記住一段歷史，往往是與記住一個(gè)細(xì)節(jié)聯(lián)在一起的。 《史記》中有許多精彩的細(xì)節(jié)記實(shí)片斷，歷來(lái)膾炙人口： 一、動(dòng)作細(xì)節(jié) 1、動(dòng)作細(xì)節(jié)出現(xiàn)在決定歷史命運(yùn)的關(guān)鍵事件中。 小白（齊桓公）：魯聞無(wú)知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤（束在腰間皮帶上的鉤）。小白詳（佯）死，管仲使人馳報(bào)魯。（《齊太公世家》） 齊桓公是春秋五霸之首，在中國(guó)歷史上地位顯赫，那么他是怎樣登上齊國(guó)國(guó)君地位的，司馬遷記述了這一歷史事件的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，“射中小白帶鉤”和“小白詳死”。 起初，齊襄公醉殺魯桓公，通其夫人，殺了許多不當(dāng)殺之人，與婦人淫亂，多次欺騙大臣，群弟恐禍及己，所以次弟糾奔魯。糾的母親是魯國(guó)人，管仲、召忽為其老師。次弟小白奔莒，鮑叔是他的老師。小白從小就與大夫高傒關(guān)系很好。雍林人殺無(wú)知后，商議立君之事。高先到莒暗中召小白回齊國(guó)。魯國(guó)聽(tīng)到無(wú)知死，也發(fā)兵送公子糾，而派管仲帶兵藏于莒道，射中小白帶束在腰間皮帶上的鉤。小白假裝死亡，管仲使人飛馳報(bào)魯國(guó)。魯人認(rèn)為反正小白已死，沒(méi)有人與糾爭(zhēng)奪王位，送糾回齊國(guó)的行動(dòng)就遲緩了，六天后才到達(dá)齊國(guó)，而這時(shí)小白早已入齊，高傒立小白為齊公，他就是齊桓公。 田單：五千人銜枚擊之（《田單列傳》） 這是中國(guó)歷史上的一個(gè)著名戰(zhàn)例：齊國(guó)與燕國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。齊國(guó)田單收城中得千余牛，為牛穿上衣裳，并畫(huà)以五彩龍文，束兵刃于牛角。然后灌油脂束蘆葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛入敵陣，壯士五千人銜枚隨后攻擊。燕軍所觸盡死傷，大敗而逃，燕日夜亡，齊收回城池七十余座。 子?jì)爰聪殿i以組，白馬素車(chē)，奉（捧）天子璽符，降軹道旁。（《秦始皇本紀(jì)》） 這些細(xì)節(jié)將一個(gè)亡國(guó)之君真實(shí)地記錄下來(lái)，是一個(gè)不巧的歷史鏡頭。經(jīng)過(guò)了多少代人的攻伐才有的秦朝大帝國(guó)，何等的威風(fēng)，就這樣的完結(jié)了。 我們迄今還沒(méi)有見(jiàn)到任何一本史書(shū)任何一本文學(xué)著作對(duì)一個(gè)朝代結(jié)束歷史鏡頭的記錄，如此簡(jiǎn)要，如此生動(dòng)。 張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰（《淮陰侯列傳》） 楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦在滎陽(yáng)遭遇困境，而韓信在齊地連連獲勝，韓信派人來(lái)報(bào)告劉邦，說(shuō)齊地非一般地方，為便于管理，封我個(gè)“假齊王”，劉邦一聽(tīng)肺都?xì)庹?，說(shuō)：“吾困于此，旦暮望你來(lái)救我，你卻要自立為王?！边@時(shí)，就出現(xiàn)上述的細(xì)節(jié)了，用腳踢劉邦的腳后跟，附耳語(yǔ)，形象逼真，這都是為了不讓韓信派來(lái)的人知道，但又是極重要的話。 這一歷史事實(shí)也事關(guān)大局，如果不是這些小動(dòng)作，劉邦一意孤行，韓信就可能離漢歸楚了，天下就可能不姓劉，也沒(méi)有幾百年的漢朝了。
