每個人的審美偏好、學書經(jīng)歷會有很大的不同，但臨帖從王羲之開始，回到王羲之、再出發(fā)、再回到王羲之以至無窮，這樣的一個臨帖的路徑、方法，是多數(shù)學書人都要走的

歷史上的書法家，通過臨學王羲之字帖，得之大益的人非常多。有的是緊緊地通過臨帖得到了王羲之的一部分精髓，就可以成家名世。像董其昌得其淡雅，王覺斯得其凝重，趙孟頫得其柔美，沈尹默得其整嚴，白蕉得其散逸……當代如孫曉云、張旭光、陳忠康、陳海良等書法家，也也都是通過學習王羲之，逐步的形成自己的技法、風格、境界的。

所以說臨帖，總是繞不開王羲之。其中根本的原因就是是源于王羲之在中國書法藝術史上的非凡成就和卓越貢獻的緣故。盡管有許多人不喜歡王羲之。 認為其存在過于嫵媚、柔弱，缺乏個性等種種不一定正確的看法。

學書法的人都知道，王羲之是書法史上的“書圣”張懷瓘的《書斷》中有這么一段話：“王羲之尤善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法，千變萬化，得之神功……”。王羲之兼善隸、草、楷、行等各體，在全面繼承傳統(tǒng)書法藝術的基礎上，又博采眾長，漢變漢魏古拙、質樸的書風，創(chuàng)造出一種妍美、流便的新書風，筆法精絕，筆勢遒勁，達到了“貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家”（庚肩吾《書品》）的高度。

王羲之書法的神妙之處，一方面是他對書法技法的把握、運用已精熟到了'盡善盡美'的程度，另一方面，他喜山林樂自在、恬淡超脫的秉性，使他能夠未宥于法度，充滿創(chuàng)造性。晚年書法更是達到了爐火純青的境界，代表作是被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》。和懷仁《集王羲之圣教序》

王羲之的真跡，到明、清的時已經(jīng)不見了，基本全是摹本和拓本。王羲之《蘭亭序》也是摹本或臨本。但其筆法仍然十分豐富，初學者很難上手，所以一般人學書法臨 學王羲之，多從筆法胡對簡單的《集王圣教序》入手。該碑是懷仁以王羲之墨跡直接摹寫，筆畫、結字極為精當。清朱履貞《書學捷要》云：“至于行書，則《禊帖》、《圣教序》實為至難，然后世以書法稱者，無不從此入手?！?/p>

該碑雖然摹刻精到，但經(jīng)過勒石、鐫刻等許多工序，其對王羲之原字的改造還是比較明顯的。我們通過現(xiàn)存的王羲之墨跡本留下的王字，與石刻做一下比較，可以明顯的看出右刻對筆法簡化了，尤其表現(xiàn)在筆畫的起、收及牽絲的省略。損失了王羲之筆法的豐富性，但也使我們更容易抓住王羲之筆法的主要部分，學到最主要的東西，從另外一個角度講，這種做了減法的帖更容易入手。

該碑是集字，所選的字每一個都非常精彩，即使是簡化后的用筆，點畫的長短、粗細、虛實，仍然極富變化，形態(tài)多樣，對于這些變化要給予足夠的重視和認真的觀察。如大家都知道的《蘭亭序》里“之”有幾十種寫法?！都跏ソ绦颉防锏摹爸弊?，同樣有很多變化。

王羲之的字變化多端、字勢恣肆。前人評王羲之字“龍?zhí)扉T”，懷仁在集字時雖對字勢進行過“岐者正之”的處理，但我們仍然可以明顯地看出，碑中很多字的字勢仍然頗為險絕。如“岸”字右下部分的“干”同其他部件的疏離；“導”字上大下小'。

我們臨習此帖，應先反復讀帖，領悟法度，臨帖的時候，則應體會如何用筆能寫出字體上的形態(tài)，把側重點放在單字上。

但該碑畢竟是集字，字與字行與行之間的呼應，以及章法的變化上,不如《蘭亭序》，也不象其他手札那樣貫通流暢。

如果要進一步學好王羲之的筆法、章法可以在臨摹臨摹集王羲之圣教序的基礎上'，細參唐 摹本 《蘭亭》和歷代書法大家臨寫蘭亭序字帖，參考王羲之其他法帖，手帖（信札）等在臨學《集王圣教序》得其框架的基礎上，寫出筋、骨、血、脈、肉，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。

自古以來，就有很多人喜歡臨摹王羲之的書法，功夫沒少下，但成效不大，沒有臨出它的精華。有的臨的有些粗野，缺少王羲之的雅致；有的臨的拘謹，沒有了王羲之的曠達；有的臨的纖弱，缺乏王羲之的精健；有的臨的死板沒有了王羲之的生氣。

其中固然有臨學者的觀察、方法、技能問題。但更主要原因是王羲之離我們太遙遠，現(xiàn)在看不到王羲之的真跡。當下學王，一是摹本，二是刻帖，一刻一摹，皆非真跡。這些東西很多，可以編一本非常厚的字帖，但與王羲之的真跡已經(jīng)有了很大的差距，看不出用筆的動作和筆法，這是一個最大的缺陷，導致我們學習王羲之的過程中，只能得其形，而很難得其韻。尤其是我們的初學者更難真正臨到學到王羲之的真髓。而且這些縣城的王羲之摹本、刻帖這些東西，時間跨度很大，風格差異也很大，單帖字數(shù)太少，學得少，達不到打基礎的目的，創(chuàng)作時會捉襟見肘；學的多吧，又容易大雜燴，很整合難度大。

為了解決王羲之沒有真跡的問題，可以先學孫過庭的書譜。有人說，書譜是放大（夸張）版的王羲之草書。主要指書譜將王羲之的某些筆法進行了“夸張”處理這樣我們可以清晰的看到王羲之的筆法，能很好的學習細節(jié)書譜》，如果與各種版本的《十七帖》對照，會明顯感覺到這個墨跡本的好外，從歷史上現(xiàn)有的資料看，書譜是最接近王羲之的。如果您感興趣，拿《書譜》與那些王羲之的摹本相比，會有這樣的感受。這種相似、即使是對王羲之下了極大功夫的趙孟頫，也是不及孫過庭更接近王的。

《書譜》的用筆特點全面繼承了王羲之的用筆方法。在筆法上，起筆、收筆、 轉換等純?yōu)椤岸酢币幌担?且方圓并用，處理精妙、 準確，給我們提供了學王羲之最扎實的基本訓練。用米南宮的話講， “凡唐草得二王法，無出其右”（《書史》）。

《宣和書譜》中也說：孫過庭“作草書咄咄逼羲獻。尤妙于用筆，俊拔剛斷，出于天材，非功用積習所至。善臨模，往往真贗不能辨?！边@充分說明他對“二王”的追摹。不僅 如此， 他的用筆速度、點畫的外形等也全系“二王”。

今天我們已經(jīng)不能見到“二王”的真跡了，但是孫過證那時估計是有機會見到墨跡的，因為王羲之所處年代到唐才三百多年，因此，孫氏在對“二王”的筆法與作品氣息的領悟及表現(xiàn)上是令人信服的。

翻譯講究信達雅，它同樣適用于臨摹法帖。開始臨摹王羲之王，要求信，忠實于原作，因此工具也要接近原作的時代，一開始最好用硬紙和小筆，不要放太大。至于放大臨，用生宣紙、羊毫筆與其說是臨摹，毋寧說是再創(chuàng)造。

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