前言
人類的發(fā)展歷來(lái)就是一個(gè)不斷融合的故事，華夏民族即是如此，既有華夏內(nèi)部不同地域、不同部落、不同派系之間的融合，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)等諸侯國(guó)，這些原本就是華夏內(nèi)部，但他們彼此征戰(zhàn)、互相攻伐、不斷融合，最終由秦國(guó)統(tǒng)一天下為一朝。
華夏民族的融合也有外部蠻、夷、狄、戎與華夏族的融合，比如秦國(guó)最早地處西部邊陲，經(jīng)過(guò)數(shù)百年不斷與戎人的作戰(zhàn)，秦國(guó)在周宣王時(shí)期，秦莊公帶領(lǐng)五兄弟和周宣王派遣的七千士兵擊潰了西戎，占據(jù)了西戎的土地，俘虜了西戎的子民，不斷融合為一個(gè)強(qiáng)大的秦國(guó)，外部融合還有漢朝時(shí)期的匈奴，與兩漢進(jìn)行了幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方不斷的融合。
朝代不同，融合的對(duì)象也不相同，但唯一不變的就是華夏這塊土地和這塊土地上所承載的華夏文明。
一、黃帝、炎帝與蚩尤的故事
關(guān)于華夏的起源歷來(lái)有很多的神話故事，有盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人、夸父逐日、精衛(wèi)填海等等，故事雖然美麗，但人人都知道這只不過(guò)是想象出來(lái)的，并不是真實(shí)存在的，能夠被史書(shū)記載，并被大眾所承認(rèn)的準(zhǔn)確歷史是從黃帝時(shí)期開(kāi)始的，二十四史之首的《史記》第一篇，就是五帝本紀(jì)，五帝本紀(jì)就是從黃帝開(kāi)始的。
按照史書(shū)的說(shuō)法，黃帝登基時(shí)是公元前2697年，這一年也是黃帝紀(jì)年的元年，黃帝紀(jì)年4609年是公元1912年，黃帝紀(jì)年4717年是公元2020年，也就是今年，這是華夏五千年歷史的由來(lái)，也就是從黃帝開(kāi)始算的。
《國(guó)語(yǔ) 晉語(yǔ)》：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。
《史記》上說(shuō)黃帝是少典的兒子，姓公孫名軒轅，20歲成為部落首領(lǐng)?！秶?guó)語(yǔ)》是一本記載從公元前11世紀(jì)到春秋末期的雜史，這本書(shū)上說(shuō)黃帝與炎帝都是少典的兒子，黃帝被封在姬水，所以以封地“姬”為姓，炎帝被封在姜水，所以以封地“姜”為姓，以封地為姓這是華夏族的歷來(lái)傳統(tǒng)，并且黃帝與炎帝兩人是親兄弟。
黃帝和炎帝所處的時(shí)期是新石器時(shí)期的晚期，由于國(guó)家還沒(méi)有出現(xiàn)，整個(gè)華夏都是以原始部落存在的，部落首領(lǐng)就是本部落的最領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)當(dāng)時(shí)的繼承制度，會(huì)在自己的兒子中或者血緣關(guān)系較為親近的親戚中選擇一位繼承人，作為本部落的首領(lǐng)，同時(shí)部落首領(lǐng)又不止一個(gè)兒子，選完了繼承人之后又會(huì)將自己其他的兒子分封出去，這些分封出去的兒子，又形成一個(gè)又一個(gè)的新部落，這些部落由于血緣關(guān)系，就組成了一個(gè)部落聯(lián)盟，這個(gè)部落聯(lián)盟就是當(dāng)時(shí)華夏族的統(tǒng)治主體。
舉個(gè)例子，少典，也就是炎帝與黃帝的父親，是當(dāng)時(shí)有蟜氏部落的首領(lǐng)，他把自己的兩個(gè)兒子黃帝與炎帝分別封到姬水和姜水，于是黃帝與炎帝分別在姬水和姜水建立了自己的新部落，同時(shí)他們的子孫后代也不斷地分封并建立新部落，比如黃帝有25個(gè)兒子，其中有14個(gè)兒子取得了黃帝的姓氏，被分封到不同的地方形成14個(gè)新部落，這種分封很像現(xiàn)在的分家一樣，只不過(guò)當(dāng)時(shí)分的是部落和土地，就這樣越分部落越多，也就形成了華夏族的主體。
部落分出去之后，不同的部落就各自發(fā)展，按照歷史的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，一定是越發(fā)展到最后，部落越少，部落也越強(qiáng)大，最終統(tǒng)一成一個(gè)超大的部落聯(lián)盟，看看春秋戰(zhàn)國(guó)的發(fā)展就知道，因此黃帝時(shí)期的原始部落也是這樣，整個(gè)華夏逐漸發(fā)展成為四大部落群，分別是：黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落、苗蠻部落，黃帝部落主要生活在關(guān)中平原以及山西西南部，炎帝部落主要生活在河南西部，蚩尤部落主要生活山東、河南、河北交界處，苗蠻部落主要生活在長(zhǎng)江以南，今湖南、湖北及江西等地，一些比較小的部落大多依附于四大部落群。
部落多了，矛盾也就來(lái)了，大家都是生活在同一塊土地上，由于是不同的部落，為了爭(zhēng)奪資源和土地，難免會(huì)產(chǎn)生土地、領(lǐng)地糾紛，會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，比如親兄弟黃帝與炎帝，就為了爭(zhēng)奪土地和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)之戰(zhàn)有很多種說(shuō)法，這里采用史記的說(shuō)法，是黃帝和炎帝發(fā)生于阪泉的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方先后打了三仗，黃帝打敗并征服了炎帝，炎帝部落并入黃帝部落，形成了炎黃部落。
