第一次社會大分工

　　原始社會后期農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離，發(fā)生于金石并用時代。在石器時代，人們從事采集和狩獵，生產(chǎn)時按性別和年齡實行自然分工。金屬器時代開始后，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)得到迅速發(fā)展，因而使勞動分工出現(xiàn)新的變化。在一些適于農(nóng)業(yè)發(fā)展的地區(qū)，人們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，飼養(yǎng)牲畜作為副業(yè)，而在草原地帶和山區(qū)，則以放牧牲畜為主，人們逐漸由從事狩獵而轉(zhuǎn)成從事畜牧，于是使畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，這就是人類社會的第一次社會大分工。一般說，在大河流域條件下，興起以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的部落，而在適于馴養(yǎng)牲畜的地方，則發(fā)展起以畜牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的游牧部落，如西亞的塞姆人、中亞的雅利安人以及我國北方草原地區(qū)的匈奴人。第一次社會大分工促使勞動生產(chǎn)率的提高，剩余產(chǎn)品大大增多，不同部落之間需要交換產(chǎn)品，因而也促進(jìn)交換的發(fā)展。起初是部落同部落之間通過各自的氏族首長來進(jìn)行的交換，隨之是個人與個人之間的交換，交換又促進(jìn)私有制的發(fā)展。社會大分工也提高了個體勞動在生產(chǎn)中的作用，由于個體勞動生產(chǎn)率的提高，部落戰(zhàn)爭中的俘虜不再被殺死，而使之成為新的勞動力，即成為奴隸，氏族部落首領(lǐng)成為奴隸主;同時，在氏族內(nèi)部也發(fā)生貧富分化，一些貧窮的氏族成員變成受剝削的雇工、佃農(nóng)。因此。第一次社會大分工產(chǎn)生了社會的階級分化，出現(xiàn)了奴隸和奴隸主、剝削者和被剝削者。第一次社會大分工也引起氏族制本身的變化。由于男子在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)中居于主導(dǎo)地位，婦女被排斥在主要生產(chǎn)部門之外，男子的社會地位大大提高，在家庭中男子也處于統(tǒng)治地位，于是父系氏族便代替了母系氏族。父系氏族制形成后，私有制日益發(fā)展，階級分化日趨明顯，原始社會逐步趨向解體。

　　第二次社會大分工

　　原始社會后期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，發(fā)生在青銅器和鐵器時代。進(jìn)入銅器時代(金石并用)以后，發(fā)生第一次社會大分工，即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離。第一次大分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，后來出現(xiàn)青銅器和鐵器，進(jìn)入青銅器和鐵器時代，這時生產(chǎn)力更加提高，人們用青銅器和鐵器開拓森林與荒野，擴(kuò)大耕地面積，除種植糧食作物外，又種植桑、麻、油料等作物，為手工業(yè)生產(chǎn)提供原料，因而手工業(yè)生產(chǎn)日趨復(fù)雜化，紡織、榨油、釀酒、制陶等手工業(yè)相繼發(fā)展起來。手工業(yè)生產(chǎn)多樣化，生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，于是原來附屬于農(nóng)業(yè)的手工業(yè)逐漸分離出來，成為單由某些人承擔(dān)的專門行業(yè)，因而產(chǎn)生人類歷史上第二次社會大分工。一般的說，第二次社會大分工產(chǎn)生在鐵器時代，但由于各地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展水平不同，在西亞、埃及、中國、印度和愛琴海地區(qū)，在青銅器時代便出現(xiàn)了第二次大分工，而在愛琴海以外的歐洲其他地區(qū)，第二次大分工是在進(jìn)入鐵器時代以后。隨著第二次社會大分工的產(chǎn)生，出現(xiàn)了直接以交換為目的的商品生產(chǎn)，出現(xiàn)金、銀貨幣，貿(mào)易范圍擴(kuò)大，部落之間的聯(lián)系因而加強(qiáng)。第二次大分工也促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高，剩余產(chǎn)品更加增多，使用奴隸勞動更加有利，因而奴隸制得到發(fā)展。第二次大分工促使財富增長，私有制進(jìn)一步發(fā)展，富人們?yōu)榱嗽黾迂敻?，不斷發(fā)動掠奪性的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭成為經(jīng)常的職業(yè)，擁有財富的有產(chǎn)者成為氏族貴族，他們貪婪地剝削奴隸和窮人，這便加速了原始社會的解體和奴隸社會的產(chǎn)生。

