、排水、打禾，甚至隨大人駕船出海去捕魚撈蠔。直到快10歲時，孫中山因哥哥從海外常有余款匯回，才有了上學讀書、接受相對正規(guī)的私塾教育的機會。后來孫中山感慨地說：“生而為貧困之農(nóng)家子”，“早知稼穡之艱難”。

孫中山七八歲時，村中有一名叫馮觀爽的太平天國老兵，時常在家門前的榕樹下給孩子們講述太平軍反清的故事。孩子們個個聽得入神，尤其是孫中山，他曾感嘆地說：“洪秀全滅了滿清就好了。”老人聽了很驚奇，對他說：“你長得很像洪秀全，你長大也當洪秀全吧！”從此孩子們都把孫中山叫“洪秀全”，他也自稱是“洪秀全第二”?；蛟S，反抗清朝專制統(tǒng)治的革命種子，就這樣悄然深埋在孫中山和他的小伙伴的心中。

孫中山在村塾里，讀的課文是《三字經(jīng)》《千字文》《幼學瓊林》等。老師姓王，有一天，在讀《大學》這門課時，老師領(lǐng)讀了兩遍后便教學生背誦，又不作任何講解，孫中山感到很枯燥乏味，便站起來問王老師：“我們天天讀這些書，書里講的道理一點也不懂，這有什么意思呢？”又說：“什么大學之道，在明明德，請老師給我們講解一下好不好？”王老師板起面孔，厲聲喝斥：“你年紀尚小，圣賢之書，你只管用心讀，書中圣賢的大道理，你年幼學不懂，日后自然會曉得的。”但孫中山不甘心，還是想弄明白書中的道理。放學后，他就向村中的老儒生求教，直到把課文的內(nèi)容弄懂為止。這種勤學好問的精神，孫中山保持了一生。

在孫中山日后的革命活動中，他的大哥孫眉曾給了他巨大的幫助。1871年，年僅17歲的大哥孫眉因家境困難，飄洋過海遠赴夏威夷謀生。從在菜園里當雇工干起，后又墾荒，經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)兼商業(yè)，數(shù)年辛苦打拼，終成當?shù)厥赘弧?876年孫眉回鄉(xiāng)結(jié)婚，在村里開設(shè)了一個移民事務(wù)所，以完成夏威夷政府希望他“多找華人來檀（香山），大興墾島”的愿望，孫中山不免也躍躍欲試，卻沒得到父母的允許。

1878年，還沒有讀完四書五經(jīng)的孫中山，終于有了赴檀香山看望哥哥的機會。他和母親隨著去檀香山謀生的人群從澳門出發(fā)，乘一艘英國輪船跨越太平洋。第一次遠行，浩瀚的大海，巨大的輪船，給孫中山留下了終生難忘的印象，也開啟了他心靈的窗戶。他后來追憶這次從鄉(xiāng)村走向世界的情景時說：“幼讀儒書，十二歲畢經(jīng)業(yè)，十三歲隨母往夏威仁島。始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。”

的確，檀香山的一切對于年少的孫中山來說，都是新奇和新鮮的。孫眉發(fā)現(xiàn)弟弟有強烈的求知欲和很好的領(lǐng)悟能力，于是便把他送入當?shù)貙W校讀書。在這里，他迅速地學會了英語，克服了語言交流上的障礙，因而很容易感受到了歐美文明社會的繁華，也開始意識到中國的衰敗與落后。此時，他竟然對基督教產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至一度想受洗入教，大哥孫眉因此強迫他返回家鄉(xiāng)，重新接受最嚴格的中國文化教育。

然小鳥一旦放飛，就不會回到原來的巢穴。受過5年多海外生活和西式正規(guī)教育的少年孫中山，對中國和世界已經(jīng)開始有了自己獨立的認知與評判。這時的孫中山在家一邊幫助父親繼續(xù)干些農(nóng)活，一面自修中文。在村里，他還建議修橋、筑路、設(shè)街燈，并組織青壯年夜巡防盜。他在鄉(xiāng)政建設(shè)方面的努力頗受村民稱道。然而，他與好友陸?zhàn)〇|后來為破除封建迷信而毀壞了村里“北極帝君”（古代道教神名）神像的事，卻遭到村民的反對。孫中山不得不離家赴香港讀書，自此離開了翠亨村。

萍蹤點點家鄉(xiāng)印

孫中山在香港學醫(yī)，畢業(yè)后到澳門、廣州及家鄉(xiāng)行醫(yī)，在一邊鬧革命一邊行醫(yī)的日子里，孫中山因醫(yī)德高尚，找他求醫(yī)者眾多。

在為鄉(xiāng)親們治病的過程中，他對清貧的病人不但贈醫(yī)，而且贈藥。后來，為方便鄉(xiāng)親們求醫(yī)購藥，他與同鄉(xiāng)好友程北海合資，在石岐西門，即今天中山市孫文西路一側(cè)，開設(shè)了一間不大的藥店，孫中山親題“中西藥局”牌匾，下著孫文名號。牌匾高掛店前，極大地方便了家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親。1895年重陽，孫中山在廣州起義失敗的消息傳來，程北海剛回鄉(xiāng)聞此消息，即趕往石岐，叫工人師傅將中西藥局牌匾中的孫文二字除掉，工人為難地說：“二字鏟去了還是有痕跡呀，怎么辦？”程北海無奈只好把孫中山親題的牌匾毀了。