《史記 五帝本紀(jì)》：軒轅（黃帝）乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。
黃帝在打敗了炎帝后，又和東方的九黎氏族部落打了一仗，九黎氏族部落的首領(lǐng)是蚩尤，以牛和鳥(niǎo)為圖騰，因此蚩尤也被傳說(shuō)為牛首人身，背上還長(zhǎng)了一雙翅膀，據(jù)說(shuō)蚩尤與炎帝是同一部落，蚩尤打敗了炎帝，炎帝向黃帝救援，于是炎黃部落與蚩尤部落發(fā)生了涿鹿之戰(zhàn)，黃帝與炎帝合作打敗了蚩尤部落，殺死了蚩尤，并收編了蚩尤的部落。
同時(shí)，根據(jù)史記的記載，黃帝部落在早期并不是固定的農(nóng)耕部落，而是一個(gè)不斷遷移，類似于游牧的部落，黃帝還研究四季節(jié)氣變化，種植五谷，丈量四方的土地，按照這樣的說(shuō)法，早期的原始部落并不是我們想象的有固定領(lǐng)地的部落，而是一個(gè)不斷遷移，同時(shí)又進(jìn)行各種生產(chǎn)勞動(dòng)的原始部落，包括種植五谷、打獵、擴(kuò)大領(lǐng)土、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，這同樣是一個(gè)不斷融合的過(guò)程，因此被黃帝部落為游牧農(nóng)耕民族似乎更合適，也就是半游牧、半農(nóng)耕部落，在一系列的征服之后，黃帝基本上統(tǒng)治了華夏的主體。
《史記 五帝本紀(jì)》：東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。
至此，除了苗蠻部落地處偏遠(yuǎn)之外，以黃帝為首的部落統(tǒng)一了整個(gè)華夏，融合了三大部落（黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落），形成了統(tǒng)治華夏大地的主體。
二、華夏民族與炎黃子孫
《春秋左傳正義》：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
按照春秋左傳的說(shuō)法，華是指漂亮的衣服，夏是指禮儀之邦，合起來(lái)就是漂亮的衣服和禮儀之邦，言外之意就是指這個(gè)民族的文明非常發(fā)達(dá)，是相對(duì)于華夏周邊的蠻、夷、戎、狄來(lái)說(shuō)的，古人因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)的地理知識(shí)，也受限科技的發(fā)展，因此認(rèn)為當(dāng)時(shí)整個(gè)天下正中間的位置只有華夏族居住，而四周則居住著文明落后的東夷、西戎、南蠻、北狄等外族，因?yàn)槿A夏也是用來(lái)區(qū)別東夷、西戎、南蠻、北狄等外族而居在天下之中的人，換句話說(shuō)，華夏就是指居住在文明發(fā)達(dá)，天下中正間那片土地，穿著漂亮衣服，有著禮儀之邦的人。
中國(guó)為什么叫中國(guó)？其實(shí)也來(lái)自這里，上面也說(shuō)過(guò)了，古人認(rèn)為華夏是地處整個(gè)世界的最中間，四周是外族所建立的國(guó)家，而正中間就是華夏人所建立的國(guó)家，因?yàn)槭钦虚g的國(guó)家，所以叫中國(guó)，而建立中國(guó)的人叫華夏人，等到民族的概念出現(xiàn)后，中國(guó)人也被稱為華夏民族，這就是華夏民族的由來(lái)。
關(guān)于華夏還有一種說(shuō)法，夏朝是中國(guó)的第一個(gè)朝代，中國(guó)的文字也是從夏朝開(kāi)始的，因此夏在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很尊貴的字，代表著文明先進(jìn)、科技發(fā)達(dá)、居住在天下之中占統(tǒng)治地位的人，所以用來(lái)稱呼自己，所以古人也被夏人，一系列夏人部落也被稱為諸夏。
華最早來(lái)自于華胥氏，這是華夏的始祖之一，華胥氏是伏羲與女?huà)z的母親，生在一個(gè)叫華陽(yáng)的地方，后來(lái)建立了華胥國(guó)，而華胥氏的后代就形成了所有華夏人的祖先，伏羲與女?huà)z都是華胥氏的后代，就更不用說(shuō)后來(lái)的少典和黃帝、炎帝等人，因此華字有著崇高的意義，代表了祖先的來(lái)源，把華字和夏字合在一起代表了整個(gè)華夏的發(fā)展歷程和重要的來(lái)源，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)了一種尊貴，因此也把華夏合在一起用來(lái)稱呼自己，這也是華夏的由來(lái)。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，炎黃子孫就比較好理解了，炎黃子孫就是炎帝和黃帝的子孫，其實(shí)還包括九黎族蚩尤的子孫和苗蠻部落子孫，主要就是這四大部落群，由于字?jǐn)?shù)太多，不方便稱呼，總不能稱呼為“炎黃蚩尤苗蠻子孫”吧？因此就用了炎黃子孫來(lái)稱呼，代表了炎黃子孫也就是炎帝、黃帝、蚩尤、苗蠻等所有生活在華夏大地的后世子孫，也就是今天的華人。