“若為將而棄軍，呂氏今無(wú)處矣?！蹦讼こ鲋橛駥毱魃⑻孟?，曰：“毋為他人守也?！保ā秴翁蟊炯o(jì)》） 呂太后死后，周勃、陳平等欲將政權(quán)奪歸劉氏，使人劫得呂祿的好朋友酈商，酈商聽(tīng)從周勃之言騙呂祿交出兵權(quán)，呂嬃聽(tīng)到這個(gè)消息大怒，此處如果只有呂嬃的語(yǔ)言記述，只能一般地表現(xiàn)呂嬃的憤怒程度“你身為大將軍卻放棄兵權(quán)，呂氏沒(méi)有安身之處了”，有了下面的動(dòng)作細(xì)節(jié)記述，即“把以前積攢的所有珠寶玉器全部散到堂下”，并接著罵道“我們不要再為他人守財(cái)了”，就能將呂嬃憤怒程度淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。這些語(yǔ)言和動(dòng)作全在情理之中。果不出呂祿所料，這一場(chǎng)政變，從奪兵權(quán)起，呂氏一門(mén)一個(gè)不留，全部被斬盡殺絕。 這是一個(gè)重大的歷史事件，由呂氏政權(quán)到劉氏政權(quán)的回歸。中國(guó)的女人政治告一段落。 壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳影崔\（駕馭牲口用的嚼子和韁繩）徐行。（《絳侯周勃世家》） 漢景帝時(shí)七國(guó)之亂，是靠周亞夫率軍隊(duì)鎮(zhèn)壓下去的，這里是寫(xiě)周亞夫的軍隊(duì)駐扎在細(xì)柳的一段史實(shí)，表明周亞夫治軍嚴(yán)明，就是皇帝來(lái)軍營(yíng)慰問(wèn)也得按紀(jì)律行事。軍中不得驅(qū)馳，皇帝也只好“按轡徐行”，這樣具有嚴(yán)明紀(jì)律的軍隊(duì)，一定能打勝仗，果然七國(guó)叛亂，三個(gè)月就平息了。 2、動(dòng)作細(xì)節(jié)使歷史人物一個(gè)個(gè)鮮活起來(lái)。 子公：靈公召之，獨(dú)弗予羹。子公怒，染其指，嘗之而出。（《鄭世家》） 楚獻(xiàn)黿于鄭靈公，靈公召子公，但是又不讓子公吃黿羹，這就引得子公非常憤怒，一邊用手指頭沾黿的湯吃，一邊憤憤退堂。司馬遷把一個(gè)受到欺侮而又不服氣的人活靈活現(xiàn)寫(xiě)了出來(lái)。 蘇秦嫂：“側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食”，“委蛇蒲服，以面掩地而謝”。（《蘇秦列傳》） 蘇秦在“出游數(shù)年，大困而歸”之時(shí)，他的兄弟嫂妹妻妾都看不起他，責(zé)備他，在蘇秦掛六國(guó)相印做了大官發(fā)了財(cái)之后，兄弟嫂妹妻妾對(duì)他就不一樣了，“側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食”，蘇秦笑問(wèn)其嫂：“何前倨而后恭也？”你為什么前時(shí)那么傲慢，而現(xiàn)在如此恭敬？嫂“委蛇蒲服，以面掩地而謝”，即像蛇一樣匍匐而前，以地來(lái)掩蓋自己慚愧的面孔，說(shuō)：“見(jiàn)季子位高金多也”。司馬遷記史將動(dòng)作細(xì)節(jié)記述與語(yǔ)言記載相結(jié)合，使得一個(gè)趨炎附勢(shì)的嫂嫂躍然紙上。 屈原：懷石投汨羅江以死。（《屈原賈生列傳》） 投江還要“懷石”，這是抱著必死的信念。僅“懷石”二字，可見(jiàn)司馬遷忠于史實(shí)的細(xì)致心態(tài)，使后世讀者如見(jiàn)其人。屈原是一位以身殉國(guó)的偉大的愛(ài)國(guó)主義者。 毛遂：按劍而前，奉銅盤(pán)而跪進(jìn)，左手托盤(pán)而右手招十九人曰：“公相與歃血于堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也。”（《平原君列傳》） 秦軍圍邯鄣，毛遂自薦跟隨平原君到楚國(guó)要求楚國(guó)出兵援趙，落實(shí)“合從”之策，但是平原君與楚王從早上太陽(yáng)出談到日中，還是沒(méi)有結(jié)果。