1895年春，孫中山在香港設(shè)立興中會總部，同時部署在廣州發(fā)動起義。為組織兵源，孫中山和陸?zhàn)〇|等分別在東江、西江、廣州郊區(qū)等地發(fā)動綠林和義軍。孫中山認為應(yīng)該組織自家香山的武裝，于是攜陸?zhàn)〇|回到香山石門鄉(xiāng)，發(fā)動并組織三合會員參加起義，客家人的會黨首領(lǐng)叫甘彩。孫中山老家翠亨村旁邊的山門村，有三合會首領(lǐng)陳昆耕也積極參與其事。后來香山的隊伍秘密開到廣州外圍，準備配合起義，不料事機不密，加上叛徒出賣等多種原因而使起義流產(chǎn)了，香山的隊伍只好各自回家。

廣州起義失敗后，孫中山的逃亡路線也是經(jīng)由家鄉(xiāng)走的。因史料不全，具體路線有三說。一說孫中山乘一小汽艇經(jīng)順德去香山唐家灣，找到他同學唐雄，得到他的幫助，改乘雙人肩輿去澳門，又得一葡萄牙朋友照顧，改換裝扮一起赴香港。一說孫中山乘汽船從香山崖口登岸，探望其姐妙茜之后，才乘船離開。另一說法是孫中山從順德乘船至小欖，得會黨人士掩護，在祠堂隔宿二日才離去。

1912年，孫中山在南京辭去中華民國第一任臨時大總統(tǒng)職后，到各地演說，宣傳他改革開放，引進外資，大辦鐵路及工廠的主張。當年5月27日，孫中山乘輪船在隨行秘書宋靄齡陪同下，從澳門返回故里，船泊崖口四東口海灘。香山父老鄉(xiāng)親搭起歡迎牌樓，傾門而出歡迎。

當時，孫中山身穿黃斜衣褲，頭戴道帽，面對鄉(xiāng)紳和學生組成的歡迎隊伍，走上臺去講話，感謝鄉(xiāng)民熱情相迎。隨后回到翠亨村，早有大哥孫眉提前三天回來籌備迎接，是夜，在家門口空地上，宴開數(shù)十桌，請來翠亨及石門九堡60歲以上的男女老人歡宴。孫中山即席致詞，談及在奔走革命期間，得到鄉(xiāng)親們的大力支持，表示謝意；又為清兵騷擾，使家鄉(xiāng)父老蒙驚受怕而表示慰問。當晚盡歡而散。

隨后幾天，孫中山先后到石門鄉(xiāng)、南朗圩、左步鄉(xiāng)等青少年時期活動過的地方走親戚，看望鄉(xiāng)親，還到他的好戰(zhàn)友陸?zhàn)〇|烈士墓前悼念，并看望其家人。至5月30日，孫中山方結(jié)束在故里訪問，啟程前往廣州。

1923年，孫中山在廣州任大元帥，組織軍政府，實現(xiàn)國共合作。這期間，曾幾次計劃攜妻子宋慶齡返翠亨省親，但幾度準備都因軍閥陳炯明重兵威脅廣州，而不得不放棄。屈指算來，孫中山走出香山投身民主革命后，至辭去臨時大總統(tǒng)后的那次回鄉(xiāng)，應(yīng)該是他最后一次返故里了。

一個人的成長，總離不開特定的生活環(huán)境，孫中山的成長，同樣與他生活的環(huán)境有關(guān)。嶺南文化和香山縣特殊的自然環(huán)境和開放包容的人文風貌，是孫中山思想孕育、人格形成的基礎(chǔ)和條件。從這意義上說，翠亨村和所在的香山縣，賜予孫中山的不是貧瘠的土地和經(jīng)濟落后的鄉(xiāng)村，更是開放兼容的環(huán)境和文化多元的社會。

孫中山并不是孤立的思想者和行動人，在他的身后緊跟著的是追隨他的一大批海內(nèi)外的香山人和愛國的同胞。本來香山人可以用更多的話語來表達他們對孫中山的無限敬仰之情，但他們更愿意以實際行動來支持孫中山的思想主張和革命建設(shè)事業(yè)。在孫中山革命活動的起步階段，香山同鄉(xiāng)的理解和大力支持顯然是不可缺少的，沒有寬松融洽的社會生活環(huán)境和相對富裕的生活條件，孫中山不可能離開翠亨村，走出香山，走向全國，走向世界；沒有香山移民社會的物質(zhì)和文化構(gòu)成，就沒有香山人的開放包容、開拓進取、務(wù)實創(chuàng)新的精神品格。孫中山就是在這樣一種社會和文化環(huán)境中成長起來的時代英雄。

也因此，從中山（香山）才走出了中國偉人孫中山。