　　第三次社會大分工

　　一般認(rèn)為在原始社會末期，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，這便是第三次社會大分工。在第二次社會大分工以后，出現(xiàn)直接以交換為目的的商品生產(chǎn)，商品交換日益頻繁，交換地區(qū)不斷擴(kuò)大，因而出現(xiàn)一個不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級——商人，產(chǎn)生了第三次社會大分工。商人通過對生產(chǎn)者和消費者的剝削而撈取財富，從而取得對生產(chǎn)的統(tǒng)治權(quán)。第三次社會大分工促使商品生產(chǎn)和商品交換進(jìn)一步發(fā)展。與此同時，高利貸和土地買賣也已出現(xiàn)，這一切導(dǎo)致財富的集中，少數(shù)有產(chǎn)者集中大量財富，而奴隸和貧苦大眾的人數(shù)日益增多，剝削者和被剝削者兩大階級的分化和對立日趨嚴(yán)重，氏族制已經(jīng)過時，它將被國家所代替。

　　蒙昩時代

　　根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展水平而劃分的原始社會的第一個文化階段。最初采用此劃分法的是19世紀(jì)的美國學(xué)者摩爾根，他根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展水平，把人類社會劃分為三個時代，即原始社會的蒙昧?xí)r代、野蠻時代和階級社會的文明時代。恩格斯曾沿用此分期法，但予以發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)條件闡明各社會階段的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)此分期法，蒙昧?xí)r代是指原始社會的前期階段，它又分為低級、中級和高級三個階段。蒙昧低級階段指從猿到人的過渡時期，已發(fā)現(xiàn)的臘瑪古猿便屬于此時期。古猿已下到地面直立行走，但部分還生活在樹上，尚不能制造工具，只使用天然石塊和木棒，有了分節(jié)語言，過著原始群生活。對此階段，學(xué)術(shù)界有不同解釋，有人認(rèn)為此期屬猿人階段。蒙昧中級階段指整個舊石器時代，相當(dāng)于猿人和智人時期，距今300萬年至1.5萬年前。猿人和智人已能制造工具，主要是打制的舊石器，從事采集和狩獵，從使用天然火，進(jìn)而磨擦取火。此階段之末，即在舊石器時代晚期，形成了以血緣為紐帶的氏族制，氏族公社代替了原始群。蒙昧高級階段相當(dāng)于中石器時代，屬于晚期智人時期，距今約1.5萬年至八九千年前。弓箭的發(fā)明是此期的重要標(biāo)志，由于有了弓箭，狩獵成為普遍的生產(chǎn)部門，人們開始相對定居，建筑木制房屋?？傊?，蒙昧?xí)r代生產(chǎn)技能還很低，是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期。

　　野蠻時代

　　根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展水平而劃分的原始社會的第二個文化階段。野蠻時代又分為低級、中級和高級三個階段。野蠻低級階段指新石器時代，屬于晚期智人時期，始于距今約八九千年至公元前5000年前后。此階段人們普遍使用磨光石器，學(xué)會制陶術(shù)。出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，人類學(xué)會靠人力增加天然產(chǎn)物的方法從事生產(chǎn)。婦女在原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居主導(dǎo)地位，因而婦女的社會地位較高，母系氏族制度達(dá)到全盛時代。野蠻中級階段屬青銅器時代，約在公元前3000年代至2000年代，此時發(fā)明了冶煉技術(shù)和金屬加工，主要是青銅器的加工。青銅器的出現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，犁耕農(nóng)業(yè)代替了原始農(nóng)業(yè)，畜群的放牧代替了家畜飼養(yǎng)的原始畜牧業(yè)，隨之發(fā)生了第一次社會大分工，即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離。男子在生產(chǎn)中已居于主導(dǎo)地位，父系氏族代替了母系氏族，出現(xiàn)了一夫一妻制家庭。社會生產(chǎn)有了剩余，私有制在發(fā)展，出現(xiàn)了階級的萌芽。野蠻高級階段屬于鐵器時代，開始于公元前2000年代末，存在于整個1000年代。此時出現(xiàn)鐵礦的冶煉和鐵器生產(chǎn)。鐵器給生產(chǎn)帶來革命性的變革，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到發(fā)展，發(fā)生了第二次社會大分工(農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工)和第三次社會大分工(商人的出現(xiàn))。私有制進(jìn)一步發(fā)展，階級分化日趨嚴(yán)重。此時已有了文字。氏族部落管理機(jī)構(gòu)由原始民主制變?yōu)檐娛旅裰髦?，氏族在瓦解，正在向階級社會過渡。

