* 永遠不要局限自己的可能性 *

作者:

查爾斯·S.皮爾士（Charles Sanders Peirce，1839—1914）

美國著名的哲學家、科學家，現(xiàn)代邏輯學奠基者之一，實用主義創(chuàng)始人。

一個想法，如何清晰表達？

一個信念，又是如何確立？

一個觀念，會怎樣影響我們的生活？

本周狼書推薦共讀書目《如何形成清晰的觀點》幫助我們解答了這些問題。

作者皮爾士生于美國的馬薩諸塞州坎布里奇，曾就讀于哈佛大學，并作為一名科學家在美國海洋和大地測量觀察所任職30年。

在哲學方面 ，皮爾士開創(chuàng)了實用主義哲學理論，把觀念的意義和實際的效果相聯(lián)，斷言“一個觀念的定義是該觀念的可感覺的效果”；

在邏輯學方面，皮爾士改進了布爾代數(shù)，又發(fā)展了關系邏輯，即引入新的概念和符號，把關系邏輯組成關系演算；

在自然科學方面，皮爾士先于A.A.邁克爾遜以光波波長作為測量單位。

雖然皮爾士生前籍籍無名，但是他在科學、哲學、邏輯學諸多領域的卓越貢獻與深遠影響使其被后世人譽為“美國眾多哲學思想的源頭”和“偉大的思想先驅之一”。

核心內容

這是一本兼論哲學、科學與論證學的書，展現(xiàn)了作者皮爾士實用主義哲學的原始創(chuàng)見，為現(xiàn)代讀者形成真實正確的思想與觀念，符合科學邏輯地思考與行動，提供有價值的哲學參考。引導人們去深度思考一個人的思想觀念與邏輯推理能力是怎樣形成的。

這本書還告訴我們在面對具體情形時，不僅僅要找到所隱藏的前提條件或原則，更要有意識地把它們表達出來，這樣才有利于進行分析和表達，進而積極、有效地影響或改變我們的生活和工作。

偶然與邏輯

***1，信念的確定

確立信念的方法

--固執(zhí)法：

如果觀點的和解是探問的唯一目標，如果信念是某種習慣的本質，我們?yōu)楹尾荒茈S便找一個答案，獲得理想的結果呢？

這個答案也許是我們喜歡的，我們可以不斷向自己重復，想出各種理由來支持它，會用藐視和敵對避免一切與之相悖的東西，這種簡單直接的方法被 很多人采用，人們從堅信中獲得了很大的快樂，其益處或許確實超過了由于信念的虛假而帶來的不利，這種確立信念的方法，可以稱為“固執(zhí)法”

--權威法：

統(tǒng)治階層為了 利益所需，用統(tǒng)一的理論和政策，建立一種制度，不斷重復以加深印象，并將它們傳授給年輕一代。同時還要防止錯誤的常說被傳授、宣傳或表達，讓所有可能發(fā)生的思想變化 從人們頭腦中剔除，讓人們變得無知，以免他們思考那些不該思考的東西，這就是權威法。

--先驗法：

本質上，先驗法與權威法沒有什么區(qū)別。

事實上，沒有哪種制度會對每個人的觀點都進行管理，只有最重要的人的觀點才會得到關注。固執(zhí)地堅守某種信念，或是強加于別人，均不可取，而是在采取解決問題的時候，不僅要人們相信，更要提出值得人們去相信的理由。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己的某個信念不是由事實所決定的，那么從那一刻起，我們會體驗到真正的懷疑，從而導致堅信的的狀態(tài)不復存在。

--科學法：

作者認為有必要找到一種方法，證明我們的信念不是由人為因素引導起而是來自外部的恒久事物---某種不受我們思考影響的事物。

它必須 是確實影響每個人，雖然影響的具體情況一定會根據(jù)個體狀態(tài)而有所不同，但是影響方式必然會導致所有人都得出一致的結論，這就是科學?；蛘哒f是：有現(xiàn)實的事物存在，其特性完全不依賴于我們對其的觀點。

在四種方法中，唯有“科學法”能區(qū)分真?zhèn)巍?/strong>我們可以先從已知入手，觀察事實，從而了解未知。好的推理是可能的，壞的推理同樣是可能的，這個事實構成了邏輯學在實踐方面的基礎。

我們想要的是思想與事實的符合，唯有科學方法才能達成，但是這需要高于日常習慣的反思，必須完全讓反思來抉擇。

生活中少有人學習邏輯學，因為幾乎每個都覺得自己精通推理。13世紀中期的杰出思想家羅吉爾.培根認為，一切知識都來自經(jīng)驗。在所有類型的經(jīng)驗中，最好的一種是內省。這種經(jīng)驗可以讓人更好地認識本質，這是外部感官永遠無法實現(xiàn)的。