毛遂知道楚王不存好心，毅然按劍而前，逼楚王出兵，楚王面對(duì)利劍只得答應(yīng)，但是口說(shuō)無(wú)憑，上述就是毛遂接下去的動(dòng)作細(xì)節(jié)，左手右手各做什么寫(xiě)得具體詳細(xì)，表明了毛遂大義凜然，冷靜沉著，有勇有謀，為自己的國(guó)家置生死于度外的人物個(gè)性。 劉邦：酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足。……于是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。（（《酈生陸賈列傳》）） 從這里的兩處細(xì)節(jié)記載我們看到了漢高祖的雙重性格，他是一個(gè)好享受之人，“倨床使兩女子洗足”，古代農(nóng)民起義，說(shuō)不想過(guò)腐敗生活完全為人民謀利益，是不現(xiàn)實(shí)的，但是劉邦又是一個(gè)識(shí)大體顧大局之人，他能停止洗腳，“起攝衣，延酈生上坐”，還是很尊重人才的。司馬遷生活在漢朝，對(duì)漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，不卑不亢，使我們看到了一個(gè)真實(shí)的劉邦，難能可貴。這樣的信史不留傳千古，還留傳什么呢？如果把一個(gè)人寫(xiě)得十分高大，完美無(wú)缺，反而沒(méi)有人相信了。 漢王輟食吐哺，罵曰：“豎儒，幾敗而公事！”令趣銷印。（《留侯世家》） 為解決漢王的窘境，酈食其出了一計(jì)，向各六國(guó)舊貴族授印，張良向劉邦解釋這一計(jì)為什么不可行：如果恢復(fù)到秦之前的六國(guó)，那么你漢王還怎么奪得江山，那就要回去種地了。漢王猛醒，就有了上述的細(xì)節(jié)“輟食吐哺”，不但停止吃飯而且把吃下的都吐出來(lái)，因?yàn)榧庇谝f(shuō)下面的話“豎儒，幾敗而公事”，可見(jiàn)劉邦的性格，有改正錯(cuò)誤的決心，但也有幾分無(wú)賴和流氣。酈食其是個(gè)忠心耿耿的儒者，只是這個(gè)主意不好，劉邦也沒(méi)有必要這樣的罵人，這倒使人想起劉邦曾經(jīng)往儒生帽子里撒尿的事。 3、動(dòng)作細(xì)節(jié)使有血有肉的故事永留史冊(cè)。 六年春，晉使卻克于齊國(guó)，齊使夫人帷中而觀之。卻克上（岸），夫人笑之。卻克曰：“不是報(bào)（如果我不報(bào)復(fù)齊國(guó)），不復(fù)涉（不再渡河）。”歸，請(qǐng)伐齊，晉侯弗許。 十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫到晉國(guó)請(qǐng)救兵，皆因卻克。卻克為總指揮。齊被迫迎戰(zhàn)，逢丑父為齊頃公右。頃公曰：“奔馳殺敵，破晉軍后會(huì)餐?！眳s克被射傷，流血到鞋上。卻克欲退入壁，他的駕車(chē)人說(shuō)：“剛開(kāi)始作戰(zhàn)，我就幾次受傷，但我不敢說(shuō)，恐影響士兵的情緒，請(qǐng)你忍著。”于是再戰(zhàn)。戰(zhàn)，攻齊急。丑父擔(dān)心齊侯的安全，交換了一下位置，頃公在逢丑父的右邊，車(chē)掛于木而止。（《齊太公世家》） 這次作戰(zhàn)，晉兵擊敗齊兵，齊侯以寶器送晉軍，拜謝，但卻克不聽(tīng)，必定要得到那個(gè)笑他的女人蕭桐叔子，否則要我罷兵除非令齊田為東西壟（一般田畝為南北壟）。對(duì)曰：“叔子，齊君母。齊君母亦猶晉君母，你把她放在何種位置？而且，你是以義伐齊，現(xiàn)卻以暴為后，這怎么可以呢？”于是晉要齊返魯、衛(wèi)地，同意罷兵。 因?yàn)楸灰粋€(gè)女人笑了一下，就引出了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎有幾分奇怪，但卻是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。