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耕田的山里人 整理 【原文】土者氣之母，有土斯有氣；氣者水之母，有氣斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。經(jīng)曰：土行氣行，物因以生。 地勢以原脈，山勢以原骨，委蛇東西或為南北。宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，若踞而候也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深來。積止聚沖，陽和陰工。土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富若萬金。經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬物。 生物論事實上就是堪輿方法論，它在告訴我們?nèi)绾稳タ纯拜浿械臍猓锤嬖V我們氣是如何體現(xiàn)出來的，要告訴我們?nèi)绾稳タ瓷絼莺蛶n頭。 【土者氣之母，有土斯有氣；氣者水之母，有氣斯有水】 這里所說的土是指上浮者為天、下凝者為地的地，是指周易八卦中坤為地的坤，按現(xiàn)代白話文是指地球的表層，按地理術(shù)語是指除水以外的龍脈。這兩句是說我們應(yīng)當(dāng)如何去看堪輿中的氣，即告訴我們土是氣的載體，有土就有氣；氣是水的載體，有氣就有水。只要有土的地方就絕對有氣，只要有氣的地方就絕對有水。 【故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺】 所以，干燥的地方必定是生氣稀薄應(yīng)當(dāng)深葬，平坦的地方水多生氣旺可以淺埋。 【經(jīng)曰：土行氣行，物因以生】 所以經(jīng)書上說：土發(fā)生變化，生氣也就發(fā)生變化，土的數(shù)量多質(zhì)量好，生氣的數(shù)量也就更多，生氣的質(zhì)量也就更好，水的量也就更多，水的質(zhì)也就更好，因此世界上的萬事萬物就是因土的數(shù)量和質(zhì)量發(fā)生變化隨之生氣發(fā)生運動和變化而產(chǎn)生的。 【地勢以原脈，山勢以原骨，委蛇東西或為南北】地勢指平陽龍的行走趨勢。山勢指山地龍的行走趨勢。平陽龍的趨勢是看地表面的脈絡(luò)，山地龍的趨勢是看山脊石骨的走向。好象蛇爬行一樣，一會兒東西一會兒南北。 【宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，若踞而候也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深來】 又復(fù)直行，又再回環(huán)。好象蹲在那里在等待著什么，又好象攬抱著什么東西。又好象想進又好像想退，欲靜止卻又深來。 【積止聚沖，陽和陰工。土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富若萬金】 龍脈象這樣積止又聚集，陽氣和陰氣既斗爭又統(tǒng)一，也就是老陰和老陽的沖合變化。土是厚土水是深水，草木又十分旺盛，這樣的來龍，其貴定如千乘，其富定如千金。 【經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬物】 所以經(jīng)書上說：這種形止而氣蓄的形勢，可以化生萬物。 【要點】 1.郭璞的《葬書》主要是講堪輿中的氣、生氣，相當(dāng)于堪輿學(xué)中的心法，主要講的對象是上等堪輿寶地。 2.本講屬于生物論，主要是講述生氣并不是抽象的東西而是具體的物質(zhì)。土能生生氣，生氣能生水，所以要認識地點的生氣就必須先讀懂地點的土。 名句：土者氣之母，有土斯有氣；氣者水之母，有氣斯有水。 |
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