***2，什么是信念

1）是一種我們可以意識到的東西。

2）它會平息懷疑帶來的不安。

3）會在我們的天性中建立一種行為規(guī)則，也就是習慣。

因為信念可以平息懷疑，而懷疑又是思考的動因，于是思想就會得到放松，信念建立起來，思想也會停歇。不過由于信念是一種行動的規(guī)則 ，它的應用會帶來更深層的懷疑與思考 ，所以信念既是思考的終點，又是一個新的起點。

信念就像是思想活動的運動場，思想影響著我們的本質，從而影響了我們未來的思考。

如何形成清晰的觀點

清晰與模糊，明確與混亂

清晰：

清晰的思想可理解度很高，無論何時何地都能被分辨出來，所以它從來不會誤導別人。如果達不到這樣的清晰程度，那就是模糊了。

明確：

明確的思想指的是不含任何不清晰內容的思想。這些思想必須通過蘇格拉底意義上的辯證檢驗，不能僅僅是在開始時看上去很清晰，還要在探討過程中也不會發(fā)現(xiàn)它有任何不明確的地方。

邏輯學教會我們的第一件事就是如何讓我們的觀點更加清晰 。更重要的是，忽視它的人通常是最需要它的，知道自己所想，成為自己思想的主人，這是邁向有意義、有分量的思想的堅實基礎。

思考有起點，過程，終點，是通過一系列穿過我們腦海的感覺構成的，它無法即刻展現(xiàn)在我們面前，因為其中必然包含著過去與未來的元素?？梢哉f，思考就是一串旋律，是將一系列的感覺串聯(lián)起來。

思考這種行為是通過疑惑的刺激產(chǎn)生的，而確定了信念之后，思考就會停止。因此，思考的唯一作用就是產(chǎn)生信念，這種說法未免有些絕對。但在實際行動中，思想會為了這唯一可以接受的動機，將其實際所得平復下去，于是，與信念無關的東西也就是與思想本身無關。

讓思想變得清晰至關重要，但是失去了真實，可能清晰也就失去了意義

在腦海中對概率形成清晰的觀點

概率論就是量化的邏輯學。概率論的問題就是，根據(jù)給定的事態(tài)，量化地確定某一事實發(fā)生的可能性。

概率和機會無疑都歸屬于“推論”，是相對于特定前提的，要綜合所有與它相關的事態(tài)得出的它發(fā)生的可能性。從這個意義上說，某事件的機會與我們對其的信念程度有非常密切的關系。

概率的全部意義在于給我們提供一個長期的保障，并且因為這種保障不僅僅基于機會的大小，也取決于判斷的準確性，我們不應該對所有機會均等的事件抱有同樣的信念。

愛與偶然

理論體系

在世界歷史的不同階段提出過的哲學體系中可能有很大一部分不是歷史演變的結果 ，而是由體系創(chuàng)造者偶然間閃現(xiàn)的絕妙思想演變而來。從一個有意義、有成效的辦法出發(fā)，把它推而廣之，強行用來解釋一切現(xiàn)象。

宇宙萬事皆有規(guī)律，不過，我們不能認為任何地方、任何時代的有理性的人都會認同這一觀念 。

亞里士多德哲學的內核

1）通過外部強制或直接原因的行為。

2）能過內在的性質或終極原因的影響。

3）無規(guī)律，沒有明確的原因，只是通過絕對的偶然。

演化的愛

談到愛，如果用英語單詞來表達，我們首先想到的應該會是love這個單詞吧，但是書中用的是Eros這個單詞。

愛，在恨中發(fā)現(xiàn)美好的的萌芽，逐漸把它溫暖到生命中，并使它變得可愛起來。

作者詳細敘述了關于愛的三種演化形式：偶成演化、必然演化、神愛演化。用人口，歷史事件等來加以證明。

愛，并不是一開始就形成，而是演化而來。

愛并不是針對抽象概念，而是針對人，不是針對陌生人或作為數(shù)字的人，而是針對我們自己親愛的人、我們的家人、我們的鄰人。

理性&思考

理論必須比我們希望解釋的復雜現(xiàn)象要簡單，不然就沒有用處。

皮爾士坦承：“人類最高深的科學成就也不過是天生動物本能中發(fā)展出來的?！钡壿媽W的發(fā)展足以將人劃分為兩類，一類是習慣和常規(guī)的奴隸，一類是能夠通過認識法則來預測、控制自然的自由人。

在希臘文中，哲學的意思是熱愛智慧，它的本質是認識和思考世界。

我們一直以來更多地使用線性推理，有因必有果，但此書告訴我們“通過原因推理而來的結果多是以權威觀點為原則 的。”好的推理是從“正確的前提中得到正確的結論?！?/p>

我們可以用科學法來決定自己人生的道路要往哪里走。雖然對待信念要真誠，但是我們也要進行反思，現(xiàn)在持有的信念不都是正確的，要敢于揭穿假相，知曉真相，才能實現(xiàn)人生的目標，不至于迷失了方向。

擁有了哲學思考的習慣，就不會輕易掉進無聊空虛的陷阱，學會確立正確的信念，進而行動，讓生活也變得更加有意義起來...