這是現(xiàn)代人怎么也想不到的。這里的“帷中觀之”、“血流到鞋”上、逢丑父與齊侯交換車(chē)上的位置，都真實(shí)可感。 荊既取圖奏之秦王，發(fā)圖。圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕（用刀劍刺）之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)惶急，劍豎，故不可立拔。荊柯逐秦王，秦王環(huán)柱而走。……是時(shí)，夏無(wú)且以其所奉藥囊提荊柯也。秦王方環(huán)柱走，卒惶急，不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍！”負(fù)劍，遂拔以擊荊柯，斷其左股。荊柯廢，乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱。秦王復(fù)擊柯，軻被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！保ǎā洞炭土袀鳌罚?/span> 這一段精彩的文字就是歷史上有名的荊柯刺秦王的原始故事。這個(gè)故事所以能留傳是與對(duì)動(dòng)作的細(xì)節(jié)記載分不開(kāi)的。荊柯如何密藏匕首的，以圖窮見(jiàn)匕首，這個(gè)細(xì)節(jié)帶有歷史意義。它展示的是中國(guó)的智慧。手握匕首的荊柯為什么又刺不死秦王呢？荊柯緊張。秦王也緊張，兩人圍繞著大柱子，一個(gè)跑，一個(gè)追，劍長(zhǎng)，拔不出，是夏無(wú)且的藥囊起了作用。荊柯被“八創(chuàng)”，“倚柱而笑，箕踞以罵”。細(xì)節(jié)越生動(dòng)，故事也就越動(dòng)人，在歷史上的留傳價(jià)值就越大。沒(méi)有司馬遷留下的真實(shí)歷史細(xì)節(jié)，后人對(duì)歷史生活畫(huà)面的關(guān)鍵處是臆想不出的，誰(shuí)能想到劍長(zhǎng)呢？誰(shuí)能想到藥囊呢？誰(shuí)能想到箕踞呢？ 負(fù)荊請(qǐng)罪：廉頗聞知，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。（《廉頗藺相如列傳》） 臥薪嘗膽：吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”（《越王勾踐世家》） 4、生動(dòng)的細(xì)節(jié)與生動(dòng)的歷史同在。 記住了某個(gè)細(xì)節(jié)就記住了某段歷史。 齊桓公：六十七天，尸蟲(chóng)出于戶。（《齊太公世家》） 齊桓公是一位歷史上赫赫有名的人物，九合諸侯，一匡天下。是他第一個(gè)稱霸中國(guó)，但是死后卻十分悲慘，正配夫人有三個(gè)，一個(gè)也沒(méi)有生育；如夫人有六人：有五位公子。桓公病時(shí)，五公子各樹(shù)黨爭(zhēng)立。及桓公卒，遂相攻，導(dǎo)致故宮中空，不敢將桓公入棺?；腹w在床六十七天，尸蟲(chóng)爬到戶外。十二月乙亥無(wú)詭立，才有棺材送來(lái)。辛巳夜，斂殯。 豫讓拔劍三躍而擊之（趙襄子的衣服）（《刺客列傳》） 豫讓忠于晉智伯，在智伯被趙襄子殺了之后，他決意要找趙襄子報(bào)仇，但誰(shuí)知趙襄子是一位仁義之人，在捉住刺客豫讓后，問(wèn)明原因，又把豫讓放了。豫讓再次行刺，還是被趙襄子逮住了。為了成全豫讓的義，趙襄子脫下自己的衣服，豫讓拔劍三躍擊衣，而后自殺。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是古人的義，現(xiàn)代人看來(lái)，豫讓有幾分傻，就把命給送了，但這卻是最真實(shí)的。如果古人如現(xiàn)代某些人這樣的尖滑，就不是歷史了。 伍子胥：鞭尸三百。（《伍子胥列傳》） 伍子胥遭楚平王陷害，逃往吳國(guó)。