　　文明時代

　　人類社會發(fā)展的一個階段，即階級社會階段。19世紀(jì)美國學(xué)者摩爾根將人類社會劃分為三個時代，即蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代。恩格斯沿用了這個劃分法并加以發(fā)展，明確指出：“文明時代的基礎(chǔ)是一個階級對另一個階級的剝削”(《家庭私有制和國家的起源》)。文明時代的階級社會包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會。文明時代的共同特征是：①文明時代的基礎(chǔ)是一個階級對另一個階級的剝削和奴役。由于勞動分工和產(chǎn)品的個人占有，破壞了原始社會集體勞動和產(chǎn)品公有制，操之于個人之手的商品生產(chǎn)逐漸成為統(tǒng)治的生產(chǎn)形式。產(chǎn)品變成了商品，人也變成了商品，即奴隸和勞動力，社會就劃分成階級，階級剝削存在于整個文明時代。奴隸制是文明時代的第一個剝削形式;農(nóng)奴制是第二個奴役形式;雇傭勞動制是第三個奴役形式。這三者是文明時代三大時期所特有的三大奴役形式。隨著階級剝削和奴役而出現(xiàn)的是工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、體力勞動和腦力勞動的對立。②文明時代的國家是統(tǒng)治階級的國家，是鎮(zhèn)壓被壓迫階級的工具。古代國家是奴隸主鎮(zhèn)壓奴隸的國家;封建國家是封建貴族鎮(zhèn)壓農(nóng)奴和依附農(nóng)民的機(jī)關(guān);資本主義國家是資本家剝削雇傭勞動的工具。③文明時代人類不僅靠自己的活動來增加天然產(chǎn)物，而且是學(xué)會對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時期。這時期在生產(chǎn)技能的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展上超過了以往一切時代，使人類擺脫了蒙昧和野蠻狀態(tài)而進(jìn)入文明時代。但這文明時代卻是以勞動群眾倍受奴役的代價換取來的。因此，在文明時代的各個社會階段都充滿著矛盾，也正因如此，文明時代只不過是人類社會總進(jìn)程中的暫短的一小部分，它必將趨向滅亡，而為更高級的社會所代替。

　　圖騰崇拜

　　早期氏族社會的原始宗教形式之一，產(chǎn)生于氏族制形成時期。圖騰(Totem)一詞原系美洲印第安語，意為“他的親族”。氏族是由一個女始祖?zhèn)飨聛淼难H集團(tuán)，氏族成員之間都有血緣關(guān)系。當(dāng)時人們不能解釋人類繁衍的道理，不理解女始祖為何會生下全體氏族成員，于是便想象他們的女始祖先是與某種動物或植物相交感而生育，因而便認(rèn)為那種動、植物是他們的圖騰，他們都是那種動物或植物的后代，這圖騰就成為該氏族的祖先、保護(hù)者和象征。圖騰崇拜一般與經(jīng)濟(jì)生活有直接關(guān)系，農(nóng)業(yè)部落多以某種植物為圖騰，而漁獵和畜牧部落多半以某種動物為圖騰。圖騰既是祖先、保護(hù)者，因此全氏族成員都要保護(hù)它，對之禁殺、禁食。各氏族和部落都以自己的圖騰來命名。一般的說，到父系氏族之后，圖騰崇拜就逐漸減弱，進(jìn)入階級社會，現(xiàn)代意義的宗教產(chǎn)生，圖騰崇拜便只保留一些殘余。