陶昌駿，1956年7月生，上海市人，工藝美術師，上海陶泓齋藝術開發(fā)有限公司副董事長。中國工藝美術學會會員，中國文物學會民間收藏委員會會員，上海收藏欣賞聯(lián)誼會會員，上海工藝美術協(xié)會會員。陶泓齋硯藏館館長。

昌駿在五兄弟中排行老二，五兄弟中他最早與治硯結緣，藝術造詣最深。他自幼酷愛繪畫，在西洋畫上具頗深功底，并自費在上海交大美術系專修過，是五兄弟中石硯雕刻的“總設計師”和“監(jiān)制人”。

一．他在五兄弟中最早與石硯雕刻結緣

早在文革后期，昌駿從安徽農(nóng)村知青返城，經(jīng)過推薦進了上海長寧區(qū)一家知青辦的工藝美術工廠，在工廠制硯車間從事刻硯工作。該廠不大，但所生產(chǎn)的石硯產(chǎn)品全部出口日本，為國家創(chuàng)外匯。他在廠里為批量生產(chǎn)的普通硯臺設計圖案，并積極參與刻硯，偶爾也承接一些外商委托的加工任務。在車間學到了一些初步的辨石知識和治硯的基本原理，對日后白手起家打拼創(chuàng)業(yè)奠定了基礎。

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當時工廠人手少，上海外貿(mào)公司硯的訂單常常來不及完成。工廠領導討論研究后，要求制硯車間師傅廣泛動員親朋好友來工廠參與硯的制作。昌駿振臂一呼，四弟兄齊齊響應。在老大昌鵬的組織下，四弟兄放棄了各自原有的工作，一起加入昌駿的硯刻車間刻硯，這樣一干就是七、八年。

改革開放后，計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，我國的對外貿(mào)易口岸從原來上海、福州兩個口岸發(fā)展到沿海17個城市，外貿(mào)公司從原來對口上海的工藝美術工廠發(fā)展到可以到硯石產(chǎn)地定制硯。由于地區(qū)勞動力差價。產(chǎn)地硯的價格低于上海很多，工廠外貿(mào)業(yè)務一年比一年少，加上那時的出國潮影響，很多職工紛紛出國，工廠人心渙散，生產(chǎn)萎縮，趨于倒閉。昌駿五兄弟沒有灰心喪氣，毅然決定另起爐灶，在家附近租了一間房，共同研制硯刻。

在很長時間里，五弟兄一直在努力學習有關民族文化知識，提高自己的藝術修養(yǎng)，研究歷代名人制作的石硯與紫砂壺，包括演變歷史，在昌鵬帶領下，兄弟們經(jīng)常去各地的博物館、圖書館、書店參觀、查資料，從古人留下的傳世作品中吸取古人遺風與中華文化精神。

對他們影響最大的有兩處：一是北京故宮博物館里的國寶級的雕刻精品；二是上海海派硯雕大師陳端友的硯雕作品。他們曾兩次到上海博物館庫房里，觀摩、揣摩、臨摹陳端友大師的硯雕作品，深受震撼，深得精妙。

二．成立《陶泓齋》，把它打造成制硯的作坊、藏硯的展館

1984年，陶氏五兄弟共同發(fā)起成立了《陶泓齋》。齋名由上海原美協(xié)主席沈柔堅所書?！疤浙背鲎?/span>在唐朝文人韓愈所著《毛穎傳》，是文房四寶之一的“硯”的雅稱，顧名思義，陶泓齋初期就是“硯齋”，專門收藏與制作硯的作坊?，F(xiàn)在的《陶泓齋》不僅是陶氏兄弟藏硯治硯的地方，也發(fā)展為他們制壺藏壺的場所，更是他們在石雕藝術方面取得成功的標志。

《陶泓齋》齋名由上海原美協(xié)主席沈柔堅所書。

1. 硯品收藏

“陶泓齋”硯藏館的硯藏品可謂豐富。

論年代久遠，最早的是一方漢代磚硯，其次有隋朝的雙墨海硯，南唐宮中的仿漢瓦硯，宋朝吉州窯出產(chǎn)的十圓瓷硯，明代的花中君子硯以及青代和現(xiàn)代的諸硯。

論品種，既有享譽海內(nèi)外的端、歙、洮、澄泥四大名硯，也有不同質(zhì)地和產(chǎn)地的雜硯，如陶硯、瓷硯、玉硯、紫砂硯、石硯、木硯等等。

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收藏歷史名硯，經(jīng)常觀摩把玩，可以逐步參悟出各個朝代留在硯上的雕刻語言，不斷深入了解其變化和發(fā)展的歷史，更好的汲取養(yǎng)料，古為今用。

2. 石硯作品

昌駿及幾弟兄制作的硯基本以石雕硯為主。為了采石選料，他們?nèi)ミ^廣東肇慶，對不同石坑所產(chǎn)端石的不同特點進行了深入細致的了解；還去過江西婺源，對歙硯的料石，進行了細致考察。

昌駿的石硯雕刻代表作是“牧童硯”和“云海旭日硯”。前者充分利用端石天然的紫色，設計了一條臥牛，牛腹作為硯膛，而在牛項上別出心裁地雕刻了一個頂著草帽、光腚俯臥的童子，令人觀后自覺無限生趣，拍案稱絕?！霸坪Ｐ袢粘帯眲t利用一方不太厚實的端石，中間為日，四周為海浪，浪谷為墨海，仿佛一輪紅日噴薄欲出。這兩方端硯在1988年上海民俗博覽會上展出后，有行家將它們與已故現(xiàn)代硯雕大師陳端友的作品相媲美。陳端友遺下的幾十方石硯，已被列為國寶，藏于上海博物館。而陶氏兄弟從此被人譽為硯刻“陶氏五龍”。

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三．他從一位意大利客戶所求硯品身上獲得刻制“石壺”靈感

1986年，昌駿為一位加拿大客人設計刻制了一方端石樹樁名片硯，蓋上名片硯蓋后，他發(fā)現(xiàn)硯蓋與硯身橫截面的年輪及紋理吻合得天衣無縫，由此突發(fā)奇想，假如這不是硯，而是只壺呢，豈不是別具風格？！昌俊把他的靈感告訴了四兄弟，得到他們的一致認同。他們決定在治硯的基礎上，開辟一條制壺新路。尤其老大昌鵬全身心投入石壺雕刻，終成就了他“中國石壺第一人”的美名！

他們請在博物館工作的富有經(jīng)驗的朋友擔任“陶泓齋”的藝術顧問，大名鼎鼎的山西省博物館館長、當代澄泥硯的發(fā)明者徐文達先生，就是他們的忘年之交。

《陶泓齋》的藏品先后在上海、北京、河北等地參展共十余次，；《收藏》、《上海畫報》《中國文物世界》（香港）等海內(nèi)外近百家報刊，介紹過陶氏兄弟的藏硯事跡。河北電視臺“中國民間收藏大觀”欄目專門采訪和拍攝了陶氏兄弟電視專題片《硯藏》，特別是中央電視臺的全國轉(zhuǎn)播，引發(fā)了巨大的反響。

陶氏兄弟石壺雕刻新領域的成功并沒有談化昌駿愛硯的初心：他攥足了勁，要把“陶泓齋”打造成為一個硯品藝術館和藏館。陶氏傳人相信他的目標一定能實現(xiàn)。