他幫助吳國(guó)進(jìn)行改革，訓(xùn)練軍隊(duì)，使吳國(guó)強(qiáng)大了，然后帶領(lǐng)吳軍進(jìn)攻楚國(guó)，直打到楚的都城，但此時(shí)陷害他的楚平王已死，伍子胥令拖出楚平王的尸體，鞭尸三百，方解心頭之恨。 呂不韋：將（《呂氏春秋》）布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，有能增損一字者予千金。（《呂不韋列傳》） 由此可見(jiàn)，此書(shū)堪稱精品，少一字多一字總不行，古人惜墨如金，言簡(jiǎn)而義明。 孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。（《孟嘗君列傳》） 雞鳴狗盜之士，看似無(wú)用，在關(guān)鍵時(shí)刻卻起了作用。沒(méi)有這位學(xué)雞叫學(xué)得十分像的“客之居下坐者”，孟嘗君就過(guò)不了關(guān)，其它一切也就無(wú)從談起。所以任何時(shí)候都不要輕視小人物。 及楚擊秦，諸侯皆從壁上觀……已破秦軍，項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。（（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）） 此是寫(xiě)“破釜沉舟”之中和之后的事，兩個(gè)細(xì)節(jié)“壁上觀”“膝行而前”都是寫(xiě)的六國(guó)舊貴族，他們憑借自己的一張舊船票，早已不能登上已經(jīng)揚(yáng)帆的新客船，而只能留下千古的笑柄。 家人驚恐，女亡匿內(nèi)中床下（《外戚世家》） 漢武帝發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)同父異母的親姐姐在民間，于是親自到民間接姐回宮。皇帝出動(dòng)，聲勢(shì)浩大，車(chē)馬人群侍衛(wèi)一大堆，早把那位不知真情的民間姐姐嚇得不知所措，忙躲到床底下。 二、表情細(xì)節(jié) 父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。（《留侯世家》） 這是寫(xiě)的張良得到秘籍《太公兵法》的故事。這位老父就是要考驗(yàn)一下張良的耐力與誠(chéng)心，把鞋子扔到圯下，也許還是一雙臭鞋。張良取來(lái)為老父穿上，此人連一句道謝也沒(méi)有，“笑而去”。張良大大地吃驚，這是一個(gè)什么人啊，“隨目之”，目光跟著老父去，猜不透，想不開(kāi)。歷來(lái)，有非凡之舉，必有非凡之才。張良始終在原地，沒(méi)有離開(kāi)，終于老人又來(lái)了，說(shuō)：“孺子可教也，后五日平明，與我會(huì)此?！?/span> 通過(guò)面部表情，作者把兩個(gè)人都記述得微妙微肖。 項(xiàng)王大怒，乃自披甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項(xiàng)王瞋（瞪大眼睛看）目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》） 項(xiàng)王與漢俱臨廣武駐防，相守?cái)?shù)月，項(xiàng)羽決意與漢王挑戰(zhàn)，決一雌雄，漢派樓煩與戰(zhàn)。樓煩哪里是項(xiàng)羽的對(duì)手，項(xiàng)王瞋目叱之，樓煩便目不敢視，手不敢發(fā)箭。兩人的眼神完全不同，一個(gè)“瞋目”，另一個(gè)“不敢視”，用樓煩襯托出項(xiàng)羽英雄史詩(shī)般的人物。 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》） 項(xiàng)羽尊稱范增為亞父，范增也是楚的重要謀士。此為鴻門(mén)宴，“數(shù)目”項(xiàng)王，不能僅僅解釋為“多次看”，“目”比“看”有更多的內(nèi)容，瞪視、斜視、乜視等。又用所佩玉玦“以示者三”，項(xiàng)王始終“默然不應(yīng)”。是項(xiàng)王沒(méi)有看到范增的目光嗎？是項(xiàng)王沒(méi)有看到范增的玉玦嗎？都不是。此人一方面十分殘暴，多次屠城，火燒咸陽(yáng)，連眼都不眨一下；另一方面又有“婦人之仁”，該狠的時(shí)刻又手軟。 凡讀過(guò)《史記》“鴻門(mén)宴”的，對(duì)此處兩個(gè)人的表情都記憶猶深，沒(méi)有一個(gè)不贊范增的睿智，沒(méi)有一個(gè)不責(zé)怪項(xiàng)羽坐失良機(jī)。 歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》） 垓下之圍，演繹出“霸王別姬”千古流傳的故事。項(xiàng)王“泣數(shù)行下”，作者仿佛就臉上數(shù)過(guò)，但又?jǐn)?shù)之不盡；左右痛哭得“莫能仰視”，“男兒有淚不輕彈”，可見(jiàn)哭之悲。此時(shí)此地唯有英雄人物的悲壯之美永留人間。 三、聲音細(xì)節(jié) 南子：環(huán)佩玉聲璆然。（《孔子世家》） 孔子周游列國(guó)，此時(shí)到達(dá)了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公有夫人南子，卻在靈公前面擋駕，說(shuō)：“四方之君子（孔子）不辱欲與寡君（靈公）為兄弟者，必見(jiàn)寡小君（南子自稱）。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，卻又“不得已而見(jiàn)之”。南子在帷中見(jiàn)孔子，孔子入門(mén)，北面稽首，南子自帷中再拜，就在這時(shí)刻，身上佩戴的玉器發(fā)出“璆然”聲。這“璆然”是描述玉相碰擊發(fā)出的聲音，但在孔子聽(tīng)來(lái)，卻異常。“異”在何處？這聲音是貴婦人的特有飾物聲，孔子在此處是對(duì)丑的吐棄？還是對(duì)美的欣賞？歷來(lái)誰(shuí)也說(shuō)不清。主張吐棄者，是從下面的話“天厭之”理解的，很表面，沒(méi)有深度；而主張對(duì)美的欣賞，是從字面向里挖，孔子為之心動(dòng)，哪怕只是一剎那，君子也有人性，那個(gè)“天厭之”，并不是心理的真實(shí)反映。 對(duì)聲音描摹的“璆然”二字，就有了千百年的魅力。 吳廣：從祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“陳勝王，大楚興?！保ā蛾惿媸兰摇罚?/span> 陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義，波瀾壯闊，但它的起頭，卻是從迷信開(kāi)始的，將寫(xiě)有“陳勝王”的布條塞到魚(yú)肚子里，又令吳廣躲到祠中，點(diǎn)燃篝火，學(xué)狐貍的叫聲。魚(yú)肚里有字，是天意，現(xiàn)在“狐貍大仙”又說(shuō)話了，陳勝就可以起義奪天下了。 司馬遷的《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，其中的《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》都真實(shí)地記載了一個(gè)個(gè)重要的歷史人物和歷史事件。他記述的手法是多樣的，而細(xì)節(jié)記史在其中功不可沒(méi)。也許有人說(shuō)細(xì)節(jié)記史太原始，其實(shí)數(shù)據(jù)可以編造，照片也可以騙人，唯有細(xì)節(jié)參與寫(xiě)成的歷史才是不騙人的，因?yàn)榧?xì)節(jié)必須真實(shí)才有人信。 |
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來(lái)自： 濤兒_dlwangtao > 《歷史春秋（網(wǎng)）》
